ميكال / ميكائيل
اسمٌ من جَذرِ م-ك-ل، نَواتُه مك: إمساكٌ يَكتُمُ ويَحتَبِسُ في الباطِن، ثُمَّ لامٌ تَحوزُ ما يَصِلُ إلَيه. يَرِدُ مَرَّةً واحِدة، مَقروناً بِجِبريلَ في سِياقِ قَطعِ حِيلةِ التَّخصيصِ بِاسمِ المَلاك.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
خَمسةُ أَحرُف، مِنها حَرفا مَدٍّ بَينَ حَرفَين: الياءُ بَعدَ الميم، والأَلِفُ بَعدَ الكاف. فيَبقى من الاسمِ ثَلاثةُ حُروفٍ صَحيحةٍ هي الجَذر:
- م: انطِباقٌ ضامٌّ لِلشَّفَتَينِ يُمسِكُ النَّفَسَ في جَوفٍ مُغلَق. شِحنَتُه: الامتساكُ والاحتواءُ الباطن.
- ي: حَرفُ مَدٍّ بَينَ الحَرفَين. شِحنَتُه: امتداد + لِين + سَريان.
- ك: التِقاءٌ غائِرٌ يَكتُمُ النَّفَسَ ثُمَّ يَنفَتِحُ انفِتاحاً مَهموساً قاطِعاً. شِحنَتُه: الكتمُ والاحتباسُ والامتساك.
- ل: تَعَلُّقٌ والتِصاقٌ بِأَصلِ الثَّنايا، والصَّوتُ يَنسابُ من جانِبَيِ اللِّسان. شِحنَتُه: التعلُّق والالتصاق والحَوز.
النَّواةُ مك (م + ك) = إمساكٌ يَكتُمُ ويَحتَبِسُ في الباطِن. ثُمَّ ل (التعلُّق والالتصاق والحَوز) تُعَلِّقُ بِهذا المُحتَبَسِ ما يَبلُغُه فيَلتَصِقُ بِه ويُحاز. وي (امتداد + لِين + سَريان) بَعدَ الميمِ والأَلِفُ بَعدَ الكافِ مَدّانِ يُطيلانِ الحَدَث، ولا تَقومُ عَلَيهِما النَّواة. فيَصيرُ الجَذرُ كُلُّه: جَوفٌ يُمسِكُ ما فيه ويَحتَبِسُه ويَحوزُ ما يَصِلُ إلَيه فيَجتَمِعُ عِندَه: ماءٌ يَجتَمِعُ في قاعِ البِئرِ ويَثبُتُ فيها.
ومنه في كَلامِ العَرَب: «مَكَلَتِ البِئرُ» (اجتَمَعَ ماؤها)، و«المُكلة» (ما اجتَمَعَ من ماءِ البِئر).
وفي الجَذرِ وَجهٌ آخَر: أن تَكونَ اللّامُ لاحِقةً كالتي في «جِبريل»، فيَكونَ الأَصلُ مك وَحدَه. والنَّواةُ في الوَجهَينِ واحِدة، والفَرقُ في اللّامِ وَحدَها. والرّاجِحُ م-ك-ل، لِأنَّ حَرفَيِ المَدِّ إذا سَقَطا بَقِيَت حُروفُ جَذرٍ مَعروفٍ في الكَلام.
الاسمُ صِفةً لِصاحِبِه. يُسَمّي الاسمُ ميكالَ بِإمساكٍ ثابِتٍ يَحوزُ ما يَجتَمِعُ إلَيه. والقُرآنُ لا يَذكُرُه إلّا في ٢:٩٨، مَعطوفاً على جِبريلَ في قائِمةٍ تَبدَأُ بِالله: ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾. ولا يَنسِبُ إلَيه فِعلاً ولا وَظيفة، فلا يُرى في المُصحَفِ ما يُصَدِّقُ هذه الصِّفةَ فيه أو يَنفيها، وتَبقى قِراءةُ الاسمِ عِندَ حُروفِه. والذي يُرى هو مَوقِعُه: يُختَمُ بِه ثَبَتٌ يُمسِكُ أوَّلَه بِآخِرِه، فيُغلَقُ بابُ التَّخصيصِ على مَن أرادَ أن يُعادِيَ واحِداً ويُوالِيَ الباقين. وهذه مُوافَقةٌ في المَوقِع، لا وَصفٌ يَصِفُ بِه القُرآنُ المُسَمّى. انظُر jibril.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- وَمِيكَالَ (اسمٌ مَعطوف): في ٢:٩٨ ﴿مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ﴾. جاءَ مَعطوفاً بَعدَ جِبريلَ في قائِمةٍ تَبدَأُ بِاللَّهِ وتَتَدَرَّجُ. تَخصيصُ الاسمَينِ بَعدَ تَعميمِ الملائِكةِ والرُّسُلِ يُحسِمُ الحِيلَة: لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أن يَقولَ «أَنا أُؤمِنُ بِالملائِكةِ وأُعادي جِبريلَ وميكالَ فَقَط».
الفُروق المَعنويّة
لا شَقيقَ مُستَقِلَّ.
المَواضع: مَواقعُ ميكالَ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٩٨ ﴿وَمِيكَالَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح والوَحيد في القُرآنِ الكَريم. وَظيفةُ الاسمِ هُنا بِنيويَّةٌ: تَكتيلُ ما سَبَقَ من ملائِكةٍ ورُسُلٍ وجِبريلَ في قائِمةٍ مُغلَقة. مَن عادى أَيَّ عُضوٍ في القائِمةِ فَقَد عادى الشَّبَكةَ كُلَّها.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
jibril: مَقرونٌ بِه في ٢:٩٨.malak: ضِمنَ طَبَقةِ الملائِكة.3adawa: سِياقُ العَداوةِ التي يَنقُضُها تَعدادُ القائِمة.
الإشكالات المَفتوحة
- هل لِميكالَ وَظيفةٌ مُعَيَّنةٌ في القُرآن؟ المُصحَفُ لا يَصِفُ لَه
وَظيفة، ووُرودُه وَحيداً في ٢:٩٨ مَوقِعٌ بِنيَويٌّ لا خَبَرٌ سَرديّ. وما يُنسَبُ إليه من وَظائِفَ خارِجَ المُصحَفِ لا يُبنى عليه هُنا شَيء، فالاسمُ يُقرَأُ من حُروفِه ومن مَوقِعِه في القائِمة. مَفتوح.