المُعجَم

قائِمةُ المَفاهيمِ مَجموعةً بِجُذورِها. 656 مَفهومٌ مُحَرَّر.

(غيرُ مُحدَّد — الكَلِمةُ جَمعٌ بِلا مُفرَد)

أَبابيلتَفريقٌ وتَجَمُّعٌ مُتَكَرِّر في أَسراب: الطُّيورُ التي تَأتي في أَفواجٍ مُتَلاحِقة — كُلُّ فَوجٍ يَتبَعُ فَوجاً.

(مُتَعَدِّدة)

هود والنَّصارى (تَجَمُّعاتٌ مُسَمَّاة)«هود» جَمعُ هائِدٍ — من هادَ (عَبريَّاً: يَهودا) — بِمَعنى العائِد أو المُنتَسِب. «النَّصارى» جَمعُ نَصرانيٍّ — المُنتَس

ء-ل-ه

اللهالاسمُ الجامعُ الذي يَنتهي بنَفَسٍ يَنفذُ ولا يُمسَك، فيُسلِّمُ النُّطقَ إلى ما لا يُحيطُ به لسان. **اسمٌ مُطلَقٌ بِالتَ

أ-ب-ل

الإبِلتَأكيدٌ يَتَّصِلُ ويَمتَدُّ: الجِسمُ الضَّخمُ الذي يَرتَبِطُ بِبيئَتِه ويَحمِلُها معَه في صَبرٍ.

أ-ب-و / أ-ب-أ

الآباءمَجموعُ من سَبَقوا وتَرَكوا آثاراً وعاداتٍ — الآباءُ في القُرآنِ أَحياناً مَصدَرُ الهُدى حينَ كانوا على الحَقِّ، وأَحيان

أ-ب-ي

الإِباءالرَّفضُ المُجَرَّدُ من كُلِّ عُذرٍ خارِجيّ. الاستِنكافُ الذي لا يَقبَلُ التَّبريرَ لأنَّه لا مُسَوِّغَ له في الواقِع.

أ-ث-م

الإثمالحِملُ الباطِنيُّ الذي يُثَقِّلُ صاحِبَه ويَبقى عَلَيه. لَيسَ الوَصمةَ الخارِجيَّةَ بَل الكُتلةَ التي تُرَكِّبُها الجَر

أ-ح-د

الأَحَدالوَاحِدُ الذي لا يُقبَلُ معه آخَر: لَيسَ عَدَداً في سِلسِلةٍ (كَـ«واحِد» الذي يَلِيه «اثنان»)، بَل وُجودٌ لا يَقبَلُ ال

أ-خ-ذ

الأَخذإثباتٌ يَخرُجُ ويَثبُتُ بِإحكام — الأَخذُ في الجَذرِ إثباتٌ حادٌّ يَظهَرُ ثُمَّ يَضبُطُ ما أَمسَكَ بِه. ليسَ مُجَرَّدَ ا

أ-خ-ر

الآخِرةتَأكيدُ فَضاءٍ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَمتَدُّ بلا انقِطاع. ليستِ الآخِرةُ نِهايةً بل بِدايةُ امتِدادٍ في فَضاءٍ أَكبَر.

أ-د-و / أ-د-ي

الأَداءإيصالٌ تامٌّ إلى مَقصِدِه — ما يُحمَلُ ثُمَّ يُبَلَّغُ حتّى لا يَبقى مِنه شَيءٌ في يَدِ الحامِل.

أ-ذ-ي

الأَذىتَأكيدٌ حادٌّ يَنفُذُ يَسيراً — الأَذى في الجَذرِ ما يَنفُذُ فيَؤلِمُ بِحِدَّةٍ دونَ ثِقَلِ الضَّرَر. بَينَ الانزِعاجِ و

أ-ر-ض

الأَرضمَصدَرٌ جارٍ مَضمومٌ بِثِقَل: قاعِدةٌ تَجري عليها الحَياةُ وتُضَمُّ فيها الأَفعالُ وتَثقُلُ عليها الآثار.

أ-ر-م

إرَماسمُ مَكانٍ أو قَبيلةٍ — «إرَمَ ذاتِ العِماد».

أ-ص-د

المُؤصَدةتَأكيدٌ صُلبٌ يَثبُتُ بِإغلاق: النَّارُ المُطبَقةُ عَلَيها أَبوابُها إطباقاً لا يَنفَتِح.

أ-ص-ر

الإصرتَأكيدٌ صُلبٌ يَجري ثُمَّ يَشُدُّ — الإصرُ من جَذرِ أ-ص-ر: التَّأكيدُ الحادُّ ثُمَّ الصَّلابةُ المُطبَقةُ ثُمَّ الجَريان

أ-ك-ل

الأَكلالتَّناوُلُ الذي يَدخُلُ الباطِنَ فيَتَحَوَّلُ جُزءاً من الكائِن. استِيعابٌ بِإِمساكٍ يَبتَلِع. المَأكولتأكيدٌ يَلتَصِقُ ويَجري حتى يَنتَهي: الذَّوبانُ الذي يَبدأُ من الدَّاخِلِ حتى لا يَبقى من الشَّيءِ إلّا قِشرَتُه — «مَأك

أ-ل-ف

الإيلافتَأليفُ النَّفسِ على شَيءٍ حتَّى يَصيرَ مَوصولاً بها وَصلاً لا تَهابُه: العادةُ التي أَزالَت الغُربةَ وأَصبَحَت جُزءاً م

أ-ل-هـ

الإله / الآلهةما تَتَعَلَّقُ به القُلوبُ تَعَلُّقاً يَتَجاوَزُ العاطِفةَ إلى الانبِساطِ الوُجوديِّ — لَيسَ مُجَرَّدَ مَعبودٍ بِالمَعنى

أ-ل-و

الإيلاءتَأكيدٌ يَمتَدُّ يَرتَبِطُ — الإيلاءُ في الجَذرِ حَلِفٌ مُمتَدٌّ يَربِطُ صاحِبَه بِامتِناعٍ مُعلَن. «يُؤلي» = يَحلِفُ حَ

أ-م-ر

الأَمركَلِمةٌ تَجمَعُ الإرادةَ وتُمَدُّ نَحوَ مَن يَستَقبِلُها. حَرَكةٌ تَصدُرُ من مَركَزٍ وتَمتَدُّ إلى الآخَر لِتُوَجِّهَ سُ

أ-م-م

الإماممن يَقِفُ أَمامَ الجَماعةِ فيَصيرُ الأَصلَ الذي تَأتَمُّ بِه وتَتَّجِهُ نَحوَه. ليسَ الحاكِمَ بِالقُوَّةِ بَل المُقَدَّم الأُمَّةالجَماعةُ التي تَجتَمِعُ حَولَ أَصلٍ واحِدٍ تَنبَعِثُ مِنه. ليسَت مُجَرَّدَ الحَشدِ بَل الكَثرةَ التي تَرجِعُ إلى مَنبَع الأُمِّيّمَن لا يَقرَأُ الكِتابَ المُنزَّلَ ولا يَكتُبُه: النِّسبةُ إلى الأُمِّ (أَصلُ الشَّيءِ بِلا إضافةٍ من الكِتابة)، أَو الن

أ-م-ن

الأَمانةتَأكيدٌ مُلتَصِقٌ يَجتَمِعُ في شَيءٍ مُؤتَمَن — الأَمانةُ من جَذرِ أ-م-ن (نَفسُ جَذرِ الإيمانِ والأَمن). الشَّعبةُ الثَّ الأَمنالاستِقرارُ في الوُجودِ الذي تَنتَفي فيه التَّهديداتُ الداخِليَّةُ والخارِجيَّة. ليسَ مُجَرَّدَ غِيابِ الخَطَرِ بَل الان الإيمانفِعلٌ سَبَبيٌّ على وَزنِ أَفعَلَ من جَذرِ الأَمن: **آمَنَ = جَعَلَ آمِناً**. لَيسَ «اعتِقاداً» قائِماً في الذِّهنِ بَل ص

أ-ن-س

الإِنسانكائِنٌ يَأنَسُ بِغَيرِه أو يَنسى: الإِنسانُ في حَقيقتِه مَجبولٌ على الأُنسِ — يَحتاجُ مَن يَأنَسُ إليه — وفي وَقتِ الغَف

أ-و-ب

الإيابتَأكيدٌ يَنقَلِبُ في اتِّصال: العَودةُ إلى المَنشأِ انقِلاباً حَتميّاً.

أ-و-د

الأَودثِقَلٌ يُحنيِ ما يَقَعُ عَلَيه — الأَودُ من جَذرِ أ-و-د: تَأكيدٌ يَتَّصِلُ ويَستَقِرُّ: ثِقَلٌ ينعَقِدُ في الشَّيءِ فيَج

أ-و-ل

الآلمَن يَؤولونَ إلى شَخصٍ من أَهلٍ وأَتباعٍ وَوَرَثَة. الجَماعةُ التي تَرجِعُ إلى أَصلٍ واحِدٍ وتَنتَسِبُ إليه. أَوسَعُ من

أ-ي-ي

الآياتالعَلامةُ الدّالَّةُ على ما وَراءَها. الشَّيءُ الذي يُشيرُ إلى ما هو أَعظَمُ منه، يُنَبِّهُ دُونَ أن يُحيط.

ب-أ-س

البَأساءظُهورٌ مُؤكَّدٌ يَلتَصِقُ بِصاحِبِه — البَأسُ في الجَذرِ ظُهورٌ يُثبِّتُ نَفسَه: شِدَّةٌ تَظهَرُ وتَلتَصِقُ ولا تَبرَح.

ب-ت-ر

الأَبتَرالمَقطوعُ من خَلفِه: مَن لا يَمتَدُّ بَعدَه، لا نَسلَ ولا أَثَر. الأَبتَرُ الذَّيلُ المَقطوع — الكائِنُ الذي لا عَقِبَ ل

ب-ح-ر

البَحرالاتِّساعُ المَحصورُ بَينَ حَدَّين. ما يَحتَوي واتَّسَعَ مَحصوراً. في كَلامِ العَرَبِ يَشمَلُ البَحرَ والنَّهرَ الواسِعَ

ب-خ-س

البَخساتِّصالٌ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَسيلُ في نُقصان — البَخسُ من جَذرِ ب-خ-س: الإلصاقُ يَتَخَلخَلُ ثُمَّ يَسيلُ في تَنقيص. ما يَ

ب-د-ع

البَديع / الإبداعالإيجادُ الأَوَّلُ الذي لا يَسبِقُه نَمَطٌ. ظُهورٌ يَخرُجُ إلى الوُجودِ مِن حالَةِ العَدَمِ المُطلَقِ دُونَ احتِذاءِ أَص

ب-د-ل

التَّبديلإِحلالُ ظُهورٍ في مَوضِعِ الأَصلِ مَعَ الإِبقاءِ على الإِطارِ الخارِجيّ. الخُطورةُ في أنَّه يُوهِمُ بِالبَقاءِ وهو إِحلا

ب-د-و

الإِبداءالظُّهورُ إلى السَّطح: ما كانَ في الداخِلِ أو في الخَفاءِ يَبرُزُ ويَنكَشِف. حَركةٌ من الباطِنِ نَحوَ الظاهِر.

ب-ر-أ

البارِئالاسمُ الإلهيُّ الذي يَعني: المُظهِرُ كُلَّ شَيءٍ في تَمايُزِه الخاصّ، الفاصِلُ كُلَّ كَيانٍ عَمّا سِواه بِبَصمةٍ تُعَيِ التَّبَرُّؤالانفِصالُ الخالِصُ عن شَيءٍ كانَ متَّصِلاً به — إِعلانُ النَّقاءِ من شَيءٍ بَعدَ أَن كانَت بَينَهُما صِلة. يَختَلِفُ عن

ب-ر-ج

البُروجظُهورٌ يَخرُجُ من سَطحٍ ثمّ يَتَجَمَّعُ في علامةٍ مُرتفعة.

ب-ر-ر

البِرّاتِّساعٌ مُنفَتِحٌ يَشمَلُ ظاهِرَ العَمَلِ وباطِنَ النِّيَّةِ مَعاً. كَالأَرضِ البَسيطةِ المَفتوحةِ في مُقابِلِ البَحرِ

ب-ر-ق

البَرقوَميضٌ يَنبُعُ ويَنتَشِرُ ثُمَّ يَنقَطِعُ بِقُوَّة: ظُهورٌ مُمتَدٌّ يَنكَشِفُ لَحَظاتٍ ثُمَّ يَختَفي. الكَشفُ الحَقيقيُّ

ب-ر-ه-م

إبراهيماسمٌ رُباعيُّ الجَذرِ ب-ر-ه-م: مَنبَعٌ يَبرُزُ ويَجري حَتّى يَهدَأَ ويَجتَمِع. إبراهيمُ في القُرآنِ هو المُبتَدَأُ الذي

ب-ش-ر

البِشارةخَبَرٌ يَتَرَجَمُ نَفسَه على وَجهِ مَن يَستَقبِلُه. البِشارةُ ليسَت مُجَرَّدَ إعلانٍ، بَل ذلك الخَبَرُ الذي تَكشِفُ حُرو البَشيرحامِلُ النَّبَأِ الذي يُبَشِّرُ الجِلدَ بِالخَير: من يُوصِلُ الخَبَرَ المَسرورَ إلى مَن يَستَقبِلُه فيَظهَرُ ذلِكَ في وَ

ب-ص-ر

البَصَرظُهورٌ على السَّطحِ يَثبُتُ ويَنفُذُ إلى داخِل. الإدراكُ الذي يَنطَلِقُ من الظَّاهِرِ ليَبلُغَ المُضمَر.

ب-ص-ل

البَصَلالبَصَلُ: نَباتٌ ذو طَبَقاتٍ مُحكَمةٍ مُتَداخِلة، يَنمو في الأَرضِ ويُقلَعُ مِنها. طَعمُه حادٌّ ذو رائِحةٍ نافِذة.

ب-ط-ش

البَطشاتِّصالٌ ثقيلٌ يَنتَشِرُ بشِدَّة: الأَخذُ بقوَّةٍ ساحِقة.

ب-ط-ل

الباطِلما يَذهَبُ هَباءً لا أَصلَ له يَقومُ عَلَيه. ما يُبطَلُ بِأَوَّلِ ضَغطٍ لِعَدَمِ جَذرٍ يَحمِلُه. نَقيضُ الحَقّ.

ب-ع-ث

البَعثالإِخراجُ من سُكونٍ مُستَقِرٍّ إلى حَرَكةٍ كَثيفةٍ. ليسَ إِنشاءً من عَدَمٍ بَل إِعادةُ تَحريكٍ لِما كانَ جامِداً، واستِئ

ب-غ-ي

البَغيالطَّلَبُ المُجاوِزُ لِلحَدّ. مَيلُ النَّفسِ الذي يَتَجاوَزُ الحَقَّ إلى ما ليسَ لَه، بِدافِعٍ ضَيِّقٍ داخِليٍّ لا بِمَو الابتِغاءاتِّصالٌ يَغورُ ويَمتَدُّ في طَلَبٍ — الابتِغاءُ من جَذرِ ب-غ-ي: الاتِّصالُ يَغورُ في الداخِلِ ثُمَّ يَمتَدُّ. الطَّلَبُ

ب-ق-ر

البَقَرةالبَقَرةُ في الجَذرِ شِحنةُ الشَّقِّ والبَقرِ: الحَيَوانُ الذي ارتَبَطَ اسمُه بِشَقِّ الأَرضِ وحَرثِها. سَبَبُ تَسميةِ ا

ب-ق-ل

البَقلما يَنبُتُ من الأَرضِ قَريباً من سَطحِها: العُشبُ والخَضرَةُ الوَرَقيَّةُ الدَّانيةُ التي تُؤكَلُ مُباشَرةً. شِحنَتُه ال

ب-ك-ر

البِكرالأَوَّلُ في جِنسِه أَو الشَّابُّ الذي لَم يُستَعمَل بَعد. شِحنتُه الجَذريَّةُ: ما انطَبَقَ في بِداءتِه ولَم يَنفَتِح بَ

ب-ك-م

البَكَمانعِقادُ الكَلِمةِ قَبلَ خُروجِها: لَيسَ فَقدَ النُّطقِ بَل حَبسُ الكَلِمةِ المُلزِمةِ التي تَرتَبِطُ بها المَسؤوليَّة.

ب-ل-د

البَلَدالأَرضُ التي يَستَوطِنُها النَّاسُ ويَتَّصِلونَ بِها حتّى تَصيرَ بَلَدَهُم — الموضِعُ الذي يَلتَصِقُ بِه الكائِنُ ويَثبُ

ب-ل-س

إبليس (المُستَوى اللُّغويّ)اليائِسُ من رَحمةِ اللهِ. الذي انقَطَعَ جَوابُه عن الحَقِّ فلم يَجِد ما يَرُدُّ به، وبَدَلَ أن يُقِرَّ صَنَعَ من كِبريائ

ب-ل-و

البَلاءما يَظهَرُ بِالتَّجريبِ المُتَكَرِّر. الاختِبارُ الذي يُبرِزُ ما كانَ كامِناً في النَّسيج. كَما يَبلى الثَّوبُ فَيَظهَرُ الابتِلاءالاختِبارُ الذي يَكشِفُ ما في الكائِنِ من قُدرَةٍ على الوَفاء. لَيسَ العَذابَ لِذاتِه بَل الاختِبارُ الذي يَفحَصُ الحَقي

ب-ن-و

الابنمَن بُنِيَ من والِدَيه: الامتِدادُ الذي يَحمِلُ ما بَنيَاه ويُديمُه. لَيسَ فَرداً مُنفَصِلاً بَل اتِّصالٌ حَيٌّ بَينَ جِ

ب-ن-و / إسرائيل

بَنو إسرائيلالتَّسمِيةُ الجَماعيّةُ لِلأُمَّةِ الحامِلةِ عَقدَ التَّوحيد قَبلَ الرِّسالةِ المُحَمَّديَّة. اسمٌ على دَور، لا على نَسَ

ب-ن-ي

البِناءإقامةُ ما كانَ مُتَفَرِّقاً حَتّى يَصيرَ صَرحاً يَحتَوي فَراغاً مَحمِيّاً. البِناءُ ليسَ تَرَاكُماً عَشوائيّاً للعَناصِر

ب-و-ب

البَابالفَتحةُ التي تَبرُزُ بِها الحَدودُ بَين الداخِلِ والخارِج. ما يَتَّصِلُ مِن طَرَفَينِ مُنفَصِلَين. لَيسَ ثُقباً بَل مَو

ب-ي-ت

البَيتالحَيِّزُ الذي يَبيتُ فيه الكائِنُ — الوِعاءُ الذي يَستَقِرُّ فيه الكائِنُ لَيلاً وهو في أَشَدِّ حالاتِه انكِشافاً. البَ

ب-ي-ض

البَياضظُهورٌ يَمتَدُّ ويَتَّصِلُ بِسَطحٍ يَعكِسُ — البَياضُ لَيسَ لَوناً فارِغاً بَل حُضورٌ كامِلٌ للضَّوءِ على سَطحٍ مُنتَشِر

ب-ي-ع

البَيعإلصاقٌ يَمتَدُّ ثُمَّ يَنفُذُ بِقَبضٍ عَميق — البَيعُ من جَذرِ ب-ي-ع: الاتِّصالُ بِالثَّمَن، الامتِدادُ اللَّيِّنُ في ال

ب-ي-ن

البَيان / البَيِّناتالفَصلُ الذي يُضيءُ فاصِلَه. لَيسَ الوُضوحَ المَنقولَ من خارِجٍ بَل الإضاءةَ الذاتيَّةَ التي تَجعَلُ الشَّيءَ مُتَمَيِّز البَيِّنةاتِّصالٌ يَنفُذُ ويُلتَزَم: الدَّليلُ الذي يَصِلُ بَينَ الطَّرَفَينِ بِوُضوحٍ لا يَتَعَلَّلُ المُتَلَقِّي بعَدَمِ رُؤيَت

ت-ب-ب

تَبَّالخَسارةُ التي لا تَستَعيدُ ما أَنفَقَتهُ: الذَّهابُ الكُلِّيُّ الذي لا يَعودُ مِنه شَيء.

ت-ب-ع

الاتِّباعالمَسيرُ خَلفَ دَليلٍ في نَفسِ الاتِّجاهِ بِوَضعِ النَّفسِ خَلفَه — اعتِرافٌ بِأَسبَقيَّةِ المَتبوعِ واستِعدادٌ للمَشيِ

ت-ج-ر

التِّجارةالتَّنقُّلُ بالشَّيءِ بَين يَدَين بِقَصدِ الكَسبِ. مَنظومةُ التَّبادُلِ التي تَجمَعُ الطَّرَفَين والسِّلعةَ والثَّمَنَ ف

ت-ل-و

التِّلاوةاتِّباعٌ بِالقَدَمِ لا قِراءةٌ بِالعَين. السَّيرُ خَلفَ النَّصِّ كَما يَتبَعُ التّالي القائِدَ في القافِلة. مَن تَلا فَق

ت-و-ب

التَّوبةالعَودةُ إلى المَوضِعِ الذي كانَ عليه الكائِنُ قَبلَ الابتِعاد. لَيسَت الاعتِذارَ فَحَسب بَل الالتِفافَ التّامَّ نَحوَ م

ت-و-ب / (قَد يَكونُ مُعَرَّباً)

التَّابوتالوِعاءُ المُقَدَّسُ الذي تَحمِلُه المَلائِكةُ وفيه السَّكينة — التَّابوتُ في القُرآنِ آيةٌ مادِّيَّةٌ للاصطِفاءِ الإلهي

ت-ي-ن

التِّينامتِدادٌ يَتَشَكَّلُ في رَنين: شَجَرةُ التِّينِ — القَسَمُ الذي يَفتَتِحُ سُورةَ الإنسانِ في أَحسَنِ تَقويم.

ث-ب-ت

التَّثبيتتَناثُرٌ يَتَلاصَقُ ثُمَّ يَمتَدُّ في رُسوخ — التَّثبيتُ من جَذرِ ث-ب-ت: دَقائِقُ تَتَلاصَقُ ثُمَّ تَستَقِرُّ فَتَمتَدُّ

ث-ق-ب

الثَّاقِبتَناثُرٌ دَقيقٌ يَنفُذُ في حاجِزٍ حتى يَفتَحَ فيه فُرجة: الضَّوءُ الذي يَخترِقُ الظَّلام.

ث-ق-ل

الأَثقالتَناثُرٌ ثَقيلٌ يَنبَثِق: الضِّغطُ المُتَكَدِّسُ في الدَّاخِلِ الذي يُطلَقُ في انبِثاقٍ مُتَناثِر — ما حَمَلَتهُ الأَرضُ المِثقالآلةُ الثِّقَل: الوَحدةُ التي يُوزَنُ بِها أَدَقُّ الأَشياءِ وأَصغَرُها — المِعيارُ الذي لا تُفلِتُ مِن أمامِه ذَرَّة.

ث-م-د

ثَمودتَناثُرٌ دَقيقٌ يَتَجَمَّعُ ثمّ يَدوم: اسمُ قَومٍ — والجَذرُ يَحمِلُ في حُروفِه مَعنى ما يَتَجَمَّعُ ثمّ يَثبُتُ على هَي

ث-م-ر

الثَّمَراتعَطاءٌ يَنتُجُ ثُمَّ يَتَجَدَّد. الثَّمَرُ في أَصلِه الحَرفيِّ تَجَمُّعٌ كَثيرٌ يَمتَدُّ في دَورات: لَيسَ هَدِيَّةً وَاح

ث-م-ن

الثَّمَنما يَتَكَثَّفُ في قِيمةٍ تَستَقِرُّ في العُمق. ما يُعطى في مُقابِلِ شَيء. «الثَّمَنُ القَليل»: قِيمةٌ لا تَفي بِما تُقاي

ث-و-ب

المَثابةالمَوضِعُ الذي يَثوبُ إليه الكائِنُ — مَرجِعٌ يَعودُ إليه مَراراً دُونَ أن يَنقَطِعَ عَنه. العَودةُ المُتَكَرِّرةُ التي الثَّوابالعَودةُ إلى المَصدَرِ مَع حَملِ ما تَمَّ: التَّدَفُّقُ الذي يَرجِعُ وقَد استَوفى. المَثوبةُ ليسَت جُعلاً خارِجيّاً بَل

ج-ب-ر

جِبريلاسمٌ مُمتَدُّ الجَذرِ ج-ب-ر: تَجَمُّعٌ يَبرُزُ بِقُوَّةٍ ويَجري في وَصلٍ مُتَّصِل. الاسمُ في القُرآنِ وَظيفيٌّ: حامِلُ م

ج-ب-ل

الجَبَلتَجَمُّعٌ في حَيِّزٍ يَتَّصِلُ ويَمتَدُّ — الجَبَلُ من جَذرِ ج-ب-ل: التَّجَمُّعُ في حَيِّزٍ يَنعَقِدُ ويُتَمَسَّكُ به. ا

ج-ح-م

الجَحيمتَجَمُّعٌ حارٌّ يَبرُز: النَّارُ التي تَجتَمِعُ في حَيِّزٍ حَيٍّ وتَنبَثِقُ — الجَحيمُ الاسمُ الذي يَصِفُ النَّارَ من حَ

ج-د-ل

الجَدَلالتَّضفيرُ المُحكَمُ الذي يَشُدُّ كُلَّ طَرَفٍ إلى رَأيِه — الجَدَلُ في الجَذرِ تَضفيرٌ وتَبادُلٌ لا يُنتِجُ حَقيقةً جَد

ج-ز-أ

الجُزءتَجَمُّعٌ يُؤكَّدُ قَطعاً — الجُزءُ من جَذرِ ج-ز-أ: التَّجَمُّعُ في حَيِّزٍ يُحسَمُ بِقَطعِ التَّأكيد. القِطعةُ المَفصول

ج-ز-ي

الجَزاءقَطعُ جُزءٍ من حِسابٍ ونَقلُه إلى حِسابٍ آخَر. المُقاصَّةُ التي تَنقُلُ قِطعةً من طَرَفٍ إلى طَرَف. في ٢:٤٨ هذه المُقاصَ

ج-ل-و / ج-ل-ي

التَّجَلِّيتَجَمُّعٌ يَبرُزُ في امتِداد: انجِلاءُ ما كانَ خافِياً بُروزاً كامِلاً.

ج-ن-ح

الجُناحتَجَمُّعٌ يَرِنُّ مُنحَرِفاً — الجُناحُ في الجَذرِ الجَنَحُ: الانحِرافُ عَن الاستِقامةِ إلى جانِب. «لا جُناحَ»: لا انحِر

ج-ن-د

الجُنودتَجَمُّعٌ رَنَّانٌ ثابِتٌ في الأَرض — الجُنودُ في الجَذرِ كُتلةٌ بَشَريَّةٌ تَجتَمِعُ وتَرِنُّ وتَثبُتُ في مَوضِعِها.

ج-ن-ف

الجَنَفمَيلٌ يَنشَأُ مِن باطِنِ الفاعِلِ دونَ أن يَقصِدَ الإضرار — الانحِرافُ اللّاإراديُّ عن الاستِواء. يُقابِلُ الإثمَ الذي ه

ج-ن-ن

الجَنَّةالحَيِّزُ الذي يَسترُ مَن يَدخُلُه بِكَثافةٍ خَضراء. الجَنَّةُ في أَصلِها الحَرفيِّ مَوضِعُ التَّستُّرِ والحَجبِ الحَيِّ الجِنَّةالكائناتُ المَستورةُ عن الأَبصار — مَخلوقاتٌ تَحجُبُها طَبيعةُ جَذرِها: من الجَذرِ ذاتِه الذي أَعطى الجَنَّةَ (الحَيِّزَ

ج-ه-د

الجِهادبُروزٌ ساخِنٌ في نَفَسٍ مُمتَدٍّ — الجِهادُ في الجَذرِ بَذلُ الطَّاقةِ الكامِلةِ في مُواجَهةِ ما يُقاوِم. لَيسَ الفِعلَ

ج-ه-ر

الجَهرةالبُروزُ الكامِلُ المَكشوفُ الذي يَسترسِلُ دونَ حِجاب. ما يَخرُجُ من سَترِه إلى الإِعلانِ الصَّريحِ المَرئيِّ بِلا واسِط

ج-و-ب

الإجابةتَخَلُّلُ النِّداءِ حَتّى يَجِدَ مَجرىً — الجَوابُ في الجَذرِ ثَقبٌ يَفتَحُه النِّداءُ في الحاجِزِ ليَجرِيَ مِن خِلالِه.

ج-و-ع

الجوعفَراغُ البَطنِ الذي يَشتَمِلُ على الكَيانِ ويَجمَعُه في حَيِّزٍ ضيِّق — ابتِلاءُ الجَسَدِ الذي يَصِلُ الخَوفَ الدَّاخِلي

ج-و-ل

جالوتاسمٌ على وَزنِ «فاعول» من جَذرِ ج-و-ل: كُتلةٌ تَتَجَمَّعُ ثُمَّ تَجولُ في امتِداد. جالوتُ في القُرآنِ هو القُوَّةُ المُت

ح-ب-ب

الحَبَّةاحتِواءٌ حارٌّ مُضمومٌ في حَبَّة — الحَبَّةُ من جَذرِ ح-ب-ب: الدِّفءُ يَجتَمِعُ في كُتلةٍ صَغيرةٍ مَضمومة. البَذرةُ الحا الحُبّاحتِواءٌ دافِئٌ مُتَكَرِّرٌ يَتَلاصَقُ في الذَّاتِ حتّى يَصيرَ بُنيَةً وُجوديَّة — الحُبُّ القُرآنيُّ ليسَ عاطِفةً عابِر

ح-ب-ط

الحَبطانتِفاخٌ داخِليٌّ يُفسِدُ الشَّيءَ حتّى يَنهارَ — الحَبطُ في الجَذرِ فَسادٌ يَنشَأُ من الانتِفاخِ الخَفيِّ لا من ضَربةٍ

ح-ب-ل

الحَبلما يَجمَعُ طَرَفَيهِ بِاحتِواءٍ مُستَمِرٍّ مُمتَدّ: إِما وِصالٌ يُبقي الطَّرَفَين مُرتَبِطَين أو رِباطٌ يَستَبِقُهُما.

ح-ج-ج

الحَجّالقَصدُ الخالِصُ المُلِحُّ المُكرَّرُ إلى مَقصِدٍ مُعَيَّن — الحَجُّ ليسَ زيارةً بَل انطِلاقاً مِن قَصدٍ يَتَضاعَفُ في ن الحُجَّةالدَّليلُ الذي يَحيطُ بِالمَوضوعِ ويَختِمُه بِمَا لا يَترُكُ مَنفَذاً للمُنازِع. ليسَ مُجَرَّدَ القَولِ بَل الإحكامُ الذ

ح-ج-ر

الحِجارةكُتلةٌ صُلبةٌ نَقيَّةٌ ممتَدَّة. الحَجَرُ في أَصلِه الحَرفيِّ خُلوصٌ مُتَجَمِّعٌ مُمتَدّ: طاقةٌ كامِنةٌ في كُتلةٍ لا يَن

ح-د-د

الحُدودالحَياةُ التي تَنتَهي عندَ حَدِّها — الحَدُّ في الجَذرِ انتِهاءٌ حيٌّ: لَيسَ خَطّاً ميِّتاً بَل حاجِزٌ حيٌّ مَحمِيٌّ بِق

ح-ر-ب

الحَرباحتِواءٌ حارٌّ يَجري في سَلب — الحَربُ من جَذرِ ح-ر-ب: الدِّفءُ الاحتِوائيُّ يَجري ثُمَّ يَتَّصِلُ في إلصاقٍ قاسٍ. المُو

ح-ر-ث

الحَرثشَقُّ الأَرضِ لِتَهيئَتِها لِلزِّراعة. حَرَكةٌ حَيَّةٌ حارَّةٌ تَنفُذُ في الأَرضِ وتَمتَدُّ فيها تَهيِئةً للإنتاج.

ح-ر-ص

الحِرصالتَّعَلُّقُ الشَّديدُ المُصحوبُ بِقَلَقِ الفَوَات. الإمساكُ الذي يَنبَعِثُ من خَوفِ الفَقدِ لا من فَرَحِ الاكتِناز.

ح-ر-ف

التَّحريفإِمالةُ الشَّيءِ عَن وَجهِه الصَّحيحِ إلى حَرفِه وَطَرَفِه: لا إِلغاءٌ كُليٌّ بَل إِزاحةٌ عَن المَركَزِ إلى الهامِش. ما

ح-ر-ق

الإحراقحَرارةٌ تَجري وتَقطَع: الاشتِعالُ الذي يَنفُذُ ويَستَأصِل.

ح-ر-م

الحَرام (المَسجِد الحَرام)الصَّرامةُ الخالِصةُ الملتَصِقةُ بِمَحَلٍّ أو فِعل: مَنعٌ يَحمي لا عُقوبةٌ تُقصِد. المَسجِدُ الحَرامُ محمِيٌّ بِصَرامَةٍ

ح-ز-ن

الحُزنالتَّثاقُلُ الدَّاخِليُّ الجارحُ الذي يَأتي من الإِحساسِ بِما مَضى ولا يُردَّ. الانقِباضُ على ما فاتَ.

ح-س-ب

الحِسباناحتِواءٌ سَائِلٌ يَضُمُّ في تَقدير — الحِسبانُ من جَذرِ ح-س-ب: الاحتِواءُ الحارُّ يَسيلُ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الظَّنُّ الحاس

ح-س-د

الحاسِدمَن يَقبِضُ بِحَرارةٍ على نِعمةِ الغَيرِ في عُمقِ قَلبِه ويَسعى لِزَوالِها: الحَسَدُ ليسَ مُجَرَّدَ الغَيرةِ (تَمَنِّي م

ح-س-ر

الحَسرةانكِشافُ المَرءِ أَمامَ ما فاتَه وهو لا حِيلةَ له في الاستِدراك — أَلَمٌ يَنبَثِقُ من عُمقِ الذَّاتِ حينَ تَنكَشِفُ الفُ

ح-س-ن

الحُسنالكَمالُ الذي يَظهَرُ من باطِنِ الشَّيءِ بِدُونِ كُلفَة. الجَمالُ المُنبَعِثُ من الداخِلِ لا المُصطَنَعُ من الخارِج. الإِحسانحَملُ الشَّيءِ إلى حَيثُ يَستَطيعُ أن يَبلُغَ أَجمَلَ ما فيه. ليسَ الجودةَ المُجَرَّدةَ بَل الجودةَ التي تَخرُجُ من كِيا

ح-ض-ض

الحَضُّالدَّفعُ المُلِحُّ من الداخِلِ نَحوَ فِعلٍ لازِم: ليسَ طَلَباً هادِئاً بَل إيقاظٌ واستِنهاضٌ يَتَضاعَفُ على مَن يَقعُدُ.

ح-ط-ب

الحَطَبما يُجمَعُ ليُحرَق: الوُقودُ الجاهِزُ الذي لا يَنتَظِرُ إلّا النَّار. الحَطَبُ الذي يُحمَلُ حَطَبٌ جَمَعَه حامِلُه — هو

ح-ط-ط

الحِطَّةتَنقيَةٌ بِإِنزالٍ مُضاعَف: طَلَبُ وَضعِ ما كانَ على الظَّهرِ أَرضاً. ليسَت لَفظَةً سِحريَّةً بَل بِنيَةُ قَولٍ تَحمِلُ

ح-ط-م

الحُطَمةحَياةٌ تَنبَسِطُ بِثِقَلٍ ثمّ تَجري: النَّارُ التي تَكسِرُ وتَسحَقُ كُلَّ ما فيها — الحُطَمةُ اسمُ النَّارِ من حَيثُ فِع

ح-ف-ظ

الحِفظاحتِواءٌ حارٌّ يُشَقُّ فيه ما يَنبَسِطُ — الحِفظُ من جَذرِ ح-ف-ظ: الحاءُ حَياةٌ واحتِواء، والفاءُ تَفريقٌ ونُفوذ، والظاء

ح-ق-ق

الحَقّالخالِصُ القَويُّ المُتَجَذِّرُ الذي لا تُزَحزِحُه قُوَّة. ما لا شائِبةَ فيه ولا يَتَزَلزَلُ تَحتَ الضَّغط. نَقيضُ الباط

ح-ك-م

الحِكمةإِحكامُ الشَّيءِ في مَوضِعِه الثّابِت. لَيسَ الحِكمةُ صِفةً أَدَبيّةً بَل فِعلُ ضَبطٍ دَقيق: وَضعُ كُلِّ شَيءٍ حَيثُ يَس الحُكم والحُكَّامإمساكٌ يَمنَعُ الانفِلاتَ ويُوجِّهُ إلى مَقَرٍّ مُعَيَّن — الحُكمُ في الجَذرِ لَيسَ أَمراً فَوقِيّاً بَل إمساكٌ لِجامِح

ح-ل-ق

الحَلقإزالةٌ تَدورُ وتُحكِم — الحَلقُ في الجَذرِ حَياةٌ تَنقَطِعُ في دائِرةٍ مُحكَمة. حَلقُ الرَّأسِ في الحَجِّ إنهاءٌ مُنَظَّ

ح-ل-ل

الحَلالما انحَلَّت عنه عُقدةُ المَنع فصارَ مُتاحاً لِلاستِعمال — الانفِتاحُ الحاصِلُ بَعدَ إِزالةِ الصَّرامةِ الحامِية. لَيسَ ش

ح-م-د

الحَمدحَقيقةُ أنَّ كُلَّ حُسنٍ وإحسانٍ راجِعٌ إلى مَصدَرِه الأَوَّل — الله. لَيسَت فِعلَ ثَناءٍ يُؤَدَّى، بَل واقِعٌ في بِنيةِ

ح-م-ل

حَمّالةمَن اتَّخَذَت حَملَ الثِّقيلِ مِهنةً: الحَمّالةُ صيغةُ المُبالَغةِ في الحَمل — لا تَحمِلُ مَرَّةً بَل هذا دَيدَنُها.

ح-م-ي

الحامِيةحَياةٌ حارَّةٌ تَمتَدُّ وتَمتَلِئُ بنَفسِها: النَّارُ التي تَحتَوي حَرارتَها حتى تَبلُغَ ذِروَتَها.

ح-ن-ف

الحَنيفمن يَنحَرِفُ عَن المَعهودِ الزَّائِفِ نَحوَ الحَقِّ الخالِص، مُؤثِراً الاستِقامةَ الحَقيقيَّةَ على الانتِماءِ الطَّائِفي

ح-و-ط

الإحاطةالإحداقُ من جَميعِ الجِهاتِ بِلا فَتحةٍ لِلخُروج. ما يُغلِقُ الكَيانَ من كُلِّ جانِبٍ بِقُوَّةٍ مُستَمِرَّة.

ح-و-ل

الحَولحَرارةٌ حيَّةٌ تَمتَدُّ حتّى تَدور كامِلةً — الحَولُ في الجَذرِ الدَّورةُ الكامِلة: الزَّمَنُ يَسيرُ دافِئاً ثُمَّ يَعود

ح-ي-ض

المَحيضحَياةٌ تَجري وتَنتَهي دَورِيّاً — الحَيضُ في الجَذرِ دَورةٌ بيولوجيَّةٌ حَيَّةٌ تَجري وتَنتَهي كَدَورةِ الزَّمَن. المَحي

ح-ي-ي

الحَياةطاقةٌ ذاتيَّةٌ تَمتَدُّ وتَستَمِرُّ بِخُلوصِها. الحَياةُ في أَصلِها الحَرفيِّ ليسَت الوُجودَ المُجَرَّد، بَل الاتِّصالُ الحَيّدِفءٌ داخِليٌّ يَحتَوي ويَمتَدُّ — الحَياةُ من جَذرِ ح-ي-ي: الحاءُ حرارةٌ تَحتَوي، والياءُ المُضَعَّفةُ امتِدادٌ مُتَدَف الإحياءإِعادةُ الحَياةِ إلى ما ماتَ أو كُفِنَت حَياتُه. فِعلٌ إلهيٌّ يُنشِئُ الحَياةَ من جَديدٍ في كَيانٍ كانَت قَد غادَرَته.

خ-ب-ث

الخَبيثتَخَلخُلٌ يَتَّصِلُ ثُمَّ يَنتَشِرُ بِعُفونة — الخَبيثُ من جَذرِ خ-ب-ث: التَّخَلخُلُ يَلتَصِقُ ثُمَّ يَنتَشِرُ بِعُفونةٍ

خ-ب-ط

التَّخَبُّطتَخَلخُلٌ يَتَّصِلُ ثُمَّ يَنبَسِطُ بِعَشَوائِيَّة — التَّخَبُّطُ من جَذرِ خ-ب-ط: التَّخَلخُلُ يَلتَصِقُ ثُمَّ يَنبَسِطُ

خ-ت-م

الخَتمإنهاءٌ وإغلاقٌ بضَغطٍ مُحكَمٍ يَلتَصِقُ ولا يَنفَكّ. ثَمَرةُ تَراكُمٍ لا فِعلُ ابتِداء.

خ-د-د

الأُخدودحَفرٌ طَويلٌ مُمتَدٌّ في الأَرضِ يَستَقِرُّ الفَصلُ فيه.

خ-د-ع

الخِداعإنشاءُ تَجويفٍ باطِنيٍّ يُقَدَّمُ للخارِجِ بسَطحٍ مُغايِر. حُفرةٌ يَحفُرُها الخادِعُ في ذاتِه قَبلَ أن تَكونَ في ذاتِ غَ

خ-ر-ب

الخَرابتَفَشِّي الفَراغِ حيثُ كانَ العُمران. اختِراقُ البِناءِ وتَرقيقُه حتّى يَنهارَ فَيَبقى الظَّرفُ خاوِياً من حَياتِه.

خ-ر-ج

الإِخراجالاختِراقُ من الداخِلِ إلى الخارِج: ما كانَ محجوزاً يَنفُذُ إلى خارِجِ حَيِّزِه. مُجاوَزةُ الحَدِّ الفاصِل. الخُروجالنُّفوذُ الذي يَخترِقُ الحاجِزَ من الباطِنِ إلى الظّاهِر. حينَ يَقَعُ على إنسانٍ من دارِه يَكونُ إخلاءَ الدّائِرةِ الحا

خ-س-ر

الخُسر / الخاسِرونخُروجٌ من حِسابٍ بِرَصيدٍ أَقَلَّ مِمَّا دَخَلتَ به. الخُسرانُ ليسَ عُقوبةً تَنزِلُ من خارِج، بَل نَتيجةٌ حِسابيَّةٌ حَت

خ-ش-ع

الخُشوعسُكونُ الأَرضِ بَعدَ اضطِرابِها. هُدوءُ الضَّوضاءِ الدّاخِليّةِ حِينَ كانَت مُشَوِّشة. لَيسَ تَصَنُّعَ انكِسارٍ بَل انعِ

خ-ش-ي

الخَشيةرَهبةٌ تَنفُذُ في الكَيانِ وتَنتَشِرُ فيه فَتُخضِعُه وَتُلَيِّنُه. مَزيجٌ من الهَيبةِ والإجلالِ ينفُذُ من خِلالِ الكَيان

خ-ط-أ

الخَطيئةالانحِرافُ غَيرُ المَقصودِ عَن المَسارِ الصَّحيح. ما وَقَعَ عَرَضاً دونَ قَصدٍ تامٍّ. يُمَيَّزُ عَن الذَّنبِ المَقصودِ ب

خ-ط-ف

الخَطفانقِضاضٌ من عُلوٍّ يَنبَسِطُ على سَطحٍ ويَفصِلُ جُزءاً منه دُفعةً واحِدةً بِلا سابِقِ إنذار. الحَرَكةُ التي تَأتي مِن فَ

خ-ط-و

الخُطُواتآثارُ الأَقدامِ التي تَتَتَبَّعُها النَّفسُ دونَ أَن تُدرِكَ وُجهَتَها — مَسيرٌ ناعِمٌ بِخُطواتٍ فَرديَّةٍ تَبدو بَسيطةً

خ-ف-ف

الخِفَّةتَخَلخُلٌ يَخترِقُ ويَنبَثِق: الحالةُ التي يَخلو فيها الشَّيءُ من الثِّقَلِ الذي يُثَبِّتُه — المِيزانُ خَفيفٌ حينَ لَم

خ-ف-ي

الإخفاءتَخَلخُلٌ يَنفُذُ ثُمَّ يَمتَدُّ في غَيبة — الإخفاءُ من جَذرِ خ-ف-ي: التَّخَلخُلُ يَنفُذُ ثُمَّ يَمتَدُّ ويَغيبُ. الإبعا

خ-ل-د

الإخلادتَخَلخُلٌ لاصِقٌ يَجري: التَّعَلُّقُ بالوُجودِ المُمتَدِّ دونَ انقِطاع — وَهمُ الاستِمرارِ الذي يُلبِسُه المالُ لِصاحِبِ الخُلودانعِقادُ الحالِ بِلا تَحَوُّل. الخُلودُ ليسَ مُجَرَّدَ الطُّولِ الزَّمَنيِّ بَل ثَباتُ الحالِ في مَوضِعِها الرَّاسِخِ بِ

خ-ل-ص

الخُلوص / الخالِصَةالصَّفاءُ الذي يَخرُجُ من كُلِّ شائِبةٍ أو شَريكٍ. مَا أُزيحَ عنه كُلُّ ما يُغَيِّرُه أو يُشارِكُه حَتَّى بَقيَ خالِصاً.

