الضحى · الآية 3

Commentaire

Deux serments viennent de se dresser. La clarté du matin, la nuit posée. Tout l'arc du temps a été appelé en témoin. Et maintenant, enfin, la sentence, et la sentence vient sous la forme d'un démenti : ton rabb ne t'a pas dit adieu, et il n'y a pas eu de détournement. L'affirmation par la voie de la négation. La sourate ne dit pas « il est avec toi » ; elle ôte les deux peurs précises qui pouvaient se loger dans le cœur, peurs qui devaient être nommées pour être réfutées.

La première peur est le tawdīʿ, l'adieu formel. La racine arabe w-d-ʿ tourne autour de la séparation : waddaʿa, c'est prendre congé, accomplir la petite cérémonie qui marque une fin. La forme intensive, avec sa consonne médiane redoublée, rend le départ délibéré, formel, marqué. Le verset nie que cela soit arrivé. Il n'y a pas eu d'adieu. Le silence ressenti n'était pas un adieu ; c'était le silence d'une présence qui simplement ne parlait pas à cette heure.

La seconde peur est qalā. La racine q-l-y en arabe porte l'image d'une cuisson à sec : ce qu'on met dans une miqlāh, une poêle, est brûlé sans eau. Qalā, comme verbe du cœur, est cette forme de dégoût qui brûle à sec, un détournement qui calcine ce qui était proche. Le verset le nie aussi. Et il le nie avec un raffinement grammatical discret : il ne nomme pas le sujet. Il ne dit pas « ton rabb ne s'est pas détourné de toi ». Le verbe qalā se tient seul, sans son acteur, comme si la sourate refusait de placer l'acte du détournement dans la même phrase que le Nom, même en négation. Une courtoisie grammaticale qui pointe vers la profondeur du démenti : la chose n'a pas eu lieu, et c'est à peine si on la dit.

Puis le choix du nom. Rabbuka, « ton rabb », non « Allah », non « ton maître ». Nous avons lu, à l'ouverture du Livre, ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾, que Celui qui est reconnu dans le Livre est le rabb, dont la maîtrise s'exerce par la culture. Et la culture, dans la racine r-b-b, est liée-à : le bā' redoublé intensifie l'attache. Cultiver, c'est rester-avec-pendant-que-cela-grandit. Rabbuka ici, avec le possessif « ton », rappelle à celui à qui s'adresse la sourate que le rapport par lequel son être est tenu est précisément du genre qui ne peut être un adieu. Quel que soit le silence tombé, c'est le silence d'un tuteur, non l'absence de tuteur.

La sentence qui exigeait deux serments pour être entendue se donne en huit petites syllabes. Il fallait que le matin et la nuit se tiennent en témoins, parce que le cœur devait l'entendre à découvert : le silence n'est pas un adieu, et le calme n'est pas un détournement. La main qui tient le monde a tenu ce destinataire à travers l'heure tranquille.

Deux Lectures

Les deux lectures s'accordent au fond. La première emprunte aux synonymes familiers ; la seconde ouvre chaque mot à ce que sa racine porte. Ce livre choisit l'écoute supplémentaire.