التَّدارؤ
التَّعريف الجَذريّ
التَّدافُعُ المُتَبادَلُ والتَّخالُفُ في النِّسبة: كُلٌّ يَدفَعُ عَن نَفسِه ويُحَوِّلُ الأَمرَ إلى الآخَر. شِحنَتُه الجَذريَّةُ: دَفعٌ ثابِتٌ مُتَكَرِّرٌ يَصدُرُ من الأَعماق.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثَلاثةُ حُروف:
- د — ضَبطٌ وَثَباتٌ، دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت.
- ر — تَكرارٌ وَجَريانٌ وَامتِداد.
- أ — تَأكيدٌ وَقَطع.
النَّواةُ در = دَفعٌ ثابِتٌ يَتَكَرَّر: ضَغطٌ مُستَمِرٌّ من الداخِل. الإغلاقُ بـأ يُقَطِّعُه بِتَأكيد، فيَصيرُ الجَذرُ: دَفعٌ ثابِتٌ يَتَكَرَّرُ وَيُؤَكَّدُ. «دَرَأَ» دَفَعَ بِقُوَّةٍ ثابِتة. والتَّدارؤُ (صيغةُ التَّفاعُل): التَّدافُعُ المُتَبادَلُ بَينَ الأَطراف، كُلٌّ يَدفَعُ عَن نَفسِه ويُرسِلُ الأَمرَ نَحوَ الآخَر.
الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن
- ادَّارَأتُم (مُضارِعٌ لِلتَّفاعُلِ مُدغَمٌ بِادَّافَعَت حُروفُ «تَ» و«د» في الأَصلِ «تَدارَأتُم») — في ٢:٧٢. صيغةُ التَّفاعُلِ تُفيدُ المُشارَكةَ المُتَبادَلة: كُلُّ طَرَفٍ يَدفَعُ الأَمرَ عَن نَفسِه ويُلقيه على الآخَرين. «فيها» أي في النَّفسِ المَقتولة: تَدافُعٌ حَولَ نِسبةِ القَتل.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الدَّفعُ الثّابِتُ المُتَكَرِّرُ من الجَذر. «ادَّارَأتُم» صيغةُ التَّفاعُلِ تَجعَلُ الدَّفعَ مُتَبادَلاً.
الفُروق المَعنويّة
لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.
المَواضع — مَواقعُ التَّدارؤِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٧٢ ﴿وَإِذ قَتَلتُم نَفساً فَادَّارَأتُم فيها وَاللهُ مُخرِجٌ ما كُنتُم تَكتُمون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالتَّدارؤُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقِ القَتلِ والكِتمان. القَومُ قَتَلوا نَفساً ثُمَّ تَدارَؤوا فيها: كُلٌّ يَدفَعُ عَن نَفسِه نِسبةَ القَتلِ ويُحَمِّلُها غَيرَه. «فيها» الضَّميرُ يَرجِعُ إلى النَّفسِ المَقتولة: التَّدارؤُ وَقَعَ حَولَ الجُثَّةِ لا في مَجلِسٍ بَعيد. والمُقابَلةُ اللّافِتة: «وَاللهُ مُخرِجٌ ما كُنتُم تَكتُمون» — تَدارَؤوا (دَفَعوا الأَمرَ عَن أَنفُسِهِم) وكَتَموا (أَمسَكوا الحَقيقةَ في باطِنِهِم)، فَجاءَ الإخراجُ الإلهيُّ يَنقُضُ الكِتمانَ.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
qatl— التَّدارؤُ وَقَعَ بَعدَ القَتلِ في ٢:٧٢.nafs— «نَفساً» المَقتولةُ مَحَلُّ التَّدارؤ.kitman— «ما كُنتُم تَكتُمون» ضِدُّ الإخراجِ الإلهيّ.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل التَّدارؤُ في ٢:٧٢ قَبلَ البَقَرةِ أَم بَعدَها في الزَّمَن؟ الرَّأيُ المُرجَّحُ: الآيتانِ ٧٢-٧٣ تَشرَحانِ سَبَبَ أَمرِ الذَّبحِ المَذكورِ في ٦٧-٧١: القَتلُ كانَ أَوَّلاً والبَقَرةُ كانَت الحَلَّ.