خ-ل-ف

الاختِلافالاستِدبارُ المُتَبادَلُ الذي يَضَعُ كُلَّ طَرَفٍ في مُواجَهَةِ خَلفِ الآخَر لا وَجهِه — ليسَ اختِلافَ رَأيٍ فَكريٍّ ناض الخَليفةمَن يَملَأُ الفَراغَ الوَظيفيَّ الذي تَرَكَه فاعِلٌ سابِق. مَوضِعٌ شاغِرٌ يَنتَظِرُ مَن يَحِلُّ فيه.

خ-ل-ق

الخَلقإنشاءُ الشَّيءِ على تَقديرٍ سابِقٍ وحَدٍّ مَحسوم. الخَلقُ ليسَ ظُهوراً عَشوائيّاً، بَل صُدورُ صُورةٍ مُحَدَّدةٍ عن إرادة

خ-ل-ل

الخُلَّةتَخَلخُلٌ يَخترَقُ ثُمَّ يَمتَدُّ في وَصل — الخُلَّةُ من جَذرِ خ-ل-ل: التَّخَلخُلُ الاختِراقيُّ يَمتَدُّ ويَتَعَلَّق. ال

خ-ل-و

الخَلوةفَراغٌ يَتَخَلَّلُ الجَماعةَ ويَبقى مُتَّصِلاً بِطَرَفَيه. ليسَ الانعِزالَ المُطلَقَ بل الانفِرادَ في فَضاءٍ مَحدودٍ تَن

خ-م-ر

الخَمرتَخَلخُلٌ يُغَطِّي ما في الجَوف — الخَمرُ في الجَذرِ ما يَخترِقُ ويَستُر: غِطاءٌ يُسرِّبُ نَفسَه في الباطِنِ فيُعطِّلُه.

خ-ن-ز-ر

الخِنزيراسمٌ لِحَيوانٍ مُعَيَّنٍ خُصَّ لَحمُه بِالتَّحريم في قائِمةِ المُحَرَّماتِ الأَربَع — لا يُوصَفُ في القُرآنِ بِوَصفٍ بَل

خ-ن-س

الخَنَّاسالذي يَتَراجَعُ بَعدَ تَقَدُّمِه: يَخرُجُ لِيُوَسوِسَ ثُمَّ يَنسَحِبُ حينَ يُذكَرُ الله — خُروجٌ وانكِفاءٌ في دَورةٍ لا

خ-و-ف

الخَوفالتَّخَلخُلُ الداخِليُّ أمامَ ما يُهَدِّدُ: الفَضاءُ يَتَفَتَّحُ فَجأةً داخِلَ الكائِنِ حين يُواجِهُ خَطَراً يُدرِكُه ول

خ-و-ن

الخِيانةتَخَلخُلٌ يَخترِقُ ما كانَ مَؤتَمَناً عليه — الخِيانةُ ثَقبٌ في الأَمانةِ يُتيحُ الوُصولَ إلى ما كانَ مَصوناً. ليسَت عُد

خ-و-ي

الخاوِيةتَخَلخُلٌ يَتَّصِلُ بِامتِدادٍ لَيِّن — الخاوِيةُ من جَذرِ خ-و-ي: ما أُفرِغَ من داخِلِه وغَدا مُجَوَّفاً خاوِياً لا مَضم

خ-ي-ر

الخَيرما يَخترِقُ ويَمتَدُّ ويَجري نَفعاً لِغَيرِه. ليسَ مُجَرَّدَ المالِ أو المَتاعِ بَل كُلُّ ما يَنفُذُ في الوُجودِ ويَتَجا

د-ح-و

الدَّحودَفعٌ ثابِتٌ يَنتَشِرُ ويَتَّصِل: بَسطُ الشَّيءِ بِدَفعٍ مُمتَدٍّ حتى يَستَوي مُنبَسِطاً.

د-ر-أ

الإدراء / التَّدارؤالتَّدافُعُ المُتَبادَلُ والتَّخالُفُ في النِّسبة: كُلٌّ يَدفَعُ عَن نَفسِه ويُحَوِّلُ الأَمرَ إلى الآخَر. شِحنَتُه الجَ

د-ر-ج

الدَّرَجةضَبطٌ مُتَواصِلٌ يَتَجَمَّعُ في مَرتَبة — الدَّرَجةُ في الجَذرِ خُطوةٌ مَضبوطةٌ تَجري وتَتَجَمَّعُ إلى مُستَوى. السُّلَّ

د-س-س

الدَّسّدَفعٌ داخِليٌّ يَتَسَلَّلُ في سَيَلانٍ دَقيق: طَمسُ ما في الباطِنِ بِإيداعِ ما يُغَطِّيه.

د-ع-و

الدُّعاءالنِّداءُ الذي يَنطَلِقُ من الكائِنِ ويَمتَدُّ نَحوَ من يُناديه طالِباً الاستِجابة. ليسَ مُجَرَّدَ الطَّلَبِ بَل الاتِّج

د-ف-ع

الدَّفعدَفعٌ داخِليٌّ ثابِتٌ يَنفُذُ — الدَّفعُ في الجَذرِ القُوَّةُ الثَّابِتةُ التي تُزيحُ ما أَمامَها. لَيسَ عَشوائيّاً بَل

د-ف-ق

الدّافِقدَفعٌ داخِليٌّ يَنفُذُ ويَتَدَفَّقُ: الماءُ المُندَفِعُ من داخِلٍ إلى خارِج.

د-ل-و

الإدلاءإرسالُ شَيءٍ إلى أَسفَلَ بِحَبلٍ إلى مَن يَكونُ في حُفرةٍ أو بِئرٍ — في ٢:١٨٨ يَتَقَلَّبُ الجَذرُ ليُصَوِّرَ الرِّشوةَ أ

د-م-م

الدَّمدَمةدَفعٌ داخِليٌّ يَتَجَمَّعُ في رُعودٍ مُتَتالٍ: الدَّكُّ الإلهيُّ الذي يَطمَسُ من يَستَحِقُّه طَمساً تامّاً.

د-م-ي

الدَّمالحَيويّةُ السّائِلةُ التي تَجري في أَوصالِ الكائن. إِراقَتُها إِطفاءٌ لِلحَيويّةِ المُشتَرَكة.

د-ن-و

الدُّنياالحَياةُ الأَقرَبُ والأَدنى: لَيسَ وَصفاً زَمَنيّاً وَحسب بَل مَرتَبيّاً. الدُّنيا ما كانَ أَدنى رُتبةً في سِلَّمِ القِي

د-و-د

داووداسمٌ من جَذرٍ مُضاعَفٍ د-و-د: ثَباتٌ مَوصولٌ بِثَبات. داوودُ في القُرآنِ هو الذي ثَبَتَ فِعلُه الفَردِيُّ فاجتَلَبَ العَ

د-و-ر

الدِّيارالحِصنُ المُحيطُ الذي يَدورُ بِصاحِبِه. لَيسَ مُجَرَّدَ جُدرانٍ أَربَعة بَل دائِرةُ الأَمانِ التي تَعقِدُ الإنسانَ في مَ المُداراةضَبطٌ يَتَّصِلُ ويَجري في دَوَرانٍ مُستَمِرّ — المُداراةُ من جَذرِ د-و-ر: الضَّبطُ يَتَّصِلُ ويَجري في دَوَرانٍ مُتَكَرِ

د-ي-ن

الدَّينضَبطٌ مُمتَدٌّ يَنبَعِثُ حينَ يُسدَّد — الدَّيْنُ من نَفسِ جَذرِ د-ي-ن (انظُر `din.md`). شِحنةُ الجَذرِ واحِدةٌ: الضَّبط الدِّين**الإطارُ الزَّمَنيُّ الكُلِّيُّ** لِحَياةِ الإنسانِ المُلتَزِم: عَهدٌ يَنعَقِدُ، فَسُلوكٌ يَجري، فَحِسابٌ يَنبَعِث. ثَل

ذ-ب-ح

الذَّبحشَقٌّ دَقيقٌ في بَوّابةِ الحَياةِ — الحُلقوم — يُنهيها في أَقصَرِ طَريقٍ. في صيغةِ التَّفعيلِ: سِياسةٌ مُتَكَرِّرةٌ لا ح

ذ-ر-ر

الذَّرَّةنَفاذٌ حادٌّ يَجري ويَنتَشِر: الجُسَيمُ الأَصغَرُ الذي لا يُرى — ما يَنبَثِقُ من الشَّيءِ مُتَناثِراً بِحِدَّةٍ ويَجري ف الذُّرِّيَّةالنَّسلُ المُتَناثِرُ الذي يَنبَعِثُ من الأَصلِ ويَنتَشِرُ في الوُجود. ليسَ الأَبناءَ المُباشِرينَ فَقَط بَل الخَلَفَ بِ

ذ-ك-ر

الذِّكرفِعلُ الإحضارِ — إخراجُ ما كانَ بَعيداً عن الانتِباهِ إلى المَوضِعِ الذي يَعمَلُ فيه. لَيسَ تَذَكُّراً عابِراً بَل إحضار

ذ-ل-ل

الذَّلولالكائِنُ الذي ذُلِّلَت طاقَتُه للعَمَلِ والاستِخدامِ الإنسانيّ. شادُه الانقِيادُ الاختِياريُّ أو المُكتَسَبُ للخِدمة، لا الذِّلَّةهَوانٌ يَنفُذُ إلى النَّفسِ ويَلتَصِقُ بِها لا يَنفَكّ. لَيسَ الإهانةَ العابِرةَ بَل الاختِراقَ الحادَّ الذي يَستَوطِنُ.

ر-أ-ي

الرِّياءتَكرارٌ يُؤكَّدُ في ظُهورٍ للنَّاس — الرِّياءُ من جَذرِ ر-أ-ي: الجَريانُ المُتَكَرِّرُ يُؤكِّدُ فِي ظُهورٍ مَقصودٍ للعَي الرُّؤيةإِدراكٌ بَصَريٌّ مُباشِرٌ يَستَقبِلُ المَنظورَ كَما هو. الرُّؤيةُ تُثبِتُ ما حَضَرَ في المَجال. وتَتَمَيَّزُ عَن النَّظَ

ر-ب-ب

الرَّبّاسمٌ عَلائِقيٌّ في جَوهَرِه — يَستَدعي مَن يُربّى. لا يَردُ في القُرآنِ «الرَّبّ» مُجَرَّداً إلّا نادِراً، بَل دائِماً م

ر-ب-ب / ر-ت-ب

التَّرائِبما يَتَرادَفُ ويَتَرتَّبُ: عِظامُ الصَّدرِ المُتَرتِّبةُ فوقَ بَعضِها.

ر-ب-ح

الرِّبحالزِّيادةُ التي تَعودُ على صاحِبِ الصَّفقةِ بَعدَ خُروجِ رَأسِ المال. فارِقٌ إيجابيٌّ بَين ما دَفَعَ وما أَخَذ. وعَدَمُه

ر-ب-ص

التَّرَبُّصجَريانٌ يَربِطُ الجَسَدَ في مَوضِعٍ مُنضَبِط — التَّرَبُّصُ في الجَذرِ الاحتِباسُ المُتَكَلَّفُ: الإنسانُ يَنتَظِرُ بِاخ

ر-ب-و

الرَّبوةتَكرارٌ يَلتَصِقُ ويَنمو في ارتِفاع — الرَّبوةُ من جَذرِ ر-ب-و (نَفسُ جَذرِ الرَّبِّ والرِّبا). الشَّعبةُ الأَرضيَّة: ال الرِّبانُموٌّ مُتَكَرِّرٌ مُرتَبِطٌ بِلا إنتاج — الرِّبا من جَذرِ ر-ب-و: التَّكرارُ يَرتَبِطُ ويَتَوَسَّعُ. نَفسُ الجَذرِ الذي

ر-ج-ز

الرِّجزاضطِرابٌ يَتَراكَمُ ويَختَرِق. ليسَ عُقوبةً مُفصولةً من خارِجٍ بَل انفِلاتُ اضطِرابٍ كانَ مَكنوناً في البِنيةِ فَانفَلَت

ر-ج-ع

الاستِرجاعالصيغةُ الهَيكَليَّةُ التي تُقَرِّرُ مِلكيَّةَ الله (لله) ثُمَّ حَرَكةَ الرُّجوعِ الدَّوريَّةِ إليه (راجِعون) — ليسَت كَ الرَّجعةجَريانٌ يَتَجَمَّعُ عائِداً إلى الداخِل — الرَّجعةُ في الجَذرِ جَريانٌ يُعاكِسُ نَفسَه: الحَرَكةُ تَعودُ من حَيثُ أَتَت. الرُّجوعحَرَكةٌ مُمتَدَّةٌ تَعودُ على نَفسِها لتَتَّصِلَ بِأَصلِها. لَيسَت مُجَرَّدَ عَودةٍ في المَكانِ بل عَودةٌ إلى المَصدَرِ

ر-ح-ل

الرِّحلةالخُروجُ المُنتَظِمُ الذي يَحمِلُ الكائِنَ من مَوضِعِه وَيُعيدُه: حَرَكةٌ تَكرارِيَّةٌ تَعلَّقَت بِها الحَياةُ حتى أَمسَ

ر-ح-م

الرَّحيمصِفةٌ على وَزنِ فَعيل من جَذرِ الرَّحِم: قُربٌ راسِخٌ يَتَجَدَّدُ دَواماً على من أَصغى. الرَّحمناسمٌ على وَزنِ فَعْلانَ من جَذرِ الرَّحِم: فَيضٌ واحِدٌ من الاحتِواءِ الحَيِّ يَشمَلُ كلَّ كائنٍ بمُجَرَّدِ كَونِه.

ر-د-د

الارتِدادعَودةٌ كاملةٌ إلى الوَراء يَختارُها الشَّخصُ بِنَفسِه — الرِّدَّةُ في الجَذرِ رَدٌّ مُضاعَفٌ على النَّفسِ: الإنسانُ يَرُ

ر-د-ي

التَّرَدِّيتَكرارٌ يَثبُتُ ثمّ يَمتَدُّ: السُّقوطُ المُتَدَرِّجُ الذي يَجرُّ صاحِبَه حتى يَهوي.

ر-ز-ق

الرِّزقما يَنفُذُ إلى الباطِنِ بحِدَّةٍ ثُمَّ يَلتَصِقُ بصاحِبِه. عَطاءٌ يَدخُلُ ولا يَمرُّ مُرورَ عابِر.

ر-س-ل

الرَّسولالمُرسَلُ بِرِسالةٍ تَنطَلِقُ وتَسيلُ: الحامِلُ الذي انطَلَقَ من مَصدَرٍ ولا يَتَوَقَّفُ حَتَّى يَبلُغَ المُستَقبِل.

ر-ش-د

الرُّشدتَكرارٌ يَنتَشِرُ ثُمَّ يَستَقِرُّ — الرُّشدُ من جَذرِ ر-ش-د: الجَريانُ يَنتَشِرُ ثُمَّ يَثبُتُ. الهِدايةُ الصَّحيحةُ ال

ر-ص-د

المِرصادتَكرارٌ صُلبٌ يَثبُتُ ويَضبُط: مَوضِعُ الترَّبُّصِ الصَّلبِ الذي يَقطَعُ على المُتَجاوِز.

ر-ض-ع

الرَّضاعةجَريانٌ ثَقيلٌ من عُمقٍ إلى وَليدٍ — الرَّضاعةُ في الجَذرِ ما يَجري دافِئاً كَثيفاً ليَنبَثِقَ من عُمقٍ حيٍّ إلى مَن يَت

ر-ض-و

المَرضاةالرِّضا كَغايةٍ يُبتَغى بُلوغُها — المَرضاةُ مَصدَرٌ مَكانيٌّ يُصَوِّرُ الرِّضا كَمَقَرٍّ يُقصَد. ابتِغاءُ مَرضاةِ اللهِ

ر-ع-د

الرَّعدارتِجاجٌ عَميقٌ يَنبَعِثُ في دَفَعاتٍ مُنتَظِمة: ليسَ ضَجيجاً عَشوائِيّاً بل اهتِزازٌ عَميقٌ مَسموعٌ يَكشِفُ قُوَّةً داخ

ر-ع-و / ر-ع-ي

المَرعىتَكرارٌ يَقبِضُ من عُمقٍ ويَجري: المَكانُ الذي يَرعاه الرَّاعي ويَجري فيه النَّباتُ للغَنَم.

ر-ع-ي

راعِنا (التَّصحيحُ اللُّغَويّ)لَفظٌ عَربيٌّ أَصيلُ المَعنى (رِعايَةٌ وتَرَفُّقٌ في الكَلام) احتَمَلَ في لِسانٍ مُجاوِرٍ إيحاءً مُهيناً، فنُهِيَ عَن اس

ر-غ-د

الرَّغَدانسِيابُ العَيشِ بِلا كَبَدٍ ولا مُقاوَمة. الحَياةُ حينَ تَجري كَما تَجري المِياهُ في أَخاديدِها دُونَ أن تَصطَدِمَ بِعا

ر-ف-ث

الرَّفَثكُلُّ ما يَنتَشِرُ مِن الكَلامِ أو الفِعلِ في مَساحةِ الشَّهوةِ الجِنسِيَّةِ انتِشاراً لا يَنضَبِطُ — الهَذَيانُ الجِسَد

ر-ق-ب

الرَّقَبةالمَوضِعُ الذي تَتَجَمَّعُ فيه قيودُ العَبوديَّة وتُختَزَلُ — الرَّقَبةُ في سِياقِ الرِّقابِ كِنايةٌ عن الشَّخصِ الذي يُ

ر-ك-ع

الرُّكوعانحِناءُ البَدَنِ عِندَ الوَسَطِ انحِناءَ تَخَلٍّ عَن القِيامِ الفَردِيِّ المُستَقِلّ. كَسرٌ لِاستِواءِ المُكَلَّفِ بِنَ

ر-م-ض

رَمَضانالشَّهرُ الوَحيدُ الذي يَرِدُ بِاسمِه في القُرآن — وَعاءٌ زَمَنيٌّ اختِيرَ لِنُزولِ القُرآن. اسمُه من حَرارةٍ تَحرُقُ وت

ر-ه-ب

الرَّهبةيَقَظَةُ الجَسَدِ أَمامَ ما يَستَحِقُّ الانتِباه. تَشَدُّدٌ داخِليٌّ يَحرُسُ العَقدَ من الانفِلات. لَيسَت ذُعراً أَعمى ب

ر-ه-ن

الرِّهانتَكرارٌ يَهمِسُ ثُمَّ يَتَّصِلُ في حَبس — الرَّهنُ من جَذرِ ر-ه-ن: التَّكرارُ يَتَنَفَّسُ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الشَّيءُ المَ

ر-و-ح

الرُّوحالجَريانُ الحُرُّ المُنفَسَّحُ الذي يَحمِلُ الحَياةَ والوَحيَ والنُّصرَة. ما يَنطَلِقُ من المَصدَرِ ويَجري بِنَفَسٍ واسِ

ر-ي-ب

الرَّيباضطِرابٌ يَسترسِلُ في الباطِنِ حتّى يَطفوَ ويُزَعزِعَ الاتِّجاه. ليس شَكّاً ساكِناً، بَل مَوجاً مُتَحَرِّكاً.

ز-ب-ن

الزَّبانيةاندِفاعٌ مُهتَزٌّ يُمسِكُ ويَجمَع: الحَرَسُ العَنيفُ الذي يَأخُذُ دَفعاً ويَجمَعُ من لا يُفلِت.

ز-ك-و

التَّزكيةتَطهيرٌ يُنمِّي: إِطلاقُ الطَّاقةِ الكامِنةِ المُكتَنَزةِ في الكائِنِ البَشَريِّ بِإِزالةِ ما يُثَقِّلُها — لا نَقصٌ بَل الزَّكاةنُمُوٌّ بِتَطهير: ما يَخرُجُ من اليَدِ لا يُنقِصُها بَل يُطَهِّرُ ما بَقيَ ويُنَمِّيه. الحِصَّةُ التي تَخرُجُ لِتُحَرِّك

ز-ل-ز-ل

الزَّلزلةاهتِزازٌ نافِذٌ مُتكَرِّرٌ يَمتَدُّ: الحَركةُ التي تَشُقُّ الثَّابِتَ وتُكَرِّرُ شَقَّها حتى لا يَبقى ثابِتٌ على ثَباتِه

ز-ل-ل

الزَّلَلاندِفاعٌ مُرتَجِفٌ يُزيحُ الكائنَ عن مَوقِفِه المُستَقِرّ. الانزِلاقُ الذي لا تُتِمُّه الإِرادةُ وحدَها.

ز-و-ج

الزَّوجالشَّيءُ الذي يَنقُصُه نَظيرُه ويَكتَمِلُ بِه. الزَّوجُ في أَصلِه الحَرفيِّ اندِفاعٌ حادٌّ نَحوَ ارتِباطٍ يُكَمِّل: ليسَ

ز-و-د

الزَّادما يُنفَذُ بِه الاندِفاعُ حتّى الغايةِ — الزَّادُ في الجَذرِ ليسَ طَعاماً مُجَرَّداً بَل ما يَمُدُّ الحَرَكةَ ويُبقيها.

ز-ي-ت

الزَّيتوناندِفاعٌ حادٌّ يَتَشَكَّلُ في لُطف: شَجَرةُ الزَّيتِ ذاتُ الثَّمرةِ النَّافِذةِ اللَّطيفة.

