الحُبّ

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف، والعَينُ واللّامُ باءان:

• ح: احتِكاكٌ في الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: باطِنٌ يَحوي ما فيه، وهو احتِواءٌ في الباطِن. وهذا وَجهُ «التَّضييقِ والاحتِواءِ في الباطِن».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما تَجَمَّعَ يَتَّصِلُ بِما لَقِيَه ويُمسِكُه، وهو تَمَسُّك. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا التِصاقُه: ما تَمَسَّكَت بِه الباءُ الأولى يَلصَقُ بِها، وهو التِصاق. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».

عَينُ الجَذرِ ولامُه حَرفٌ واحِدٌ مُكَرَّر، فاللّامُ تُعيدُ العَينَ بِقيمَتِها ووَجهِها. النَّواةُ حب (ح + ب) = احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه. والباءُ الثّانيةُ تُعيدُ تَمَسُّكَ الأولى، فيَلصَقُ ما أُمسِكَ بِمُمسِكِه. فالجَذرُ ح-ب-ب حرفيّاً: احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه ويَلتَصِقُ بِه.

ويَقرَأُ هذا المَعنى الواحِدُ الحُبَّ والحَبَّ مَعاً. الحُبُّ أن يَحويَ الباطِنُ ما يُحِبُّه ويَتَمَسَّكَ بِه، والآيةُ تُسَمّي هذا الباطِن: ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٤٩:٧). ويُقابِلُه التَّرك: ