القِلى

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق — قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ قاطِعٌ مُحكَم.
• ل — تَعلُّقٌ يَمتَدّ. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَمتَدّ.
• و / ي — وَصلٌ يَجري. شِحنَتُه: اتِّصالٌ مُستَمِرّ.

النَّواةُ قل (ق + ل) = قَطعٌ يَمتَدّ: حَسمٌ يَبقى في امتِداده الزَّمانيّ. الإتمامُ بـو/ي يُجري هذا القَطعَ المُمتَدَّ في تَوجُّهٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ: قَطعٌ وُدِّيٌّ مُستَمِرٌّ جارٍ في نَفسِ مَن قَلى. ومنه «القِلى» (البُغضُ الشَّديدُ الذي يَقطَعُ الوَصلَ مَرَّةً واحِدةً ثمّ يَبقى في النَّفسِ جارِياً).

الشِّحنةُ الجامِعة: بُغضٌ يَقطَعُ الوِدادَ قَطعاً حاسِماً ويَستَمِرُّ في الانقِطاع.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• ما قَلى (ماضٍ منفيٌّ) — ٩٣:٣ «ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وما قَلى»: النَّفيُ يَجعَلُ القِلى المَنفيَّ حَداًّ لا يُتَجاوَز: الرَّبُّ لَم يُودِّع (قَطعٌ من الخارِج) ولَم يَقلُ (قَطعٌ من الداخِلِ بِبُغض). جَمعُ النَّفيَين يَستَوعِبُ كُلَّ صُوَرِ الانفِصال.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: القَطعُ المُستَمِرُّ الذي يَبقى في النَّفسِ كَبُغض — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ ghadab في أنَّ الغَضَبَ شِدَّةٌ تَعلو وقد تَهدأُ، والقِلى بُغضٌ يَقطَعُ ويَستَقِرُّ دونَ تَراجُع.

٤المَواضع — مَواقعُ القِلى في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٣:٣ ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ في سورةِ الضُّحى التي نَزَلَت بعدَ انقِطاعِ الوَحيِ المُؤقَّت. التَّوديعُ ظاهِرٌ (انقِطاعُ التَّواصُلِ من الخارِج)، والقِلى باطِنٌ (انقِطاعُ الوُدِّ من الداخِل). اللهُ نَفى كِليهِما: لَم يُودِّع (الانقِطاعُ لَم يَكُن بَداية) ولَم يَقلُ (البُغضُ الداخِليُّ لَم يُوجَد). الآيةُ جَوابٌ لِما كانَ يُوسوَسُ به للنَّبيِّ في فَترةِ الانقِطاع.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• wadda3 (التَّوديع) — «ما وَدَّعَكَ وما قَلى»: ثنائيَّةُ الانقِطاعِ المَنفيِّ.
• divine-names/rabb — «رَبُّكَ»: الرَّبُّ الذي يَلتَزِمُ بِعَبدِه.
• wadud — القِلى ضِدُّ الوُدّ. اللهُ الوَدودُ لا يَقلي.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكالاتٍ مَفتوحةٍ في هذه المَرحَلة.