ز-ي-د

الزِّيادةاندِفاعٌ واهتِزازٌ قاطِعٌ يُنفِّذُ الوُجودَ إلى ما كانَ حَدَّه. الزِّيادةُ لَيسَت مُجَرَّدَ الإِضافةَ بَل قُوَّةُ اندِفا

ز-ي-ن

الزَّينةاندِفاعٌ لامِعٌ يَجرِي على السَّطح — الزَّيَّنُ في الجَذرِ بَريقٌ مُندَفِعٌ يَسيلُ على ما يُزَيَّن. الزَّينةُ جَمالٌ سَط

س-أ-ل

السَّائِلمن يَمُدُّ يَدَه طالِباً — المَسؤولُ يُعلِنُ حاجَتَه ويَجعَلُها ظاهِرةً بَدَلَ إخفائِها. السُّؤالُ في القُرآنِ ليسَ مَذَ

س-أ-م

السَّأَمسَيَلانٌ يُؤكِّدُ ثُمَّ يَجتَمِعُ في تَعَب — السَّأَمُ من جَذرِ س-أ-م: السَّيَلانُ الرَّقيقُ يُؤَكِّدُ ثُمَّ يَجتَمِعُ ف

س-ب-ب

السَّبَبما يَتَّصِلُ به الشَّيءُ وتَقومُ بِه رابِطتُه بِمَصدَرِ وُجودِه أَو نَفعِه — الحَبلُ الذي يَتَعَلَّقُ به المُتَشَبِّثُ،

س-ب-ح

سُبحانمَصدَرٌ لِلتَّنزيهِ المُرَكَّز: بُعدُ اللهِ الكامِلُ عن كُلِّ نَقصٍ يَعلَقُ بِالمَخلوق. يُقالُ مَنصوباً بِفِعلٍ مَحذوف. التَّسبيحالجَريانُ النَّقيُّ في فَضاءٍ بِلا عائِق. تَنزيهُ الحَقِّ بِحَركةٍ مُمتَدَّةٍ مُخَلَّصةٍ من كُلِّ شائِبة. كَالسَّباحةِ ف

س-ب-ط

الأَسباطأَبناءُ يَعقوبَ العَشَرةُ وما تَسَلسَلَ مِنهُم من أَعقاب — الفُروعُ المُمتَدَّةُ المُتَدَفِّقةُ من أَصلٍ واحِد.

س-ب-ق

الاستِباقطَلَبُ السَّبقِ في الخَيراتِ بِاستِنفارِ الطَّاقةِ الكامِلَة — سَبقٌ يَنبَعُ من جَوهَرٍ قَويٍّ لا مَن تَسابُقٍ سَطحيّ.

س-ب-ل

السَّبيلالطَّريقُ الذي يَجري فيه المَرءُ بِانسِيابٍ نَحوَ غايَتِه — يَختَلِفُ عن الصِّراطِ بِأَنَّهُ أَرفَقُ وأَكثَرُ انبِساطاً،

س-ج-د

المَسجِدالمَكانُ الذي يُقصَدُ لِلسُّجود، أي لِتَجَمُّعِ الكائِنِ في أَدنى نُقطَتِه مَعَ ظُهورِ الانكِسارِ أمامَ العَظيم. المَسجِ السُّجودسَريانٌ يَتَكَثَّفُ ثُمَّ يَستَقِرُّ في أَدنى نُقطة. حركةٌ تَنتَهي بِالثَّباتِ في أَقصى الانخِفاض. طاعةٌ قَبلَ أن تَكونَ

س-ج-ل / (أو مُعَرَّبٌ)

السِّجِّيلامتِدادٌ يَتَجَمَّعُ ويَلتَصِق: الطِّينُ المُتَحَجِّرُ الذي تَجَمَّعَت فيه الصَّلابةُ مع الكَثافة — حِجارةٌ من طِينٍ مُت

س-ح-ب

السَّحابما يُسحَبُ في الجَوِّ سَحباً خَفيّاً بَينَ السَّماءِ والأَرض — جِرمٌ لا يَستَقِرُّ يَحمِلُ المَاءَ العَلَويَّ حتّى يُسَخ

س-ح-ر

السِّحرالإيهامُ الذي يَخفى في جِلدَتِه: ما يَنسابُ إلى الباطِنِ ويَحتَوي عَلى ما لا يَظهَرُ. السِّحرُ في جَذرِه لَيسَ فَقَط الف

س-ح-ق

إسحاقاسمٌ على وَزنِ «إفعال» من جَذرِ س-ح-ق: إبعادٌ يَستَرسِلُ في فَتح. إسحاقُ في القُرآنِ هو الفَرعُ الذي يُمَدُّ بِه الأَصلُ

س-ر-ح

التَّسريحامتِدادٌ سَيَّالٌ يَنتَشِرُ في احتِواء — التَّسريحُ في الجَذرِ الإطلاقُ المُرتاحُ المُنتَشِر: ما يَسري ويَتَفَرَّقُ برِف

س-ع-ي

السَّعيسَيَلانٌ بِقَبضٍ مُتَعَمِّقٍ يَمتَدُّ — السَّعيُ من جَذرِ س-ع-ي: الانسيابُ الأَماميُّ يَقتَرِنُ بِشِدَّةٍ من الأَعماقِ ت

س-ف-ر

السَّفَرانكِشافٌ يَجري — ما يُظهِرُ الشَّيءَ مِن غِطائِه بِحَركةٍ مُستَمِرَّة. السَّفَرُ انكِشافُ المَرءِ مِن مَكانِه وانكِشافُ

س-ف-ك

السَّفكإِراقةُ المائِعِ بِشَقِّ وِعائِه وتَصفيحِه. حرفيّاً: تَفريقٌ دَقيقٌ يَنفُذُ في المَحجوزِ حتّى يَنسَكِب.

س-ف-ل

السَّافِلينامتِدادٌ يَتَدَفَّقُ إلى أَسفَلَ ويَستَقِرُّ في قَرار: الهابِطونَ الذين يَستَقِرُّونَ في أَدنى الدَّرَكات.

س-ف-هـ

السَّفاهةخِفَّةٌ داخليّةٌ تَجعَلُ الكائِنَ يَتَأرجَحُ مَعَ كلِّ ريح، كَما تَتَأرجَحُ الشَّجَرةُ السَّفيهةُ عِندَ أدنى نَسيم. ليست

س-ق-ي

الاستِسقاءطَلَبُ السَّريانِ النّافِذِ العَميقِ. ليسَ طَلَبَ الماءِ الجامِدِ بَل طَلَبَ فَتحِ مَجرىً كانَ مَوجوداً لكنَّ الاتِّصالَ السِّقايةإِجراءُ الماءِ إلى ما يَحتاجُه: إِيصالٌ سَيَلانيٌّ لَطيفٌ بِوَصلٍ يَمتَدُّ إلى الغايةِ المُستَقبِلَة.

س-ك-ن

المَسكَنةجُمودٌ سَلبيٌّ يَستَوطِنُ في الباطِنِ ويَشُلُّ الحَرَكة. لَيسَ السُّكونَ الإيجابيَّ الذي يُطمئِن، بَل السُّكونَ الذي يُع المِسكينمَن أَسكَنَهُ الفَقرُ عن الحَرَكَة. ليسَ الفَقيرَ العابِرَ بَل المُثَبَّتَ في مَكانِه بِحُكمِ العَوَز. السَّكينةهُدوءٌ إلهيٌّ يَتَجَلَّى من الباطِنِ إلى الظَّاهِر — السَّكينةُ من جَذرِ س-ك-ن (انظُر `sukun.md` للجَذرِ التَّفصيليّ). ل السُّكونهُدوءٌ عَميقٌ يَأتي بَعدَ حَركةٍ واستِقرارٌ في الباطِن. لَيسَ التَّوَقُّفَ بَل الاستِقرارَ الحَيَّ في مَوضِعِه.

س-ل-م

الإسلام / أَسلَمَتَسليمُ الذَّاتِ كامِلةً نَحوَ جِهَةٍ تُعطيها السَّلامة. ليسَ الانكِسارَ بَل السَّيَلانَ الطَّليقَ الذي يُحرِّرُ النَّفس المُسلِممن هو في حالةِ التَّسليمِ المُستَمِرَّةِ — الوَصفُ الثَّابِتُ للكائِنِ الذي جَعَلَ اتِّجاهَه الكُلِّيَّ نَحوَ اللهِ دُون السَّلامسَيَلانٌ يَلتَصِقُ ويَجمَع: جَريانٌ رَقيقٌ يُرسِّخُ اتِّصالاً سالِماً — حالةُ الوُجودِ الذي لا يُخرَقُ ولا يُقطَع. السِّلمالاندِراجُ الكامِلُ في الانسِيابِ الخَلاصيِّ — السِّلمُ والسَّلامُ من جَذرٍ واحِد. السِّلمُ هُنا لَيسَ مُجَرَّدَ وَقفِ ا سُلَيماناسمٌ عَلَمٌ مُشتَقٌّ من جَذرِ س-ل-م (السَّلامُ والاستِسلامُ والسَّلامة). القُرآنُ يَنسِبُ إلَيه المُلكَ ويُبَرِّئُه صَرا

س-ل-و

السَّلوىما يُذهِبُ عَنِ النَّفسِ ما يُشغِلُها ويُثقِلُها. تَسليةٌ تَمنَعُ الهَمَّ من أن يَستَقِرَّ. الغِذاءُ النَّفسيُّ الذي يُص

س-م-ع

إسماعيلاسمٌ مَركَّبُ الصَّدى من جَذرِ س-م-ع: السَّمعُ المُجابُ بِالطَّاعَة. إسماعيلُ في القُرآنِ هو الذي اقتَرَنَ بِإبراهيمَ في السَّمعانسِيابٌ يَتَجَمَّعُ ثُمَّ يَنفُذُ إلى العُمق. تَلَقٍّ يَحمِلُ القَصدَ إلى صاحِبِه، لا مُجَرَّدُ وُصولِ صَوتٍ إلى أُذُن.

س-م-و

الأَسماء (الجَمعُ التَّمييزيّ)جَمعُ «اسم»: العَلاماتُ المَرفوعةُ فَوقَ الأَشياءِ لِتُمَيِّزَ كُلَّها من كُلّ. السِّماتُ التي تَرفَعُ الشَّيءَ فَوقَ إب الاسمعَلامةٌ مَرفوعةٌ تَدُلُّ على المُسَمَّى من فَوقَه ولا تُحيطُ به: ما يَلِجُه القارئُ من جَذرِ السُّمُوّ، لا من جَذرِ الوَ السَّماءما عَلا فَوقَنا وارتَفَعَ: سَيَلانٌ يَنتَهي إلى تَجَمُّعٍ صاعِد. الجِهةُ التي تَشمَلُ ما فَوقَ الأَرضِ من أُفُقٍ وفَضاء.

س-ن-ب-ل

السُّنبُلةتَمامٌ يَنبَعِثُ في اتِّصالٍ لَيِّن — السُّنبُلةُ رُباعيُّ الجَذر (س-ن-ب-ل): الامتِدادُ الرَّقيقُ يَرِنُّ ثُمَّ يَتَّصِل

س-ن-ه

التَّسَنُّهامتِدادٌ يَسيلُ ثُمَّ يَهمِسُ في تَغَيُّر — التَّسَنُّهُ من جَذرِ س-ن-ه: السَّيَلانُ يَرِنُّ ثُمَّ يَتَنَفَّسُ. تَغَيُّر

س-ه-و

السَّهوالانزِلاقُ من الحُضورِ إلى الغِيابِ في لَحظةٍ غَيرِ مَلحوظة: لَيسَ نِسياناً حاسِماً ولا إنكاراً قاطِعاً، بَل اضطِرابٌ خَ

س-و-أ

السَّيِّئةما يَخرُجُ من الكَيانِ ويَعودُ عَلَيه مُوحِشاً مُقبِّحاً: الفِعلُ الذي يَسيءُ إلى صورةِ الفاعِلِ وإلى من حَولَه. شِحنَتُ

س-و-د

السَّوادسَريانٌ يَربِطُ ويُطبِق — السَّوادُ في الجَذرِ ليسَ غِياباً فارِغاً بَل امتِدادٌ يَملَأُ ويُغطِّي ويَربِط. الخَيطُ الأَس

س-و-ر

السُّورةحَيِّزٌ مُرتَفِعٌ مُحاطٌ بِحُدودٍ مَحكَمة. السُّورةُ من القرآنِ كالسُّورِ من المَدينة: تَحُدُّ حَيِّزاً ذا هُوِيَّةٍ وتَ

س-و-ط

السَّوطامتِدادٌ يَتَّصِلُ ثمّ يَنبَسِطُ بِثِقَل: السَّيرُ المُؤلِمُ الذي يُوقِعُه شَيءٌ ثقيلٌ مُمتَدّ.

س-و-م

السَّوموَضعُ عَلامةٍ مُلزِمةٍ على شَيءٍ ثُمَّ دَفعُه تَحتَ تِلكَ العَلامةِ كَوَسمِ المَواشي. فَرضُ مَسارٍ على مَن وُسِمَ فَيَسي

س-و-ي

الاستِواءضَبطُ الشَّيءِ في مِقدارِه المُستَحَقِّ دونَ نَقصٍ ولا زِيادة. الاستِواءُ في القرآنِ ليسَ انتِقالاً مَكانيّاً، بَل تَوَج التَّسويةامتِدادٌ يَرتَبِطُ حتى يَستَوي: جَعلُ الشَّيءِ مُعتَدِلاً في كُلِّ وُجوهِه.

س-ي-ط-ر

المُسَيطِرسَيَلانٌ مُمتَدٌّ يَنبَسِطُ ثَقيلاً ويَجري: المُهَيمِنُ الذي يُسيطِرُ من عُلوٍّ ثقيل.

س-ي-ن

طورُ سينيناسمُ مَكانٍ مُقَدَّس — الجَبَلُ الذي تَجَلَّى عليه الوَحيُ لِموسى.

ش-أ-م

المَشأَمةانتِشارٌ يُؤكِّدُ ويَتَجَمَّعُ في شُؤم: جِهةُ الشُّؤمِ والنَّكَدِ في التَّقسيمِ الأُخرَويّ.

ش-ت-ت

الأَشتاتانتِشارٌ مُتَفَرِّقٌ بعيداً: الجَماعةُ التي تَفَرَّقَت كُلُّ واحِدٍ منها في اتِّجاهٍ مُختَلِف — ما يَصدُرُ مُتَشَتِّتاً

ش-ت-و

الشِّتاءالوَقتُ الذي يَتَفَرَّقُ فيه الدِّفءُ ويَنتَشِرُ البَرد: الفَصلُ الذي يَدفَعُ الكائِنَ إلى حَرَكةٍ بَحثاً عمَّا يَحتاجُه

ش-ج-ر

الشَّجَرةما يَتَفَرَّعُ ويَتَشابَكُ فيَنمو. التَّفَرُّعُ نَقيضُ التَّوَحُّد: كُلَّما نَمَت الشَّجَرةُ ازدادَ تَشابُكُها.

ش-ر-ب

المَشرَب / الشُّربتَدَفُّقٌ مُنتَشِرٌ يَدخُلُ الكِيانَ فَيَصيرُ مِنه. الشُّربُ أَعمَقُ من مُجَرَّدِ إِيصالِ ماء: امتِصاصٌ يَجعَلُ المَشروب

ش-ر-ح

الشَّرحانتِشارٌ يَتَكَرَّرُ في احتِواء: فَتحُ الصَّدرِ بِتَوسعةٍ تَجعَلُه قابِلاً لِما يُلقى فيه.

ش-ر-ر

الشَّرّما يَنتَشِرُ انتِشاراً متَتابِعاً ويَجري في تَكرارٍ بلا رَحمة: الأَذى الذي يَشُعُّ ويَتَناثَرُ ولا يَستَقِرُّ على حالٍ ح

ش-ر-ق

المَشرِقجِهةُ انتِشارِ النُّورِ وتَفَرُّقِه على الوُجود. ليسَت نُقطَةً جُغرافيَّةً ثابِتةً بَل الجِهةُ التي يَنبَعِثُ منها الضِّ

ش-ر-ي

الشِّراءمُقايَضةٌ صَريحةٌ ذاتُ مَجرَيَين: شَيءٌ يَخرُجُ وشَيءٌ يَدخُل. الجَذرُ يَجمَعُ البَيعَ والشِّراءَ في حَرَكةٍ واحِدةٍ ثُن

ش-ط-ر

الشَّطرالجانِبُ الناحيةُ الذي يُشيرُ إليه المُتَوَجِّهُ دونَ أن يَلمَسَ البِناء — نِصفُ دائِرةٍ يَمتَدُّ يَشمَلُ كُلَّ من في مُ

ش-ط-ن

الشَّيطانقُوَّةُ التَّباعُدِ الضّاغِطةِ التي تَشُدُّ صاحِبَها بَعيداً عن المَركَز. ليسَ الشَّيطانُ في الجَذرِ اسمَ كائِنٍ بعَينِه

ش-ع-ر

المَشعَر الحَراممَكانُ الشُّعورِ والإحساسِ المُحَرَّم بِحَيِّزِه — المَشعَرُ من جَذرِ ش-ع-ر (الإحساسُ والشُّعور). لُغَوِيّاً: المَكانُ ا الشَّعائرالعَلاماتُ الظَّاهِرةُ التي تَنبَثِقُ من مَعنىً باطِنٍ عَميق — عَلاماتُ الهُوِيَّةِ المُنَصَّبةُ من الله لا من العُرف. ت الشُّعورإشعاعٌ دَقيقٌ يَنبَعُثُ من العُمقِ ويَمتَدُّ إلى الوَعي. ليسَ الشِّعرَ بل حاسَّةُ الإدراكِ الباطِنيِّ التي تُخبِرُ الوَع

ش-ف-ع

الشَّفاعةجَعلُ الواحِدِ زَوجاً بِحُضورِ آخَرَ مَعَه. الشَّفيعُ يَصُفُّ نَفسَه إلى المَشفوعِ له فيَصيرانِ اثنَين لا واحِداً. في ٢:

ش-ق-ق

الشِّقاقالانشِقاقُ العَميقُ الذي يَحدُثُ في كُتلةٍ واحِدةٍ فتَنفَصِلُ شَقَّتانِ — أَشَدُّ من الاختِلافِ لِأَنَّه يَكسِرُ ما كانَ

ش-ك-ر

الشُّكربِنيَةُ يَدٍ تَستَقبِلُ قَليلاً فتَفيضُ بِأَكثَر. الشُّكرُ في الجَذرِ ليسَ كَلِمةَ امتِنانٍ بَل قانونٌ يَجري بِه الكَونُ

ش-م-س

الشَّمسانتِشارٌ يَتَجَمَّعُ ثمّ يَنساب: الجِرمُ الذي يَنبَثِقُ بانتِشارٍ كامِلٍ ويَجمَعُه في سَيَلانٍ مُستَمِرّ.

ش-ن-أ

الشَّنَآنالبُغضُ المُنتَشِرُ الذي يَصدُرُ من النَّفسِ انتِشاراً ويَتَّجِهُ نَحوَ هَدَفِه بِشِدَّةٍ مُستَقِرَّة: ليسَ غَضَباً آنِي

ش-ه-د

الشَّهيد / الشُّهَداءالحُضورُ الذي يَرى ويَقدِرُ على الإخبار. لَيسَ الشَّاهدُ مَن عَلِمَ فَحَسب، بَل مَن حَضَرَ بِأُمِّه وبَصَرِه فَرأى وأَمك

ش-ه-ر

الشَّهرالانتِشارُ الذي يُظهِرُه الزَّمَن — الشَّهرُ في الجَذرِ ما يَنتَشِرُ ويَشتَهِرُ: الزَّمانُ الذي يُظهِرُ نَفسَه للمُلاحَظ

ش-و-ر

التَّشاوُرانتِشارٌ يَتَّصِلُ مُتَبادِلاً — التَّشاوُرُ في الجَذرِ تَبادُلُ الرَّأيِ الذي يَنتَشِرُ ويَتَّصِل. الرَّأيُ لا يُحتَكَر

ص-ب-ر

الصَّبرإمساكُ وِعاءِ النَّفسِ ثابِتاً تَحتَ الضَّغطِ حتّى لا يَنقَلِبَ ما فيه ويَنسَكِب. لَيسَ تَحَمُّلاً سَلبياً للأَلَم بَل ق

ص-ب-غ

الصِّبغةاللَّونُ الذي يُخضِعُ الشَّيءَ لِلصَّبغِ حتَّى يَتَغَلغَلَ فيه ويَصيرَ من جَوهَرِه لا من ظاهِرِه. الصِّبغةُ الإلهيَّةُ ا

ص-ح-ب

الصَّاحِبمَن لازَمَ الشَّيءَ وَصَحِبَه مُلازَمةً مُستَمِرَّةً قَوِيَّةً: الارتِباطُ الذي لا يَنفَصِمُ بَينَ الصّاحِبِ وَمَصحوبِه.

ص-ح-ف

الصُّحُفصَلابةٌ تَحتَوي وتَنتَشِر: السَّطحُ الصُّلبُ الذي يَحمِلُ الكِتابةَ ويُتيحُ انتِشارَها — الوِعاءُ الحامِلُ للوَحي.

ص-د-د

الصَّدّصَلابةٌ مُضاعَفةٌ تَسُدُّ الطَّريق — الصَّدُّ في الجَذرِ إغلاقٌ مُحكَمٌ يَمنَعُ الجَريانَ على سَبيل. لَيسَ مُجَرَّدَ مَن

ص-د-ق

الصَّدَقةإنفاقٌ يَصدُقُ صاحِبَه — الصَّدَقةُ من جَذرِ الصِّدق: ليسَت مُجَرَّدَ مَنحٍ بَل إنفاقٌ يُصَدِّقُ الإيمانَ ويُثبِتُه. مَن الصِّدقتَطابُقُ الباطِنِ مع الظَّاهِرِ تَطابُقاً مَحسوماً. الصِّدقُ ليسَ مُجَرَّدَ عَدَمِ الكَذِب، بَل انعِدامُ الفَجوةِ بَينَ التَّصديقالفِعلُ الذي يَجعَلُ الشَّيءَ صادِقاً: إثباتُ صِدقِ الأَوَّلِ بِالثّاني، لا نَقضُه. فِعلٌ تَعدِيٌّ يَنقُلُ الصَّلابةَ ال

ص-ر-ر

الصَّرُّصَلابةٌ تُدارُ وتَنكَمِلُ بِإحكام — الصَّرُّ من جَذرِ ص-ر-ر: الإحكامُ المَضمومُ يَنعَكِسُ ويَتَكَرَّرُ في اكتِمال. الضَّ

ص-ر-ط

الصِّراطالمَسلَكُ الواضِحُ المُعَبَّدُ الواسِعُ الذي لا يَلتَبِسُ على سالِكِه ولا يَتَشَعَّبُ فيَحتارَ فيه. ليس «السَّبيل»، ليس

ص-ع-ق

الصّاعِقةضَربةٌ صَلبةٌ تَظهَرُ من العُمقِ بِقُوَّةٍ مُضاعَفةٍ تُسقِطُ الحِسَّ. ليسَت عُقوبةً اعتِباطيّةً بَل رَدٌّ بُنيَويٌّ: ما

ص-ف-ر

الصُّفرةلَونٌ يَجمَعُ الصَّلابةَ والنُّفوذَ والجَريان: لا صَلابةُ الأَخضَرِ الرَّطبِ ولا فَراغُ البَياض، بَل قُوَّةٌ تُشِعُّ وتَ

ص-ف-و

الصَّفوانصَلابةٌ مَضمومةٌ تَتَصَفَّى وتَتَّصِلُ — الصَّفوانُ من جَذرِ ص-ف-و: الصَّلابةُ المُطبَقةُ تَتَشَقَّقُ في الأَمامِ ثُمَّ

ص-ف-و / م-ر-و

الصَّفا والمَروَةمَعلَمانِ جُغرافيَّانِ صارا شَعيرتَين — أَسماؤُهُما تَحمِلُ في جَذرَيهِما التَّضادَّ المُكمِّل: الصَّفاءُ الصُّلبُ والرَ

ص-ل-ب

الصُّلبصَلابةٌ مُطبَقةٌ تَمتَدُّ: العَمودُ الفَقاريُّ الصَّلبُ الحامِلُ للجِسد.

ص-ل-ح

الإصلاحإعادةُ الشَّيءِ إلى صَلاحِيَّتِه ووَظيفَتِه الأَصليّة. رَبطٌ مُحكَمٌ بِالأَصلِ مَعَ تَنقيةٍ من الشَّوائِب. الصَّالِحاتالأَفعالُ التي تَرُدُّ الشَّيءَ إلى استِقامتِه الوَظيفيّة. الصَّالِحُ في جَوهَرِه لَيسَ مُجَرَّدَ «الجَيِّد» بَل المُتَّ

ص-ل-و

الصَّلاةوَصلَةٌ قَويّةٌ تَتَّجِهُ نحوَ المَصدَر، كما تَميلُ الشَّجَرةُ نحوَ النُّور. قِيامُها لَيسَ مُجَرَّدَ تَأديةٍ ظاهِرة.

ص-م-د

الصَّمَدالصُّلبُ الذي لا جَوفَ فيه — والمَقصودُ الذي تَنتَهي إليه كُلُّ الحَوائِج: وَجهانِ لِحَقيقةٍ واحِدة. ما لا خَلاءَ فيه لا

ص-م-م

الصَّمَمانسِدادُ المَنفَذِ الذي يُدخِلُ المَعنى إلى الداخِل، لا عَطَبُ الأَداةِ الصَّوتِيَّة. الصَّخرةُ الصَّمّاءُ لا ثَغرةَ فيه

ص-و-ب

المُصيبةما أَصابَ الإنسانَ بِدِقَّةٍ وقَصدٍ: لَيسَت حَدَثاً عَشوائيّاً بَل سَهمٌ نَفَذَ إلى مَوضِعٍ مُعَيَّنٍ بِمِقدارٍ مُعَيَّن الصَّيِّبنُزولٌ مُستَهدِفٌ يُصيبُ مَوضِعَه: لَيسَ هُطولاً عَشوائِيّاً بل تَرَكُّزٌ مُوَجَّهٌ يَنزِلُ ويَقَعُ في مَكانِه المَقصود.

ص-و-م

الصِّيامإمساكٌ إراديٌّ لِحَرَكةٍ كانت ستَسيرُ — لَيسَ الجُوعَ القَهريَّ بَل اختيارَ الوُقوف. العِبرةُ بِالاختِيارِ لا بِالانقِطا

ص-ي-ف

الصَّيفالفَصلُ الذي تَصلُبُ فيه الأَرضُ وتَشحُّ المِياهُ فَيَدفَعُ الكائِنَ إلى الخُروجِ بَحثاً عن العَيش.

ض-ب-ح

الضَّبحضَمٌّ ثَقيلٌ مُلتَصِقٌ يَجري: الصَّوتُ الذي يُطلِقُه الجِسمُ المُندَفِعُ بِثِقَلٍ حارٍّ — نَفَسُ الخَيلِ الذي يَصدُرُ من

ض-ح-و

الضُّحىضَمٌّ حارٌّ يَنتَشِرُ في سَيَلان: وَقتُ الضَّوءِ الكامِلِ حيثُ تَنتَشِرُ الحَرارةُ الكامِلة.

ض-ر-ب

الضَّربوَقعٌ كَثيفٌ يَطبَعُ أَثَرَه في المَحَلّ ويَبقى فيه. لَيسَ كَسراً يَطلُبُ تَحطيماً بَل خَتمٌ يُعَيِّنُ مَوضِعاً ويَتركُ

ض-ر-ر

الضَّرَّاءضَغطٌ كَثيفٌ مُستَمِرٌّ يَثقُلُ — الضَّرَرُ في الجَذرِ ضَمٌّ ثَقيلٌ كَثيفٌ يَسري. الضَّرَّاءُ (فَعلاء — مُبالَغة) الضَّر الضَّرَرالضَّغطُ الثَّقيلُ الكَثيفُ الذي يُضيِّقُ ويُؤذي. ما يَتَجَمَّعُ ويَنضَغِطُ حَتَّى يَكونَ ثِقَلاً عَلى مَا يَمَسُّه. الاضطِراربُلوغُ الحالِ مَبلَغاً يَنعَدِمُ فيه الاختيارُ المُريح — وُجودُ الإنسانِ في حالٍ يَضطَرُّ معَها إلى ما كانَ مُحَرَّماً ع

ض-ر-ع

الضَّريعضَمٌّ ثَقيلٌ يَجري على رِقَّة: نَباتٌ مُرٌّ جافٌّ يَشبَهُ الطَّعامَ ولا يُغني.

ض-ع-ف

المُضاعَفةضَغطٌ عَميقٌ يَنفُذُ فيُضاعِف — الضَّعفُ في الجَذرِ العُمقُ الثَّقيلُ الذي يُضغِطُ ثُمَّ يَتَضاعَف. المُضاعَفةُ: ما يَتَ

ض-ل-ل

الضَّلالفُقدانُ الطَّريقِ والاختِفاءُ فيه، كَما يَضِلُّ الماءُ في اللَّبَنِ فلا يَرجِع. حالُ مَن طَلَبَ فلم يَقَع، لا مَن صَدَّ.

ضَمير (لا جَذرَ ثُلاثيّاً)

إيّاكَضَميرُ مَفعولٍ مُنفَصِل، يُقَدَّمُ على فِعلِه فيُفيدُ الحَصرَ والاختِيار: «أنتَ وَحدَكَ، لا غَيرُك».

ط-ر-ق

الطّارِقانبِساطٌ ثَقيلٌ يَتَكَرَّرُ في نَقر: ما يَدُقُّ بِثِقَلٍ مُتَكَرِّرٍ ليلاً حتى يُلفَتَ إليه.

ط-ع-م

الطَّعامما يَدخُلُ الكائِنَ من الخارِجِ فَيُمَكِّنُه في الوُجود: الانبِساطُ الثَّقيلُ الذي يَملَأُ الخَلاءَ الدَّاخِليَّ ويُقيمُ

ط-غ-و / ط-غ-ي

الطَّاغوتانبِساطٌ ثَقيلٌ غائِرٌ يَستُرُ ويَتَجاوَزُ — الطَّاغوتُ من جَذرِ ط-غ-و / ط-غ-ي (نَفسُ جَذرِ `tughyan.md`): طُغيانٌ مُتَج الطُّغيانتَجاوُزُ الحَدِّ الطَّبيعيِّ الذي يَضبِطُ الذَّاتَ ويُوازِنُها. كَما يَطغى الماءُ حينَ يَعلو فَوقَ حَدِّ قاعِدَتِه ويَتَ

ط-ل-ق

الطَّلاقانبِساطٌ ثَقيلٌ يُطلِقُ قَيداً — الطَّلاقُ في الجَذرِ الإطلاقُ الكامِلُ بَعدَ تَقييد: ما كانَ مَربوطاً يُفكُّ ويُطلَق.

ط-ه-ر

الطَّهارةخُلوصٌ واسِعٌ يَظهَرُ، انعِدامُ ما يَعلو على الشَّيءِ ويُخَدِّرُه. الطَّهارةُ في أَصلِها الحَرفيِّ بَسطٌ ثَقيلٌ يُظهِرُ

ط-و-ع

التَّطوُّعتَحَقُّقُ الطَّاعةِ من الذَّاتِ وَحدَها دونَ إِلزامٍ خارِجيّ — الانبِساطُ الإراديُّ للإنسانِ نَحوَ الخَيرِ بِلا حافِزٍ س

ط-و-ل

طالوتاسمٌ على وَزنِ «فاعول» من جَذرِ ط-و-ل: امتِدادٌ ثَقيلٌ يَرتَبِطُ ويَحمِل. طالوتُ في القُرآنِ هو الذي امتَدَّ في العِلمِ

ط-ي-ب

الطَّيِّبما يَنبَسِطُ انبِساطاً ثَقيلاً مُنسابَاً: الشَّيءُ في حالِ نُضجِه وكَمالِ طِيبِه، مُؤَهَّلٌ لِلدُّخولِ إلى الكِيانِ دونَ

ط-ي-ر

الطَّيرانبِساطٌ ثَقيلٌ يَمتَدُّ بِلِين — الطَّيرُ من جَذرِ ط-ي-ر: الانبِساطُ الثَّقيلُ يَسري في امتِدادٍ لَيِّن. ما يَنتَشِرُ ف

ظ-ل-ل

التَّظليلإِسدالُ طَبَقةٍ كَثيفةٍ فَوقَ مَوضِعٍ مَكشوفٍ تَلتَصِقُ بِه وتَمتَدُّ. سَقفٌ يَنزِلُ حَيثُ لا يُبنى سَقفٌ، حِمايةٌ من فَ

ظ-ل-م

الظُّلمالإظهارُ القَسريُّ بِحِدَّةٍ ثَقيلة: وَضعُ الشَّيءِ في غَيرِ مَوضِعِه بِقَهرٍ. إِظلامٌ بِطَمسِ الحَدِّ الفاصِل. الظُّلُماتوَضعُ الشَّيءِ في غَيرِ مَوضِعِه، تَكَثُّفٌ كَثيفٌ من طَبَقاتٍ فَوقَ طَبَقاتٍ من سوءِ المَوقِع. لَيسَت الظُّلمةُ أوّلاً

ظ-ن-ن

الظَّنّتَصَوُّرٌ كَثيفٌ يَستَقِرُّ في النَّفسِ ويَحمِلُ صاحِبَه على فِعل. لَيسَ مُجَرَّدَ شَكٍّ أو تَخمين؛ هو بَينَ الحَدسِ وال

ظ-ه-ر

التَّظاهُرالتَّعاوُنُ بِالظُّهورِ والظَّهر: حِلفٌ تَتَسانَدُ فيه الأَطرافُ ظَهراً لِظَهرٍ لِتُثَقِّلَ وَطأَتَها عَلى مَن تُقابِل.

ع-ب-د

العَبدمَن قامَت به حالُ الانقِياد، مَن انعَقَدَت إرادَتُه وجِهَتُه ثَباتاً على مَن انقادَ له. العَبدُ لَيسَ الفِعلَ نَفسَه (ال العِبادةالفِعلُ الذي تَنقادُ به الإرادةُ طَوعاً لِوُجهَةٍ واحِدة، كَما تَنقادُ الأَرضُ تَحتَ أقدامِ السَّالِكِ بَعدَ تَعبيدِها.

ع-ج-ل

العِجلالكَيانُ الذي يَسبِقُ زَمَنَ نُضجِه. العَجَلُ في الزَّمَن، والعِجلُ في الحيوان: كِلاهُما ما استَعجَلَ المَصيرَ ولَم يَكت

ع-د-د

العَدّعُمقٌ يَنبَثِقُ مُتَكَرِّراً: كُلُّ وَحدةٍ تَخرُجُ من العُمقِ وتُحصى واحِدةً بَعدَ واحِدة — العَدُّ إِخراجٌ مُتَكَرِّرٌ الإعدادتَجهيزٌ بِضَبطٍ مُحكَمٍ مُتَكَرِّر، إخراجٌ من العُمقِ وَضَبطُه بِإحكامٍ مُضاعَف. الإعدادُ ليسَ ارتِجالاً ولا انتِقاماً،

ع-د-س

العَدَسالعَدَسُ: حَبٌّ صَغيرٌ يُزرَعُ ويُجمَعُ من التُّربةِ الرَّطبة. اسمٌ مُفرَدٌ للحَبِّ المَعروف، ثَقيلُ البَطنِ بَطيءُ الهَ

ع-د-ل

العَدلقَبضٌ عَميقٌ يَثبُتُ ثُمَّ يَمتَدُّ في مُوازَنة — العَدلُ من جَذرِ ع-د-ل: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَستَقِرُّ ثُمَّ تَمتَد

ع-د-و

العَداوةالتَّجاوُزُ الذي لا يَقِفُ عند حَدِّه: ما يَتَخَطَّى حَيِّزَه ويَهجُمُ على حَيِّزِ غَيرِه. العُدوانُ المُستَمِرّ. الاعتِداءالسَّعيُ القَصديُّ في اجتِيازِ الحَدِّ — الاعتِداءُ في الجَذرِ ظُهورٌ يَدفَعُ حتّى يَبلُغَ غايَتَه مُتَجاوِزاً حَدَّ الم العُدوانتَجاوُزُ الحَدِّ نَحوَ الغَيرِ بِقُوَّةٍ من العُمق. لَيسَ غَضَباً عابِراً بَل انتِهاكاً لِحَدٍّ وُجِدَ لِيَفصِلَ.

ع-د-و / ع-د-ي

العادياتقَبضٌ حَلقيٌّ يَنفُذُ بِحِدَّةٍ ويَجري: الشَّيءُ الذي يَندَفِعُ مِن أَعماقِه في جَريانٍ قاطِع — الخَيلُ العادِيةُ تَنطَل

ع-ذ-ب

العَذابألَمٌ يَنبَعُ من عُمقِ الجَوهَرِ ويَنفُذُ بحِدَّةٍ إلى الظَّاهِر. ليسَ عِقاباً مُستَورَداً، بل ثَمرةٌ طَبيعيّةٌ لِقَلبٍ

ع-ر-ش

العَرشقَبضٌ عَميقٌ يَجري ثُمَّ يَنتَشِرُ في ظِلٍّ — العَرشُ من جَذرِ ع-ر-ش: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَجري ثُمَّ تَنتَشِرُ كالسَ

ع-ر-ض

الإعراضالوُقوفُ بِالجَنبِ لا بِالوَجه. لَيسَ رَفضاً صَريحاً ولا عَداوةً مُعلَنة، بَل هَيئةٌ مُستَقِرَّةٌ تَرفُضُ المُواجَهةَ من العُرضةعُمقٌ يَمتَدُّ ويَنضَغِطُ حاجِزاً — العُرضةُ في الجَذرِ ما يُجعَلُ في العَرضِ حاجِزاً مُعتَرِضاً. «لا تَجعَلوا اللهَ عُر

ع-ر-ف

عَرَفاتمَكانُ الظُّهورِ العَميقِ — عَرَفاتٌ اسمُ مَكانٍ من جَذرِ ع-ر-ف (المَعرِفة). لُغَوِيّاً: المَكانُ الذي يُظهِرُ ويُعَرِّف المَعروفعُمقٌ يَجري حتّى يُعرَفَ — المَعروفُ في الجَذرِ ما يَنبَعِثُ من الباطِنِ ويَمتَدُّ ويُقبَضُ في وَعيِ الجَماعة. ما يَعرِف

ع-ر-و

العُروة الوُثقىالقَبضُ العَميقُ الجاري الذي يُربَطُ به — العُروةُ من جَذرِ ع-ر-و: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَجري وتَصِلُ. المَقبِضُ الذي

ع-ز-ل

الاعتِزالعُمقٌ يَبرُزُ ثُمَّ يَمتَدُّ بَعيداً — الاعتِزالُ في الجَذرِ إزاحةٌ من مَوضِعٍ بِإرادةٍ: الشَّيءُ يُنزَعُ من حَيِّزِه وي

ع-س-ر

العُسرةقَبضٌ عَميقٌ يَسيلُ في إيقاعٍ ضَيِّق — العُسرةُ من جَذرِ ع-س-ر: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَسيلُ ثُمَّ يَنعَقِدُ الجَريانُ

ع-ص-ر

العَصرقَبضٌ عَميقٌ مُطبِقٌ ثمّ جارٍ: الضَّغطُ الذي يَستَخرِجُ خُلاصةَ ما يُعصَرُ — «العَصر» الوَقتُ الذي يَعصُرُ الإِنسانَ بِض الإعصارقَبضٌ عَميقٌ صُلبٌ يَجري بِانزِعاج — الإعصارُ من جَذرِ ع-ص-ر: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَنطَبِقُ بِصَلابةٍ ثُمَّ تَجري. ال

ع-ص-ف

العَصفقَبضٌ صُلبٌ يَجري بِعُنف: الرِّيحُ التي تَنتَزِعُ وتُجرِفُ ما تَصادَفُه — الاقتِلاعُ العَنيفُ الذي يَتحَرَّكُ في تَدَفُّ

ع-ص-و

العَصاعُمقٌ صُلبٌ يَتَوَجَّهُ ويَقودُ. أَداةُ الرَّاعي والحاكِمِ القَديم: لَيسَت سِلاحاً بَل عَلامةُ حُكمٍ ورِعايةٍ ومَسؤوليَّ

ع-ص-ي

العِصيانتَصَلُّبُ النَّفسِ في وَجهِ الأَمرِ: إحكامُ الإغلاقِ الداخِليِّ حَتَّى لا يَنفُذَ ما يُؤمَرُ. مُقابِلُ الطَّاعةِ في الجَ

ع-ظ-م

العَظيمقَبضٌ عَميقٌ يَبرُزُ بِتَجَمُّعٍ كَثيف — العَظيمُ من جَذرِ ع-ظ-م: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَبرُزُ بِحِدَّةٍ ثُمَّ تَجتَمِ

ع-ف-ف

التَّعَفُّفقَبضٌ عَميقٌ يَرِنُّ في اكتِفاء — التَّعَفُّفُ من جَذرِ ع-ف-ف: القَبضُ العَميقُ يَنفُذُ ثُمَّ يَتَكامَلُ في الاكتِفاءِ.

ع-ف-و

العَفومَحوُ الأَثَرِ مَحواً فِعليّاً حتّى يَستَوي السَّطحُ كَأَنَّ شَيئاً لَم يَكُن. ليسَ تَناسِياً ولا تَغاضِياً بَل إزالةُ ا

ع-ق-ب

العَقَبةقَبضٌ حَلقيٌّ يَقطَعُ ويَتَّصِل: المَكانُ الصَّعبُ الذي لا يَتَجاوَزُه إلَّا مَن يَتَحَمَّلُ الصُّعوبة. يَعقوباسمٌ على وَزنِ «يَفعول» من جَذرِ ع-ق-ب: الذي يَأتي في الأَثَرِ بِإحكامِ ما سَبَقَه. يَعقوبُ في القُرآنِ هو وارِثُ الوَصي

ع-ق-د

العُقَدما يُربَطُ ويُحكَمُ من عُمقِ الشَّيء: العُقدةُ الرَّبطُ الذي يَقبِضُ من الجَوفِ ويَنغَلِقُ بِإحكام.

ع-ق-ل

العَقلالحَبلُ الذي يَربِطُ القَولَ بِالفِعل، الرِّوايةَ بِالسُّلوك. قُوَّةٌ تَمنَعُ صاحِبَها من الانفِلاتِ عَن مُقتَضى مَعرِفَ

ع-ك-ف

الاعتِكافانعِقادٌ إراديٌّ في حَيِّزٍ مُعَيَّن — الاعتِكافُ انضِغاطٌ ذاتيٌّ يُلزِمُ الشَّخصَ مَكاناً بِاختِيارِه ويُشَدِّدُ انتِما

ع-ل-ق

العَلَقعُمقٌ يَمسِكُ ويَمتَدُّ: كُتلةٌ تَنعَقِدُ بالتَّعلُّقِ والتَّمسُّكِ بما فَوقَها — الشَّيءُ الذي يُوجَدُ بِالانعِلاقِ لا

ع-ل-م

العالَمينالكَيانُ الذي يَحمِلُ في ذاتِه عَلامةً تَدُلُّ على صانِعِه. الجَمعُ «العالَمين» يَفتَحُ عَوالمَ كَثيرةً، كُلٌّ مِنها آية التَّعليم (عَلَّمَ)إظهارُ علامةٍ في المُتَلَقِّي فيَتَمَيَّزُ بها الشَّيءُ في ذِهنِه من سِواه. الفِعلُ يَرسُمُ في المُتَعَلِّمِ حَدَّ كُلِّ العِلمما يَطفو من العُمقِ فيَتَجَمَّعُ ويَلتَصِقُ بالعَقلِ مُنتِجاً فِعلاً مُطابِقاً. ليسَ مَعلومةً تُخزَّنُ بِلا أَثَر، بل ظُ

ع-ل-و

العَليّقَبضٌ حَلقيٌّ يَمتَدُّ ثُمَّ يَنبَعِثُ إلى عُلوٍّ حَقيقيّ — العَليُّ من جَذرِ ع-ل-و: الشِّدَّةُ العَميقةُ تَتَعَلَّقُ وت

ع-م-د

العِمادقَبضٌ حَلقيٌّ يَتَجَمَّعُ ثمّ يَدفَع: عَمودُ البِناءِ الذي يَحمِلُ ما يَعلوه بِشِدَّةٍ وثَبات.

ع-م-ر

العُمُرالامتِلاءُ العَميقُ الذي يَجتَمِعُ ويَستَمِرّ. المَدَّةُ التي يَمتَلِئُ بِها الكائِنُ من الباطِنِ ويَدومُ في وُجودِه. العُمرةالزِّيارةُ الانعِكاسيَّةُ التي يَتَعَمَّرُ بِها الزَّائِرُ نَفسُه — ليسَ إِعماراً للبَيتِ فَقَط بَل إِعمارٌ للنَّفسِ بِا

ع-م-هـ

العَمَهتَحَيُّرُ السّالِكِ في طَريقٍ بَصَرُه سَليمٌ لَكنَّ المَركَزَ الذي يَدُلُّ العَينَ على الاتِّجاهِ قَد فَرَغ. لَيسَ فَقدَ

ع-م-ي

العَمىغِيابُ الاتِّجاهِ المُنَظَّمِ بامتِدادٍ يَلتَبِسُ: ليسَ فَقدَ العَينِ بل امتِدادُ اختِلاطٍ داخِليٍّ حَتّى تَتَلاشى الأَش

ع-ن-ب

الأَعنابقَبضٌ عَميقٌ يَرِنُّ ثُمَّ يَتَّصِلُ — الأَعنابُ من جَذرِ ع-ن-ب: الشِّدَّةُ العُمقيَّةُ تَنبَعِثُ في رَنينٍ ثُمَّ تَتَّص

ع-ه-د

العَهدإلزامٌ حَلقيٌّ من العُمقِ يَظهَرُ ويَثبُتُ. العَهدُ ليسَ مُجَرَّدَ وَعدٍ أو قَولٍ، بَل التِزامٌ ينبَعِثُ من الجَوفِ ويَظ

ع-ه-ن

العِهنعُمقٌ يَتَنَفَّسُ ويَرِنّ: الصُّوفُ المَصبوغُ الثَّقيلُ الذي يَصيرُ خَفيفاً حينَ يُنفَش — الجِبالُ الرَّاسِياتُ في حالةِ

ع-و-ذ

الاستِعاذةاللُّجوءُ إلى حِصنٍ لا يُختَرَق: الكائِنُ يَقبِضُ على مَن يَضمُّه بِوَصلٍ دائِمٍ ولا يُخَلِّيه.

ع-و-ن

الاستِعانةطَلَبُ السَّنَدِ من خارِجِ الذّاتِ على وَزنِ الاستِفعال: التِفاتٌ مَقصودٌ إلى مَن وَحدَه يُعينُ بَعدَ أن أُعلِنَ الانقِي

ع-ي-س

عيسىاسمٌ على وَزنِ «فِعلى» من جَذرِ ع-ي-س: قَبضٌ من العُمقِ يَمتَدُّ في لِينٍ سائِل. عيسى في القُرآنِ يُدرَجُ في سِلسِلَةِ ا

ع-ي-ن

العَينمَصدَرٌ ونَظَرٌ في آنٍ واحِد. الكَلِمةُ تَجمَعُ في الجَذرِ الواحِدِ المَعنَيَين: عَينُ الرُّؤيةِ وعَينُ الماء. كِلاهُما

غ-ث-و / غ-ث-ي

الغُثاءغَورٌ يَستُرُ ويُهشِّمُ: ما يَطفو على وَجهِ الماءِ يابِساً هشّاً بعدَ خُضرَتِه.

غ-ر-ب

المَغرِبجِهةُ غَيابِ النُّورِ وانحِجابِه، الخُفيَّةُ التي تَسحَبُ الضِّياءَ إلى وَراءِها. في السِّياقِ القُرآنيِّ طَرَفُ الحَيِّ

غ-ر-ف

الغُرفةعُمقٌ خَفيٌّ يَجري حتَّى يَنزَعَ شيئاً يَسيراً — الغُرفةُ في الجَذرِ ما يَمتَدُّ ويَنزِعُ شَيئاً من عُمقٍ خَفيٍّ بِكَفٍّ

غ-ر-ق

الإغراقاستِتارٌ يَمتَدُّ في العُمقِ حتّى يَكتَمِلَ بِحَدٍّ مُغلَق. الماءُ يُحيطُ بِالغارِقِ من كُلِّ جانِبٍ فَلا مَخرَج. في ٢:٥

غ-س-ق

الغاسِقالظَّلامُ حينَ يَتَدَفَّقُ ويَمتَلِئُ: الغاسِقُ اللَّيلُ في لَحظةِ انسِكابِه التَّامّ — حينَ يَتَسَرَّبُ الظَّلامُ في كُ

غ-ش-و / غ-ش-ي

الغِشاوةطَبقةٌ تَنبَثِقُ من الداخِلِ وتَنتَشِرُ حتّى تُحيط، غَلافٌ يَحجُبُ الظَّاهِرَ دُونَ أن يُنهيَ الجِهاز.

غ-ش-ي

الغاشِيةغَورٌ يَنتَشِرُ في امتِداد: ما يَجيءُ من فَوقٍ فيُغشيَ كُلَّ شَيءٍ ويُطَبِّق.

غ-ض-ب

الغَضَبانتِفاخٌ مَعَ شِدّةٍ وحَرارة، كَظَيظانُ ما يَغلي. يَقَعُ على مَن عَرَفَ فَحادَ، لا على مَن جَهِل.

غ-ف-ر

الغُفرانسَترٌ بِغِطاءٍ يَمنَعُ ظُهورَ الشَّيءِ ويَحفَظُه من التَّلَف. ليسَ الإِزالةَ (تِلك العَفو) بَل وَضعُ غِطاءٍ يَحجُبُ الأَ الاستِغفارطَلَبُ الغِطاءِ الإلهيِّ على الخَطأ: الكائِنُ يَلتَمِسُ أن يَستُرَ اللهُ ما ظَهَرَ من تَقصيرِه ولا يُتِمَّ أَثَرَه.

غ-ل-ف

غُلف / الغِلافالغِشاءُ الباطِنيُّ المُلتَصِقُ الذي يَحجُبُ ما في داخِلِه. حِجابٌ يَسكُنُ عَلى الشَّيءِ من الداخِلِ ويَفصِلُه عَمَّا وَ

غ-م-م

الغَمامغِطاءٌ رَطبٌ مُلتَصِقٌ كَثيفٌ يَنزِلُ من الباطِنِ السَّماوي. ليسَ سَحاباً عابِراً بَل تَجَمُّعٌ يَتَكاثَفُ ويَثبُتُ فَوق

غ-ن-ي

الاستِغناءغَورٌ يَستُرُ ويَكتَفي: التَّوَهُّمُ بأنَّ الامتِلاءَ الداخليَّ كافٍ، فيَستَغني صاحِبُه عمَّن رَزَقَه — الاستِغناءُ رُؤي

غ-و-ر / غ-ي-ر

المُغيراتغَورٌ يَستُرُ ثمّ يَنقَلِبُ: القُوَّةُ التي تَنزِلُ من عُلُوِّها المُستَتِرِ على هَدَفِها فجأةً — الهُجومُ المُباغِتُ ال

غ-و-ي / غ-ي-ي

الغَيّغَورٌ يَستُرُ ويُوجِّهُ نَحوَ ما يَضُرّ — الغَيُّ من جَذرِ غ-و-ي: الغَينُ غِطاءٌ يَستُرُ، والواوُ وَصلٌ يَربِط، والياءُ

غ-ي-ب

الغَيبباطِنٌ وُجوديٌّ يَمتَدُّ، يَحمِلُ في طَيَّاتِه إمكانِيّةَ البُروزِ دونَ أن يَتَحَقَّقَ بالضَّرورة. الغَيبُ ليس عَدَماً ب

ف-أ-د

الفُؤادتَفريقٌ حازِمٌ يَثبُت: مَحلُّ الإِدراكِ الذي يَنفُذُ من قَلبِ الإِنسانِ إلى الحَقيقةِ ويَستَقِرُّ هناك — الفُؤادُ العُضو

ف-ت-ح

الفَتحانفِتاحُ ما كانَ مُغلَقاً بِقُوَّةٍ ساريةٍ من الداخِلِ: ليسَ كَسراً من الخارِجِ بَل اتِّساعٌ تَتِمُّ فيه الأَبوابُ حينَ

ف-ت-ن

الفِتنةاختِبارُ الجَوهَرِ بِحَرارةٍ تُظهِرُ ما كانَ مُخفِيّاً. كَفِتنةِ الذَّهبِ بِالنّارِ: يَخرُجُ خالِصاً أو يَظهَرُ زَيفُه.

ف-ج-ر

الفَجرتَفريقٌ يَنفَجِرُ ويَجري: الشَّقُّ الذي يُفلِقُ حاجِزاً مُغلَقاً فيَندَفِعُ منه النُّور. الفُجورتَفريقٌ يَنفَجِرُ في الأَخلاق: شَقُّ حُدودِ الحَقِّ واختِراقُها بِجُرأةٍ مُتَدَفِّقة. الانفِجارانشِقاقٌ يَكشِفُ ما وَراءَه ويَنفُذُ مُسترسِلاً. ما كانَ مَحجوباً في إِطارٍ يَنشَقُّ عنه الإِطارُ ويَجري. الفَجرُ الصَّب

ف-ح-ش

الفَحشاءالفِعلُ أَو القَولُ الذي تَجاوَزَ حَدَّ الاعتِدالِ وانشَطَرَ إلى خارِجِه — ما انتَشَرَ انتِشاراً قَبيحاً يَبرُزُ للكُلِّ

ف-د-ي

الفِداءفَصلُ ثَمَنٍ لِإعادَةِ اتِّصالٍ مَقطوع. بَذلُ مالٍ أو قيمةٍ لِاستِعادَةِ رابِطةٍ كُسِرَت.

ف-ر-ش

الفَراشتَفريقٌ يَجري ويَنتَشِر: الكائِنُ الذي يَنبَثِقُ من تَفَتُّحٍ ويَنتَشِرُ في الفَضاءِ بِلا وَجهةٍ ثابِتة — الفَراشةُ كُتل الفِراشبَسطُ الشَّيءِ مُهَيَّأً للرَّاحةِ والاستِقرار. لَيسَ مُجَرَّدَ انبِساطٍ، بَل انبِساطٌ لِغَرَضٍ: الأرضُ بُسِطَت لِلكائنِ

ف-ر-ض

الفارِضالفارِضُ في سِياقِ البَقَرةِ: الكَبيرةُ السِّنِّ التي انتَهَت من طَاقةِ الإِنتاجِ. وفي الأَصلِ الجَذريِّ: ما تَجاوَزَ ال

ف-ر-ق

الفَرقفَصلٌ يَنطَلِقُ ويَمتَدُّ ثُمَّ يَنتَهي إلى حَدٍّ قاطِعٍ بَينَ جانِبَين. حَرَكةٌ تَشُقُّ ما كانَ مُوَحَّداً فتَجعَلُه اث الفُرقانالأَداةُ الدّائِمةُ للفَصلِ بَين الحَقِّ والباطِل. ليسَ فِعلَ الفَصلِ الواحِدَ بَل المِعيارُ الذي يَعمَلُ كُلَّما استُعم التَّفريقالفَصلُ المُتَكَثِّرُ المُتَكَرِّرُ الذي يَشُقُّ ما كانَ مَوصولاً. لَيسَ الفَرقَ الفَطريَّ بَل الفَصلَ المَفروضَ بِإرادة

ف-س-د

الفَسادشَقٌّ يَنسابُ في أَوصالِ البِنيةِ ثُمَّ يَستَقِرُّ فيها. تَآكُلٌ بطيءٌ يَمضي دُونَ أن يَشعُرَ به حامِلُه إلّا بَعدَ فَوا

ف-س-ق

الفِسقخُروجُ الشَّيءِ من قِشرِه ومَوقِعِه الطَّبيعيّ. الفاسِقُ لَيسَ العاصيَ العاديَّ، بَل مَن خَرَجَ من الحَيِّزِ الذي وُضِعَ

ف-ص-ل

الفِصالانفِتاحٌ صُلبٌ يَمتَدُّ يَفصِلُ — الفِصالُ في الجَذرِ القَطعُ الذي يُفرِّقُ بِصَلابةٍ ووُضوح.

ف-ص-م

الانفِصامتَفريقٌ صُلبٌ يَجمَعُ ثُمَّ يَنفَتِح — الانفِصامُ من جَذرِ ف-ص-م: التَّشَقُّقُ والانكِسارُ في شَيءٍ صُلب. ليسَ الانحِلال

ف-ض-ل

الفَضلالفائِضُ الذي يَزيدُ على الكِفايةِ. ما أُعطيَ لِيَمُرَّ لا لِيُحتَجَز. التَّفضيلُ: وَضعُ فائِضٍ في يَدِ جَماعةٍ لِتُمَرِ

ف-ق-ر

الفَقرتَفريقٌ يَقطَعُ ويَجري — الفَقرُ من جَذرِ ف-ق-ر: التَّفريقُ والنُّفوذُ يَقطَعانِ ثُمَّ يَجريان. الفَقرةُ (فِقَراتُ العَم

ف-ك-ر

التَّفَكُّرانفِتاحٌ يَشُقُّ حَيِّزاً ثُمَّ يَلتَفُّ عَليه — الفِكرُ في الجَذرِ شَقٌّ يَنبَسِطُ ثُمَّ يَستَدير: الذِّهنُ يَفتَحُ مَس

ف-ك-ك

الفَكّتَفريقٌ يَقطَعُ ويُطلِق: الفَصلُ القاطِعُ الذي يُحَرِّرُ من إمساكٍ. المُنفَكّتَفريقٌ نافِذٌ يُحكِمُ قَطعَه: الانفِصالُ الكامِلُ عن شيءٍ كانَ مُلتَصِقاً — الانفِكاكُ الذي لا رَجعةَ فيه بَعدَ أن يَتِ

ف-ل-ح

الفَلاحشَقٌّ مُمتَدٌّ يُخَلِّصُ ما في باطِنِ الشَّيء. الفَلّاحُ الذي يَشُقُّ الأَرضَ ليُخرِجَ البَذرةَ النّائِمةَ إلى ثَمَرةٍ ظ

ف-ل-ق

الفَلَقالشَّقُّ الذي تَخرُجُ منه أَوَّلُ الأَشياء: الفَلَقُ الفَجرُ الذي يَشُقُّ الظَّلامَ — الخَطُّ الأَوَّلُ من الضَّوءِ في ا

ف-ل-ك

الفُلكالسَّفينةُ التي تَجري في البَحرِ بِانشِقاقٍ وانفِتاحٍ يَتَعَلَّقُ بِمَحوَرِه ودَورانِه — الجِرمُ الذي يُخرِجُ ما في باطِ

ف-و-ج

الأَفواجالجَماعةُ التي تَتَدَفَّقُ في وَحدةٍ واحِدةٍ كَالماءِ الجارِيِّ في مَوجَةٍ مُتَّحِدة: ليسَ أَفراداً يَسيرونَ، بَل تَيّار

ف-و-م

الفومالمَفتوحُ المُنبَثُّ الجاري: كَلِمةٌ أُفضِّلُ القِراءةَ الجَذريَّةَ فيها قَبلَ مَسألةِ التَّعيين. وَصِفَ به الثُّومُ أو

ف-ي-ض

الإفاضةتَدَفُّقٌ مُمتَلِئٌ يَسيلُ عن مَكانِه — الإفاضةُ تَدَفُّقُ الماءِ حينَ يَمتَلِئُ الإناءُ ويَطفَح. في الحَجِّ: تَدَفُّقُ

ف-ي-ل

الفيلتَفريقٌ يَمتَدُّ بِلِين: الكائِنُ الضَّخمُ الذي يَشُقُّ طَريقَه في لِينٍ وسَيَلان — الاسمُ الذي أَصبَحَ رَمزاً لِحَدَثٍ

ق-ب-ر

المَقابِرإحكامٌ لاصِقٌ يَحتَوي: الوِعاءُ الذي يَحبِسُ ما طُوِيَ من الأَحياءِ في صَمتٍ مُستَمِرّ — القَبرُ اكتِمالُ الحَياةِ في حَ

ق-ب-ل

القَبولأَخذُ ما يُعرَضُ ووَضعُه في مُقابِلٍ مُناسِب. اتِّجاهٌ يَستَقبِلُ ما يَأتي. في ٢:٤٨ نَفيُ قَبولِ الشَّفاعةِ يُغلِقُ هذا القِبلةنُقطَةُ جَذبٍ يَتَوَجَّهُ إليها القلبُ والجسدُ معاً بِتَكليفٍ إلهيّ، لَيسَت جِهةً هَندَسيّةً بَل قُوَّةٌ عَميقةٌ تَسحَبُ التَّقَبُّلاستِقبالُ العَمَلِ إلى داخِلِ القَبولِ الإلهيّ — لَيسَ تَصحيحَ الصُّورةِ الخارِجيَّةِ للعَمَل بَل انضِمامُه إلى ما يُرضا

ق-ت-ل

القَتلإِنهاءُ امتِدادِ حَياةٍ أو حالٍ بِفِعلٍ مُحَدَّدٍ يَقطَعُ الاستِمرار. ليسَ الفَناءَ المُطلَقَ بَل قَطعُ ما كانَ يَجري وي القِتالقَطعٌ تَسَلسُليٌّ مُتَبادَلٌ — القِتالُ كَصيغةِ مُفاعَلةٍ من نَفسِ جَذرِ القَتل، لكنَّه يُفيدُ التَّبادُلَ بَينَ طَرَفَي

ق-ث-أ

القِثَّاءالخِيارُ أو القِثَّاءُ: نَباتٌ مائيٌّ سَطحيٌّ طَويلٌ يَنبُتُ مُمتَدّاً على الأَرض.

ق-د-ح

القَدححَسمٌ دافِعٌ يَحتَوي الحَياة: الضَّربةُ الحازِمةُ على السَّطحِ الصُّلبِ التي تَستَخرِجُ منه شَرارةَ النَّارِ المَكنونة —

ق-د-ر

القَدرقَطعٌ ثابِتٌ يَندَفِعُ ثمّ يَجري: ما قُدِّرَ وأُحكِمَ في نُقطةٍ بعَينِها ثمّ اندَفَعَ في التَّاريخ — لَيلةُ القَدرِ اللَ القُدرةوَضعُ كلِّ شَيءٍ في مِقدارِه المُستَحَقّ: طَاقةٌ مَوزونةٌ تَمتَدُّ في مِقدارِها بِدِقَّة. ليسَ البَطشَ العَشوائيَّ بل إق التَّقديرقَطعٌ مُحكَمٌ يَثبُتُ ويَتَكَرَّرُ: التَّحديدُ الدَّقيقُ الذي يُعيِّنُ لِكُلِّ شَيءٍ مِقدارَه.

ق-د-س

القُدس / التَّقديسطَهارةٌ مُطلَقةٌ مَضبوطةٌ بِقَطعٍ حاسِم. النَّقاءُ الذي لا يَقبَلُ الخَلطَ ولا التَّلوُّث.

ق-د-م

التَّقديمقَطعٌ مَضبوطٌ يُقرِّبُ الشَّيءَ من أَمام — التَّقديمُ في الجَذرِ إبرازٌ أَمامي: الشَّيءُ يُنقَلُ من مَوضِعِه إلى الأَمام

ق-ر-أ

الإقراء / القراءةإحكامٌ يَتكرَّرُ حتى يَستَقِرَّ: الجَمعُ الذي لا يُفلِتُ ما جَمَعَ. القُروءإحكامٌ يَتَكَرَّرُ مُؤَكَّداً — القُروءُ من جَذرِ ق-ر-أ ذاتِه الذي أَعطى «القِراءةَ» و«القُرآنَ». لكنَّ الشَّحنةَ هُنا م

ق-ر-ب

الأَقرَبونمَن تَجمَعُهُم القَرابةُ الدَّمِيَّةُ أو النَّسَبِيَّة — الأَقرَبونَ جَمعُ أَقرَبَ (صِيغةُ تَفضيل): الأَشَدُّ قُرباً، ثُ القَريبالمُتَّصِفُ بِالقُربِ بِثَباتٍ — القَريبُ اسمُ فاعِلٍ يُفيدُ الاتِّصافَ بِالقُربِ كَصِفةٍ لا كَحادِثة. «فَإنِّي قَريب» ص القُربالاقتِرابُ حتّى يَكادُ الكائِنُ يَلمَسُ ما يَقتَرِبُ منه. حَدٌّ فاصِلٌ قَبلَ الإِقحام.

ق-ر-ش

قُرَيشاسمٌ عَلَمٌ لِقَبيلةٍ مَكِّيَّة — والمَلَفَّةُ هنا لِتَحليلِ حُروفِ الاسمِ لا لِلتَّاريخِ الجَماعاتيّ.

ق-ر-ع

القارِعةإحكامٌ يَتكرَّرُ ويَنبَثِق: الضَّربةُ الحازِمةُ التي تَتَكَرَّرُ على الشَّيءِ وتَخترِقُه بِعُمقٍ — الحَدَثُ الكَونيُّ ال

ق-ر-ي

القَريَةمَوضِعٌ ذو ثِقَلٍ مُستَقِرٍّ يَمتَدُّ: مَركَزٌ يَجمَعُ ويُتيحُ الضِّيافةَ والتَّلاقيَ. ليسَ مُجَرَّدَ أَرضٍ بَل قُوَّةٌ

ق-س-و

القَسوةصَلابةٌ جَوفيَّةٌ تَغلِقُ بَوّابةَ التَّأَثُّرِ وتَمنَعُ الانفِعالَ بِالحَقِّ. لَيسَ القُوَّةَ بَل الانغِلاقَ: مَن لا يَ

ق-ص-ص

القِصاصتَتَبُّعُ الأَثَرِ بِمِثلِه إحكاماً مُضاعَفاً — لَيسَ ثَأراً بَل مُعادَلةً مَحفوظةً تَقطَعُ سِلسِلةَ التَّصعيد.

ق-ط-ع

القَطعفَصلٌ حاسِمٌ ثَقيلٌ يُنهي ما كانَ مُتَّصِلاً. القَطعُ ليسَ مُجَرَّدَ الإيقافِ أو الانتِهاء، بَل الانفِصالُ الذي يَجري بِ

ق-ف-و

التَّقفِيَةالإتيانُ عَلى أَثَرِ من سَبَق: إرسالُ مَن يَجيءُ في أَعقابِ الأَوَّلِ مُتابِعاً خَطَّه. الإمدادُ المُتَسَلسِلُ الذي لا ي

ق-ل-ب

القَلبالمَركزُ العَميقُ الذي يَتَقَلَّبُ بَين الظُّهورِ والخَفاء، وبَين الأَخذِ والعَطاء. سُمِّيَ قَلباً لِتَقَلُّبِه.

ق-ل-م

القَلَمقَطعٌ يَمتَدُّ ويَجمَع: الأَداةُ التي تُقطِّعُ الرَّأسَ حتى يَجريَ ثمّ تَمتَدُّ على السَّطحِ جامِعةً ما يَنبَغي أن يُثَب

ق-ل-و / ق-ل-ي

القِلىقَطعٌ مُحكَمٌ يَجري ثمّ يَمتَدّ: البُغضُ الذي يَقطَعُ الوَصلَ ويُبقي الانقِطاعَ جارِياً.

ق-ن-ت

القُنوتالقيامُ الثَّابِتُ في الوَظيفةِ المُناطَة، لا التَّذَلُّلُ الفَقيرُ فَقَط بَل الاستِقامةُ في المَوضِعِ الذي يَستَحِقُّه

ق-ه-ر

القَهرقَطعٌ يَهمُسُ بِرِفق ثمّ يُطبِق: الغَلَبةُ الكامِلةُ التي تُلغي إرادةَ المَغلوب.

ق-و-ل

القَولكَلِمةٌ تُغادِرُ الصَّدرَ وتَبقى مُعَلَّقةً بصاحِبِها. انفِصالٌ يَبقى مَوصولاً: القَولُ يُطالِبُ صاحِبَه بِفِعلِه.

ق-و-م

الإقامةانتِصابٌ حاسِمٌ مُتَّزِنٌ، ثُمَّ تَثبيتُ هذا الانتِصابِ بإحكام. الإقامةُ تَرفَعُ الصَّلاةَ من حَدَثٍ مُتَكَرِّرٍ إلى مَش المَقامالموضِعُ الذي قامَ فيه القيامَ الكاملَ المُعتَبَرَ. لَيسَ مُجَرَّدَ مَكانٍ بَل مَوضِعٌ ارتِبَطَ بِقِيامٍ بَعيرِهِ فصارَ المُستَقيمالقائمُ بنَفسِه الذي لا يَميلُ ولا يَتَهاوى. ليس فَقَط غَيرَ مُعوَجٍّ، بل ذو قِوامٍ داخِليٍّ يَقومُ بسالِكيه ولا تَنقُصُ القَومجَماعةٌ تَقومُ مَعاً على شَأنٍ يَجمَعُها. لَيسَت تَجَمُّعاً عَشوائياً بَل انتِصابٌ مُشتَرَكٌ في مَوقِفٍ واحِد: الجَماعةُ القَيِّمةانتِصابٌ حازِمٌ جامِعٌ يَحمِلُ: ما قامَ وثَبَتَ على أَساسٍ راسِخٍ حتى صارَ مَرجِعاً يُحتَذى — «دينٌ قَيِّم» دينٌ انتَصَب القَيُّومالقائِمُ بنَفسِه، الذي بِقيامِه تَقومُ كُلُّ قيامةٍ سِواه — اسمٌ إلهيٌّ على وَزنِ فَيعول من جَذرِ ق-و-م. الفَيعولُ للمُب

ك-ب-ر

الاستِكبارطَلَبُ الكِبَرِ لِلنَّفسِ فَوقَ مَوضِعِها الحَقيقيّ. تَضخيمُ الذّاتِ حتّى لا تَعودَ تَنتَهي عَند مَوضِعِها.

ك-ت-ب

الكاتِبكَتمٌ يَمتَدُّ ثُمَّ يَتَّصِلُ في حَرف — الكاتِبُ من جَذرِ ك-ت-ب: الانطِباقُ المَضبوطُ يَمتَدُّ ثُمَّ يَتَّصِلُ. الشَّخص الكِتابحَبسٌ دَقيقٌ للمَعاني يُثبِّتُها، ثُمَّ إخراجٌ إلى مَن يَقبَلُها.

ك-ت-م

الكِتمانحَبسٌ دَقيقٌ يَلتَصِقُ بِما يَحبِسُه: خَتمٌ مَقصودٌ على ما عُرِف. لَيسَ السُّكوتَ الطَّبيعيَّ بَل الإِغلاقَ المُتَعَمَّد

ك-ث-ر

الكَوثَرالكَثرةُ التي لا تَنضَبُ لأنَّها مَفتوحةٌ على مَعينٍ لا يَجِفّ: ليسَت كَثرةً مُتَراكِمةً بَل خَيرٌ يَجري جَريانَ الماءِ التَّكاثُركَتمٌ يَتناثَرُ ويَجري: التَّسابُقُ الذي يَتَكَرَّرُ بَينَ الطَّرَفَينِ في الإكثارِ — كُلٌّ يَكتُمُ جَهدَه ثمّ يُعلِنُ ن

ك-ذ-ب

الكَذِبإمساكُ الحَقيقةِ بضَغطٍ يُشَوِّهُها ثُمَّ إخراجُها مُشَوَّهة. لَيسَ مُجَرَّدَ إخفاءٍ بل تَقديمُ نُسخةٍ مُحَرَّفةٍ من الو التَّكذيبالحُكمُ المُتَعَمَّدُ بِالكَذِبِ على ما جاءَ. رَفضُ الشَّهادةِ قَبلَ مُراجَعَتِها. إِغلاقٌ مَقصودٌ أمامَ ما يُقدَّمُ.

ك-ر-س

الكُرسيّما يُثبَّتُ ويُضَمُّ حتّى يَصيرَ مَجلِساً صَلباً — الكُرسيُّ من جَذرِ ك-ر-س: الكافُ كَتمٌ وإحكام، والرَّاءُ تَكرارٌ وجَر

ك-ر-م

الأَكرَمكَتمٌ يَجري ويَجمَع: الامتِلاءُ الداخليُّ الذي يَفيضُ على غَيرِه دونَ نَقص — الأَكرَمُ في صيغةِ التَّفضيلِ هو الأَعلى في الإكرامكَتمٌ يَتَكَرَّرُ ويَتَجَمَّعُ: الشَّرفُ الذي يَنضَغِطُ في الذَّاتِ حتى يَفيضَ.

ك-ر-ه

الإكراهانطِباقٌ يُكرِهُ ويَقطَع — الإكراهُ من جَذرِ ك-ر-ه: الكَتمُ المُتَكَرِّرُ يَنتَهي بِتَنَفُّسٍ كارِهٍ. قَهرٌ يُلزِمُ ما ل الكُرهقَبضٌ من الباطِنِ يَردُّ ما جاءَه مِن خارِج — الكُرهُ في الجَذرِ رَدٌّ حَيٌّ يَنبَعِثُ من العُمقِ لِيُبعِدَ ما أَتى. لَي

ك-س-ب

الكَسبتَحصيلُ شَيءٍ بِعَمَلٍ مَقصودٍ ومَضغوطٍ على المَكسوب: ما يُجمَعُ ويُمسَكُ بِنَشاطٍ مُضغوطٍ مِنَ الفاعِل.

ك-س-و

الكِسوةضَغطٌ يَسيلُ مُتَّصِلاً يَلبَسُ الجَسَد — الكِسوةُ في الجَذرِ ما يَضغَطُ بِرِفقٍ مُتَّصِلاً ليُغَطِّي الجَسَدَ حِمايةً.

ك-ف-ء

الكُفءالنَّسخةُ الثَّانيةُ التي تَقِفُ في مَوضِعِ الأُولى — المِثلُ الذي يُقاسُ بِه الشَّيء. «كَفِئاً» ما يُقالُ: هذا كالأَوَّ

ك-ف-ر

الكُفرتَغطيةُ ما ظَهَر — فِعلٌ مُحايِدٌ في الجَذرِ يُمارَسُ على مَفعولٍ يُحَدِّدُ قيمَتَه. كُفرُ النَّعمةِ وكُفرُ الآياتِ مَذم

ك-ل-ف

التَّكليفكَتمٌ يَمتَدُّ يَنفُذُ — التَّكليفُ في الجَذرِ حِمْلٌ يُلصَقُ ويُمتَدُّ على الكاهِل. ما يُفرَضُ على الكِفاءِ حتّى تُنهِك

ك-ل-م

الكَلامانطِلاقُ مَعنىً من ذاتٍ إلى ذاتٍ أُخرى بِصورَةٍ مُكتَمِلة تَلتَصِقُ بِمُتَلَقِّيها. ليسَ مُجَرَّدَ الصَّوتِ بَل الإيصالُ الكَلِمةما يُمسَكُ ويَمتَدُّ لِيَصِلَ: اللَّفظُ الذي يَنطَلِقُ من مَركَزٍ مَضبوطٍ ويَتَعَلَّقُ بِمَن يَصِلُه.

ك-ن-د

الكَنودكَتمٌ يَرِنُّ ويَثبُت: من أَخفى الجَميلَ المُسدى إليه وأَحكَمَ إخفاءَه — الجُحودُ المُستَقِرُّ في الباطِنِ المَكتوم.

ك-ي-د

الكَيدكَتمٌ يَمتَدُّ يَدفَعُ من باطِن: الإضمارُ الحَرَكيُّ الذي يُخطِّطُ خُفيةً.

ل-ب-ب

الأَلبابالنَّواةُ الداخِلِيَّةُ المُكتَنِزة — لُبُّ الشَّيءِ ما يَنطَوي عليه الغِلافُ الخارِجيُّ ويَحمِلُه في باطِنِه. أُولو الأ

ل-ب-س

اللِّباسالتَّغطيةُ المُتَبادَلةُ — ما يَستُرُ ويَحمي مُتَعَلِّقاً بِصاحِبِه. اللِّباسُ في ٢:١٨٧ وَصفٌ للزَّوجَينِ بَعضِهِما لِبَ اللَّبسإلباسُ شَيءٍ ثَوباً يُخفي هَيئَتَه فيَعجِزُ النّاظِرُ عَن التَّمييز. كِساءٌ يَتَعَلَّقُ بِالسَّطحِ ويَمتَدُّ بِدِقَّةٍ ع

ل-ح-ف

الإلحافتَعَلُّقٌ يَحتَوي ثُمَّ يَنفُذُ بِإلحاح — الإلحافُ من جَذرِ ل-ح-ف: الامتِدادُ المُتَعَلِّقُ يَحتَوي ثُمَّ يَنفُذُ مُستَم

ل-ع-ن

اللَّعنةالفَصلُ الباطِنيُّ الذي يَقطَعُ الرَّابِطةَ بِالمَصدَر. لَيسَت عُقوبةً تَهبِطُ من الخارِجِ بَل مَسافةٌ تَتَوَلَّدُ من دا

ل-غ-و

اللَّغوتَعَلُّقٌ يَنزِلِقُ في غِطاءٍ فارِغ — اللَّغوُ في الجَذرِ ما يَرتَبِطُ ويَمتَدُّ لكنَّه يَغيبُ في فَراغٍ: كَلامٌ يَتَعَل

ل-ق-ي

اللِّقاءالمُواجَهةُ التي يَلتَقي فيها الطَّرَفانِ دونَ حاجِب. لَيسَ المُرورَ قُربَ أَحَدٍ بَل التَّقابُلُ المُباشِرَ وَجهاً لِوَ التَّلَقِّيالاستِقبالُ النَّشيطُ الذي يَتَحَوَّلُ فيه المُتَلَقِّي بِفِعلِ الإِلتِقاء. لَيسَ القُبولَ السَّلبيَّ بَل التَّوَجُّهَ ن

ل-م-ز

اللُّمَزةتَعَلُّقٌ يَتَجَمَّعُ ويَنفُذُ: الطَّعنُ الذي يَلتَصِقُ بالهَدَفِ ويَجتَمِعُ فيه ثمّ يَصدُرُ نافِذاً — الإِشارةُ والتَّل

ل-ه-ب

اللَّهباللِّسانُ المُتَطايِرُ من النَّار — ليسَ الجَمرَ الرّاكِدَ بَل اللَّهيبُ المُتَحَرِّكُ الصّاعِدُ الذي لا يُمسَك.

ل-ه-م

الإلهامتَعلُّقٌ يَهمُسُ في الكُتلة: ما يُوضَعُ في الباطِنِ بِلُطفٍ حتى يَصيرَ جُزءاً منه.

ل-و-ح

اللَّوحانبِساطٌ مُتَّصِلٌ يَحوي: الواجِهةُ المَنشورةُ التي تَستَقبِلُ ما يُكتَبُ وتُظهِره.

ل-و-ن

اللَّونما يَظهَرُ على سَطحِ الشَّيءِ مُتَّصِلاً بِه ومُمتَدّاً في المَنظور. شِحنَتُه الجَذريَّةُ: ارتِباطٌ ظاهِريٌّ بَيانيٌّ يَ

ل-ي-ل

اللَّيل / اللَّيلةالزَّمَنُ الذي يُغَطِّي بِلَيلِه ما كانَ ظاهِراً، فَيُتيحُ ما لا يَتِمُّ في الجَهر. غِطاءٌ يَمتَدُّ ثُمَّ يَعودُ، يَسترُ

م-ت-ع

المَتاعما يَنتَفَعُ به مُؤَقَّتاً ثُمَّ يَنتَهي. المَنفَعةُ المَحدودةُ في زَمَنٍ مَعلوم، لا الانسِيابَ الأَصيلَ الدّائِم. المُتعة (المَتاع)تَجَمُّعٌ يَمتَدُّ في عُمقِ المُتَمَتِّع — المَتاعُ في الجَذرِ ما يَتَجَمَّعُ ويَسري في عُمقِ صاحِبِه نَفعاً ومُتعة. التَّمَتُّعالإفادةُ المُتَكَلَّفةُ من المَتاع — التَّمَتُّعُ في الجَذرِ صيغةُ تَفَعُّلٍ من المَتاع: إفادةٌ يَبذُلُ صاحِبُها جُهداً

م-ث-ل

المَثَلصورةٌ تُوازي أُخرى فتَكشِفُها بِتَشابُهٍ يَلتَصِقُ بالعَقلِ ويَمتَدُّ إليه. المَثَلُ لَيسَ زَينةً بَلاغِيَّةً بل وَسيلةُ

م-ج-د

المَجيدتَجَمُّعٌ يَبرُزُ ويَثبُت: العَظَمةُ التي تَجمَعُ في نَفسِها ثمّ تَبدو للناظِر.

م-ح-ق

المَحقتَجَمُّعٌ يَحتَوي ثُمَّ يَنفُذُ في إذابةٍ تَدريجيَّة — المَحقُ من جَذرِ م-ح-ق: التَّجَمُّعُ يَحتَوي الشَّيءَ ثُمَّ يَنفُ

م-د-د

المَدّإطالةُ ما بَدأَ حتّى يَبلُغَ أَقصاه، لا إنشاءٌ من عَدَم. المَدُّ يَأتي تاليا لِبِدايةٍ اختارَها صاحِبُها فيُوسِّعُ مَسار

م-ر-ض

المَرَضانحِرافٌ عن الحالةِ الطَّبيعيّةِ التي فُطِرَ عليها الجِهاز. ليسَ وَصمةً تُلصَق، بل تَشخيصٌ لِاختِلالٍ يَتَراكَم.

م-س-د

المَسَدالحَبلُ المَفتولُ من الليفِ أو الشَّعر: مادَّةٌ يُضفَرُ بَعضُها في بَعضٍ حتى تَصيرَ شَيئاً آخَر — وُجودٌ مُتَشابِكٌ لا ي

م-س-س

المَسّالتَّلاصُقُ الكَثيفُ الجامِع — المَسُّ في الجَذرِ أَقوى من اللَّمسِ: هو التَّلاصُقُ الكَثيفُ الذي يَتَجَمَّعُ حتّى يُحيط

م-س-ك

الإمساكتَجَمُّعٌ يَسيلُ ليَمسِكَ شَيئاً — الإمساكُ في الجَذرِ التَّثبيتُ السَّهلُ: ما يَمتَدُّ برِفقٍ ويُمسِكُ.

م-ع-ن / ع-و-ن

الماعونما يَنزِلُ منزِلةَ الدَّورِ الخَفيِّ في إقامةِ الحَياةِ: الأَدواتُ الصَّغيرةُ التي تَصونُ كَرامةَ العَيشِ وتُيَسِّرُ تَب

م-ل-ك

المَلائكةجَمعُ مَلَك: الكائنُ الذي يَنفُذُ الأَمرُ في يَدِه. الإحاطةُ المُمتَدَّةُ تَنتَهي بِقَبضةٍ نافِذة. المَلِك / المالِكصاحِبُ القَبضَةِ النّافِذَةِ على ما تَحتَه: في «مالِك» قَبضةُ الإحاطةِ التي لا يَخرُجُ عنها شَيء، وفي «مَلِك» نَفاذُ الس المُلْكسُلطَةٌ تَقريريَّةٌ شامِلةٌ تَجري بِها السُّنَن. ليسَ التَّمَلُّكَ الاقتِصاديَّ بَل الحِيازةَ الكاملةَ التي تَقَعُ فيها

م-ل-ل

المِلَّةالطَّريقةُ الجَمعيَّةُ الخاصَّةُ بِجَماعَةٍ ما، ما يَتَماسَكُ بِه أَفرادُها ويَميَّزونَ بِه أَنفُسَهُم. لَيسَت العَقيدةَ

م-ل-ل / م-ل-و

الإملاءتَجَمُّعٌ يَمتَدُّ في وَصلٍ سائِل — الإملاءُ من جَذرِ م-ل-و أو م-ل-ل: التَّجَمُّعُ يَمتَدُّ ويَتَّصِلُ. الإلقاءُ اللَّفظ

م-ن-ن

المَنّعَطاءٌ يَنفُذُ إلى العُمقِ مُضاعِفَ النُّفوذ. ما يُعطى بِلا مُقابِلِ عَمَلٍ من الآخِذِ ويَصِلُ حَيثُ لا تَصِلُ يَدُه.

م-ن-ي

الأَمانيما يَنبُثُّ من الباطِنِ كَرُغبةٍ سائِلةٍ دونَ أَن يَجِدَ سَبيلاً إلى التَّحقيق. التَّمَنّي بَثٌّ داخِليٌّ يَنبَعِثُ ويَم التَّمَنِّيالقَصدُ القَلبيُّ لِصَيرورةٍ مَرجُوَّة: تَحريكُ الإرادةِ نَحوَ حالٍ يَودُّ المَرءُ بُلوغَها. لَيسَ الخيالَ العابِرَ بَل

م-ه-ل

الإمهالتَجَمُّعٌ نَفَسيٌّ يَهمُس في الهَواء: المَنحُ وَقتاً بِهُدوءٍ لا باستِعجال.

م-و-ت

المَوتانقِطاعُ التَّغذيةِ الذَّاتِيَّةِ انقِطاعاً تامّاً: تَجَمُّعٌ ساكِنٌ يَختِمُ الاتِّصالَ بِمَصدَرِ الطَّاقة. لَيسَ مُجَرَ المَيتةما ماتَ بِنَفسِه دونَ ذَبحٍ مَشروعٍ — حالةُ الجَسَدِ الذي فارَقَتهُ الحَياةُ بِلا فِصلٍ مُتَعَمَّدٍ يُحَوِّلُ الجَسَدَ م

م-و-ل

المال / الأَموالما يَميلُ إليه القَلبُ ويَتَعَلَّقُ به — الثَّروةُ التي تُختَبَرُ فيها العَلاقةُ بَين الذَّاتِ والانفِصالِ عَمَّا تَحبّ.

م-و-ه

الماءسَيلانٌ يَتَجَمَّعُ ثُمَّ يَظهَر. الماءُ في أَصلِه الحَرفيِّ تَجَمُّعٌ مُتَحَوِّلٌ يَسري: يَجمَعُ ويَخفى ثُمَّ يَظهَرُ م

م-ي-ك

ميكال / ميكائيلاسمٌ سامِيُّ الأَصل. يَرِدُ في القُرآنِ مَرَّةً واحِدة، مَقرونٌ بِجِبريلَ في سِياقِ قَطعِ حِيلةِ التَّخصيصِ بِاسمِ الملا

متعدد (الحُروفُ مُجَرَّدةٌ، لا جَذرَ ثُلاثيّاً)

المُقَطَّعات (الحُروفُ المُقَطَّعة في فَواتِحِ السُّوَر)ثَلاثةُ أَصواتٍ مُنفَصِلةٍ في فاتِحةِ البَقَرة، تَفتَحُ الكِتابَ بِما قَبلَ الكَلِمة: بِالحَرفِ. مَنهَجٌ في صورةِ آيَة.

متعدد (لا جَذرَ ثُلاثيّاً)

حُروفُ المَعاني (الجَوامِع)هذا المَلَفَّ يَجمَعُ حُروفَ المَعاني (الحُروفَ التي لا تَدُلُّ على مَعنىً في نَفسِها وَلكِنَّها تَربِطُ المَعاني بَعضَه الضَّمائِرهذا المَلَفَّ يَجمَعُ ضَمائِرَ المُتَكَلِّمِ والمُخاطَبِ والغائِبِ في ملَفٍّ واحد. كلُّ ضَميرٍ نَفسُه أداةٌ لُغَوِيّةٌ م

ن-ب-أ

الإِنباءإِخبارٌ بِأَمرٍ ذي شَأنٍ يَبرُزُ من الباطِنِ بِتَأكيد. لَيسَ أيَّ قَولٍ بَل ما يَحمِلُ ثِقلاً ويَخرُجُ من عُمق.

ن-ب-ت

النَّباتخُروجُ ما كانَ كامِناً في التُّرابِ إلى الظُّهور. حَرَكةٌ من الباطنِ إلى السَّطحِ بِقُوَّةٍ تَنبُعُ من الأَرضِ لا تَنزِل

ن-ب-ذ

النَّبذالرَّميُ بِحِدَّةٍ إلى جِهةٍ لا رُجعةَ مَرجُوَّة مِنها. الإقصاءُ الذي لا يَكتَفي بِالرَّفضِ الداخِليِّ بَل يُخرِجُ الشَّ

ن-ج-م

النَّجمرَنينٌ داخِليٌّ يَتَجَمَّعُ ويَبرُزُ مَختوماً: الجِرمُ الذي يَنبَثِقُ من باطِنِ الفَضاءِ كَنقطةٍ مُضيئة.

ن-ج-و

النَّجاةخُروجٌ مُتَجَمِّعٌ من قَعرٍ يَنعَقِدُ في أَمانٍ أَعلى. لَيسَ فِراراً عَشوائياً بَل خُروجٌ جامِعٌ يَستَقِرُّ في مَكانٍ أَ

ن-ح-ر

النَّحرالذَّبحُ من الصَّدر — مَوضِعُ القَطعِ بَين الرَّأسِ والجِسم، مَوضِعُ الإخلاصِ الأَكمَل. النَّحرُ يُقدِّمُ الأَثمَنَ وَيُ

ن-خ-ل

النَّخلرَنينٌ يَخترِقُ ثُمَّ يَمتَدُّ في ارتِفاع — النَّخلُ من جَذرِ ن-خ-ل: الانبِعاثُ الداخِليُّ يَنفُذُ في ارتِفاعٍ ويَمتَدُّ

ن-د-د

الأَنداد (النِّدّ)ما يُوضَعُ في رُتبةِ المَصدَرِ بِلا مُؤَهِّل. النِّدُّ ليسَ مُجَرَّدَ مِثلٍ في الشَّبَه، بَل مُقابِلٌ يُزاحِمُ في المَوق

ن-د-و / ن-د-ي

النَّادينَبضٌ يَنبَثِقُ ويَجتَمِع: الصَّوتُ الذي يَرتَفِعُ في مَجلِسٍ مَفتوحٍ جامِعاً من فيه — مَجلِسُ التَّجَمُّعِ الصَّاخِبِ ح

ن-ذ-ر

الإنذارنَفاذٌ حادٌّ يَخترقُ الحُجُب ويَمتَدُّ أَثَراً. صَيحةٌ تَصِلُ إلى العَمَقِ أو تَرتَدُّ عن المُغلَق. النَّذيرحامِلُ الخَبَرِ الذي يَجعَلُ المُتَلَقِّيَ يَلتَفِتُ إلى ما يُشرِفُ عليه من عاقِبَةٍ خَطيرة. لَيسَ التَّخويفَ لِذاتِه بَ

ن-ز-ل

الإنزالنُفوذٌ مُكتَنِزٌ يَتَعَلَّقُ بمَحَلٍّ وَيَمتَدُّ إليه. ليسَ سُقوطاً عَشوائيّاً بَل وُصولٌ مُرَكَّزٌ إلى هَدَفٍ مَقصودٍ ب

ن-س-خ

النَّسخنَقلُ مَضمونِ صيغَةٍ إلى صيغَةٍ أَنسَب، لا إلغاءُ المَقصِدِ. الحُكمُ يَنتَقِلُ لا يَزول: كَنَقلِ الكاتِبِ مَضمونَ الصَّح

ن-س-ك

المَناسِكالعِباداتُ الإجرائيَّةُ التي تُقرِّبُ الكائِنَ من الحُضورِ الإلهيّ بِمُزاوَلَتِها الجَسَديَّة والرُّوحيَّةِ معاً. ليسَت النُّسُكانتِظامٌ داخِليٌّ يَجري في مَسارٍ مُكَرَّس — النُّسُكُ في الجَذرِ ما يَنبَعِثُ من الباطِنِ ويَستَقِرُّ في مَسارٍ مُنضَبِ

ن-س-ل

النَّسلما يَنبَعِثُ ويَسيلُ من مَصدَرِ الحَياةِ مُتَّصِلاً — النَّسلُ في الجَذرِ انبِعاثٌ سائِلٌ من باطِنٍ. لَيسَ مُجَرَّدَ الأ

ن-س-و / ن-س-أ

النِّساءالجَماعةُ المُؤَنَّثةُ من البَشَر. في ٢:٤٩ لَيسَ ذِكرُها رَحمةً مِن آلِ فِرعَونَ بَل آليَّةُ إبادةٍ بَطيئةٍ: إبقاءُ الجَ

ن-س-ي

النِّسيانانفِلاتُ الشَّيءِ من القَبضة، لا مُجَرَّدُ غِيابِ الذّاكِرة. تَخَلٍّ إرادِيٌّ عَن المُحاسَبة: إفلاتُ النَّفسِ من مَيزانِ

ن-ص-ر

النَّصراختِراقُ حِصارٍ وإطلاقُ مَن كانَ مَحصوراً. نَفاذٌ يَخترِقُ الجِدارَ الصُّلبَ ثُمَّ يَنطَلِقُ مُحَرِّراً. في ٢:٤٨ هذا الب

ن-ص-و / ن-ص-ي

النَّاصِيةنَبضٌ صَلبٌ يَبرُز ويَشتَدُّ: مُقَدَّمةُ الرَّأسِ حيثُ يُقبَضُ القابِضُ على المَقبوض — مَوضِعُ السَّيطَرةِ والإِمساك.

ن-ظ-ر

النَّظَرإسقاطُ شُعاعٍ بَصَريٍّ يَنطَلِقُ من مَركَزِ العَينِ ويَمتَدُّ حتّى يَقَعَ على المَرئيّ. لَيسَ «رُؤيةً» عابِرةً بَل نَظرة

ن-ع-ق

النَّعيقصَوتٌ يَنبَعِثُ في الفَراغِ يَصِلُ إلى مَن لا يَستَطيعُ فَهمَه فَوقَ الصَّوتِ الخامِ — تَصويرٌ قُرآنيٌّ لِلدَّعوةِ التي

ن-ع-م

النِّعمةما يُهَيَّأُ لمَن أُحِبَّ من فَضلٍ يَنزِلُ فَيَستَقِرّ. ليس مُجَرَّدَ عَطاءٍ، هي عَطاءٌ يَلحَقُه نَعومةُ مَلمَسٍ ولِينُ

ن-ف-ث

النَّفَّاثاتمَن يَنفُثُ في العُقَد بِتَكرارٍ وإصرار: النَّفثُ إخراجُ الهَواءِ بِلَطفٍ وقُوَّةٍ معاً على نُقطةٍ مَقصودة — فِعلٌ يُريد

ن-ف-س

النَّفسالذّاتُ التي تَنفَتِحُ إلى العالَمِ وتَنسابُ فيه. الكَيانُ الذي يَصدُرُ من الداخِلِ ويَتَّصِلُ بِالخارِج. المَحَلُّ الذي

ن-ف-ش

المَنفوشنَبضٌ نافِذٌ يَنتَشِر: الفِعلُ الذي يُفتِّحُ الكُتلةَ المُتَلاصِقةَ حتى تَتَشَعَّبَ في أَبعادٍ متَعَدِّدة — نَفشُ الصُّو

ن-ف-ع

المَنفَعةرَنينٌ يَنفُذُ ويَستَقِرُّ في الآخَرِ خَيراً — المَنفَعةُ في الجَذرِ ما يَنبَعِثُ من الداخِلِ ويَنفُذُ إلى الخارِجِ لِيُ

ن-ف-ق

الإنفاقنَفاذٌ يَنبَعِثُ من الباطِنِ ويَنتَشِرُ بِقُوَّة. المُنفِقُ واسِطةٌ لا مُنتَهى: ما دَخَلَه يَخرُجُ منه إلى الآخَرين. النِّفاقبِنيةُ ذاتٍ ذاتِ مَعبَرَين: قَولٌ من فَتحةٍ وفِعلٌ مُناقِضٌ من أُخرى. صورةُ النَّفَقِ ذي الفَتحَتَين الذي تَتَّخِذُه الد

ن-ق-ص

النَّقصنُفوذُ الاضمِحلالِ إلى شَيءٍ كانَ كامِلاً فيَنقُصُ انتِشارُه ويَضيقُ حَيِّزُه — فَقدٌ جُزئيٌّ يُشعِرُ بِالخَلَل.

ن-ق-ض

الإنقاضرَنينٌ داخِليٌّ يَقطَعُ ويَنتَشِر: الصَّوتُ الداخِليُّ الناجِمُ عن ثِقَلٍ يُشَقَّقُ ما يَحمِلُه.

ن-ق-ع

النَّقعنَبضٌ يَقطَعُ وعُمقٌ يَنبَثِق: الغُبارُ الذي يَنبَعِثُ من قَلبِ الحَركةِ الشَّديدةِ ويَملَأُ الجَوَّ — الأَثَرُ المَرئيُ

ن-ق-م

النَّقِمةرَنينٌ قاطِعٌ يَتَجَمَّعُ: الاعتِراضُ الذي يَتَكَتَّلُ في الباطِنِ حتى يَصيرَ رَفضاً مُحكَماً.

ن-ه-ر

النَّهرتَدَفُّقٌ واسِعٌ مُعلَنٌ مُمتَدٌّ لا يَنقَطِع. النَّهرُ ليسَ جَريانَ ماءٍ مُجَرَّداً، بَل التَّدَفُّقُ الذي يُعلِنُ نَفس

ن-ه-ي

النَّهينَبضٌ يَتَنَفَّسُ بلِين حتى يَنتَهي: الصَّوتُ الذي يُوقِفُ الجَريانَ بنَفَسٍ خَفيف — الكَفُّ الهادِئُ الذي يُنهي حَركةً

ن-و-ر

النّارالطَّاقةُ المُنطَلِقةُ من الوَقودِ احتِراقاً مُنبَعِثاً: ظَاهِرةٌ حارَّةٌ تَنبَعِثُ من مادَّةٍ تَحتَرِق. شِحنَتُها من ال النُّورانبِعاثٌ داخِليٌّ يَنفُذُ ويُحيطُ بما حَولَه مُسترسِلاً. لَيسَ مُجَرَّدَ إضاءةٍ على سَطح بل خاصِيّةٌ تَصدُرُ من الباطِنِ

ن-و-س

النّاسالكائِنُ الظّاهِرُ المُتَحَرِّكُ المُنبَعِثُ بَين أَمثالِه في وَصلٍ دائِم. جَماعةٌ تَنتَشِرُ وتَتَحَرَّكُ وتُولِّدُ فيها

ن-و-ق / ن-ي-ق

النَّاقةرَنينٌ يَتَّصِلُ ويُشَدُّ: الأُنثى من الإبِلِ المُفرَدةُ في صِفَتِها.

ن-و-م

النَّومغَيابٌ داخِليٌّ يَنبَعِثُ ويَمتَدُّ — النَّومُ من جَذرِ ن-و-م: الرَّنينُ الانبِعاثيُّ يَتَّصِلُ ويَجتَمِعُ في صورةٍ مُغل

ه-ب-ط

الهُبوطالنُّزولُ من مُستَوىً إلى مُستَوىً أَدنى: حَركةٌ تَتَّجِهُ نَحوَ الثَّقيلِ المَسفَل. انتِقالٌ من العُلوِّ إلى القاع.

ه-ج-ر

الهِجرةنَفَسٌ يَخرُجُ جامِعاً نَفسَه في حَيِّزٍ جَديد — الهِجرةُ في الجَذرِ ظُهورٌ يَتَجَمَّعُ بَعدَ خُروج. لَيسَت مُجَرَّدَ مُ

ه-ز-أ

الاستِهزاءتَفريغُ الشَّيءِ من ثِقَلِه وقَدرِه بِنَفاذٍ حادٍّ مُؤَكَّد. لا مُجَرَّدُ ضَحكٍ لُغَويٍّ بل فِعلٌ مُتَعَمَّدٌ يُخرِجُ ال

ه-ل-ك

التَّهلُكةما يُنهي الوُجودَ بِاستِهلاكِه — الهَلاكُ في الجَذرِ ليسَ مَوتاً مُفاجِئاً بَل استِهلاكٌ تَدريجيٌّ حتّى لا يَبقى شَيء. ا

ه-ل-ل

الأَهِلَّةما يَظهَرُ مِن الضِّيقِ إلى الاتِّساعِ بِنَفَسٍ خافِت — الهِلالُ أَوَّلُ ظُهورِ القَمَرِ بَعدَ الاحتِجاب، وهِلالٌ في الج

ه-م-ز

الهُمَزةهَمسٌ يَتَجَمَّعُ ويَندَفِع: الكلامُ الخافِتُ الذي يَجتَمِعُ خَلفَ ظَهرِ صاحِبِه ثمّ يَخرُجُ صادِعاً — الطَّعنُ بالكَلام

ه-و-ر / م-و-ر

هاروت وماروتاسمانِ مُتَجاوِرانِ على وَزنِ «فاعول» من جَذرَين مُتَقارِبَين: هاروت من ه-و-ر (انهيارٌ مَوصول)، وماروت من م-و-ر (تَمَوُّ

ه-و-ي

الهَوىالنُّزولُ الانجِذابيُّ للنَّفسِ نَحوَ ما تَستَلِذُّ به — الاتِّجاهُ الذي تَسقُطُ إليه النَّفسُ دُونَ أن يَحكُمَه العَقلُ الهاويةهَمسٌ يَنصَبُّ ويَمتَدُّ: الفَراغُ الذي تَسقُطُ فيه الأَشياءُ دونَ أَرضٍ تَقِفُ عليها — السُّقوطُ الذي لا نِهايةَ له في

هـ-د-ي

الهِدايةدَلالةٌ على الطَّريقِ تَأتي عَطِيَّةً، لا مَحضَ ثَمَرةِ جَهد. الجَذرُ ذاتُه يُنتِجُ «الهَدِيّة» و«الهَدْي»، فالهُدى **عَ

و-ب-ل

الوابِلوَصلٌ يَتَّصِلُ ويَمتَدُّ في إيقاعٍ ثَقيل — الوابِلُ من جَذرِ و-ب-ل: الارتِباطُ يَلتَصِقُ ويَمتَدُّ. المَطَرُ الثَّقيلُ

و-ت-د

الأَوتادوَصلٌ يَتِمُّ بِدَفعٍ ثابِت: الأَعمِدةُ المَغروزةُ في الأَرضِ التي تُثبِّتُ ما يُشَدُّ إليها.

و-ت-ر

الوَتروَصلٌ يَتِمُّ ويَكتَمِل: العَدَدُ الفَرديُّ المُتَعَلِّقُ بِنَفسِه.

و-ث-ق

الميثاقشَدٌّ مُحكَمٌ مَضمون، تَوثيقُ الرِّباطِ بِضَمانٍ لا يَنقَطِع. المِيثاقُ ليسَ مُجَرَّدَ التِزامٍ داخليٍّ (العَهد) بَل الت الوُثقىارتِباطٌ راسِخٌ يَستَقِرُّ في ضَبط — الوُثقى من جَذرِ و-ث-ق: الوَصلُ يَتَناثَرُ ثُمَّ يَستَقِرُّ في إحكام. أَمتَنُ الوَص

و-ج-ه

الوَجهالجِهةُ التي يَتَجَمَّعُ فيها الحُضورُ ويُعلَنُ. الوَجهُ ليسَ الجُزءَ التَّشريحيَّ بَل الاتِّجاهُ الكُلِّيُّ الذي يُقبِل الوِجهةما تَبرُزُ نَحوَه الجَماعةُ باختيارِها — اتِّجاهٌ ذاتيٌّ يَنبَعُ من الذَّاتِ لا يُفرَضُ بِتَكليف. يَختَلِفُ عن القِبلةِ

و-ح-د

الواحِد / الوَحدانيَّةصِفةُ الإحاطةِ الخالِصةِ الثَّابِتَة التي تَنفي وُقوعَ التَّعَدُّدِ أَصلاً — ليسَت «العَدَدَ واحِداً» بَل «الشُّمولَ الذ

و-ح-ي

الوَحي / الإيحاءوَصلٌ حيٌّ يَجري بلِين: الإِلقاءُ الخَفيُّ الذي يَصِلُ المُرسَلَ بالمُتَلَقِّي دونَ واسِطةٍ مَرئيَّة — الإِشارةُ الداخِل

و-د-د

الوُدّمَحَبَّةٌ قَلبيَّةٌ تَمتَدُّ نَحوَ الغَيرِ وتَتَعَلَّقُ به. ليسَ البُغضَ ولا الهَوى العارِمَ، بَل ذلِكَ الانعِطافُ الداخ الوَدودالمُتَّصِلُ بِعَبدِه وُدّاً: المَحَبَّةُ الإلهيَّةُ الذَّاتيَّةُ التي لا تَنقَطِع.

و-د-ع

التَّوديعوَصلٌ يَدفَعُ في اتِّصالٍ ثمّ يُطلِق: قَطعُ الاتِّصالِ بِصيغةٍ تُعلِنُه ظاهِراً.

و-ر-ي

المُورِياتوَصلٌ يُجري بلِين حتى يُظهِر: اللَّهَبُ الذي يَخرُجُ من الاحتِكاكِ — الخَيلُ تَقدَحُ الأَرضَ فتُخرِجُ ناراً من الصَّلصال

و-ز-ر

الوِزروَصلٌ يَندَفِعُ ويَتَكَرَّر: الثِّقَلُ الذي يُمسِكُ بِالشَّيءِ ويَسيرُ معَه دونَ انقِطاع.

و-ز-ن

المَوازينوَصلٌ مُهتَزٌّ يَرِنّ: الجِهازُ الذي يَصِلُ بَينَ الكِفَّتَينِ ويَتَذَبذَبُ حتى يَستَقِرَّ — المِيزانُ حالةٌ من التَّوَت

و-س-ط

الوَسَطنُقطةُ المَركَزِ التي تُرى من كُلِّ جِهةٍ وتَرى كُلَّ جِهة — ليسَ توَسُّطاً بَين طَرَفَين بَل مَركَزيَّةٌ شاهِدة.

و-س-ع

الواسِعالشُّمولُ الذي يَتَّسِعُ لِكُلِّ شَيءٍ دُونَ أن يَضيقَ أو يَمتَلِئَ. ليسَ مُجَرَّدَ الاتِّساعِ المَكانيِّ بَل سَعةُ الإح الوُسعوَصلٌ يَتَّسِعُ في عُمقٍ — الوُسعُ في الجَذرِ الاتِّساعُ المُرتَبِطُ بِعُمقٍ: ما يَتَّسِعُ ويَشمَلُ. «وُسعَها» ما يَتَّس

و-س-ن

السِّنَةبادِئةُ النُّعاسِ قَبلَ النَّوم — السِّنةُ من جَذرِ و-س-ن: الوَصلُ السَّائِلُ الجامِعُ يُفيدُ لَحظةَ التَّواصُلِ حَين تَ

و-س-و-س

الوَسواسالصَّوتُ الناعِمُ الخافِتُ الذي لا يَكادُ يُلاحَظُ ولكنَّه يَجري بِاستِمرارٍ حتى يَبني حُضوراً. الوَسواسُ الإيحاءُ الذي

و-ش-ي

الشِّيَةلَونٌ مُخالِفٌ يَنتَشِرُ داخِلَ لَونٍ أَصليٍّ فَيُنَقِّطُه أو يُخَطِّطُه. وَصمَةٌ لَونِيَّةٌ تَكسِرُ وَحدةَ الظّاهِر. في

و-ص-ل

الوَصلإقامةُ رابِطةٍ فَعليَّةٍ بَينَ شَيئَين. الوَصلُ ليسَ مُجَرَّدَ التَّجاوُرِ أو اللِّقاء، بَل الرَّبطُ الذي يَحمِلُ ثِقَلا

و-ص-ي

التَّواصيوَصلٌ صَلبٌ مُتَبادَل: الوَصيَّةُ المُتَبادَلةُ بَينَ الطَّرَفَينِ — كُلٌّ يُوصي صاحِبَه فيَكونانِ وَصيَّيَن لا وَصِيًّا الوَصِيَّةالأَمرُ المُحكَمُ الذي يُوجِّهُه الكائِنُ إلى خَلَفِه ارتِباطاً يَبقى بَعدَ غِيابِه. ليسَت الأَمرَ العابِرَ بَل الأَمرَ

و-ع-د

المُواعَدةرَبطٌ مُتبادَلٌ يَستَقِرُّ في عُمقِ طَرَفَين ويُلزِمُ كِليهِما بِمَوعِدٍ مُحَدَّد. ليسَ وَعداً أَحادِيَّ الجِهة بَل ميثا

و-ف-ي

الوَفاءإيصالُ الشَّيءِ إلى تَمامِه بِلا نَقصٍ ولا توَقُّف في المَنتَصَف. كَما يَفي الكَيلُ حَتّى يَبلُغَ حَدَّه.

و-ق-ب

الوَقبالدُّخولُ المُنزَلِقُ في الثُّغرةِ الضَّيِّقة: الشَّيءُ يَنفُذُ في فَتحةٍ ويَستَقِرُّ داخِلَها.

و-ق-ت

المَواقيتالتَّثبيتُ المُوصَلُ بِوَقتٍ مُعَيَّن — الوَقتُ في الجَذرِ لَيسَ مُجَرَّدَ لَحظةٍ عابِرةٍ بَل وَصلٌ يَربِطُ الفِعلَ بِمَ

و-ق-د

الوَقودما تَغتَذي به النَّارُ من مادَّةٍ تُستَهلَكُ من داخِلِها. الوَقودُ ليسَ مُجَرَّدَ حَطَبٍ مُلقىً، بَل المادَّةُ التي تَنف

و-ق-ي

التَّقوىفِعلُ الحَراسةِ المُنعَكِسِ على الذَّاتِ — على وَزنِ افتَعَل (اتَّقى): الحارِسُ والمَحروسُ شَخصٌ واحِد. لَيسَت خَوفاً ول

و-ل-د

الوَلَدكائِنٌ وُلِدَ من غَيرِه — المَنبَعِثُ من أَصلٍ بِانفِصالٍ حَقيقيّ. المُنفَصِلُ الذي حَمَلَ شَيئاً من المَنشَأِ ثُمَّ صار الوِلادةخُروجُ كائِنٍ من كائِنٍ: الشَّيءُ يَنبَعِثُ من باطِنِ الشَّيءِ ويَتَعَلَّقُ به تَعَلُّقاً يَمتَدُّ — الأَصلُ والفَرعُ مُ الوالِدانمَن احتَوى ومَدَّ وأَبقى. الأَصلُ الذي منه خَرَجَ الوَلَد، والرِّباطُ الأَمتَنُ في بُنيَةِ المِيثاق.

و-ل-ي

التَّوَلِّيفَكُّ الاتِّصالِ المُحيط. لَيسَ العَداوةَ الصَّريحةَ بَل الانصِرافَ عَن الوَجه: إخلاءُ المَوقِفِ لا إعلانُ الخُصومة. الوَليّالقَريبُ الذي يَلي الأَمرَ ويَتَعَقَّبُه برِعايَة، لا يَترُكُه لِغَيرِه. مَن يُحاذي شُؤونَكَ ويُتابِعُها مِن موضِعِ قُرب

و-ي-ل

الوَيلصَرخةُ الهَلاكِ والهَوانِ: وُصولُ الشَّرِّ إلى صاحِبِه وُصولاً وثيقاً يَلتَصِقُ به. كَلِمةٌ تَجمَعُ الإنذارَ بِالهَلاكِ

ي-ت-م

اليَتيممَن انقَطَعَ عن أَصلِه الحامِل. لَيسَ وَصفاً لِلمِسكينِ بِالضَّرورة، بَل وَصفٌ لِقَطعِ الرَّابِطةِ الأُولى.

ي-د-ي

اليَدانِعُضوُ الفِعلِ الأَوَّلُ — الأَداةُ التي تُترجِمُ الإرادةَ إلى فِعلٍ مَلموس. اليَدُ عَضِيدُ الكائِنِ وصُنعُه ومُحاكَمَتُه

ي-س-ر

المَيسَرةامتِدادٌ لَيِّنٌ يَسيلُ ثُمَّ يَجري بِيُسر — المَيسَرةُ من جَذرِ ي-س-ر: الامتِدادُ اللَّيِّنُ يَسيلُ ثُمَّ يَجري بِسُهول المَيسِرانسِيابٌ خَفيفٌ يَنزِلِقُ في الغُنمِ المَجهول — المَيسِرُ في الجَذرِ ما يَسهُلُ ويَنبَسِطُ: إلّا أنَّه هُنا سُهولةٌ مَوه اليُسرىامتِدادٌ سَيّالٌ يَرتَبِطُ: التَّيسيرُ الذي يَجعَلُ السَّيرَ سَلِساً دونَ مُقاوَمة.

ي-ق-ن

اليَقيناتِّصالٌ عَميقٌ يَنفُذُ حتّى القاع، كَالماءِ الذي يَهدَأُ ضَجيجُ أَعلاه فَيَستَقِرُّ في قَرارِه. رُسوخٌ بَعدَ انقِضاءِ ا

ي-م-ن

الأَيمان (الأَقسام)امتِدادٌ لَيِّنٌ يَستَقِرُّ في يَمينِ التَّوكيد — الأَيمانُ في الجَذرِ سَريانٌ يَستَقِرُّ: الكَلامُ يَجري ثُمَّ يَنعَقِد المَيمَنةامتِدادٌ يُنتِجُ في رَنينٍ: جِهةُ البَرَكةِ والسَّلامةِ الكُبرى.

ي-و-م

اليَومحِصّةٌ زَمَنيّةٌ ذاتُ بِدايَةٍ ونِهاية، تَدورُ فيها الأحداثُ ثُمّ تَلتَئِم. ليس الزَّمَنَ المُطلَق، حِصّةٌ مِنه مَحدودةٌ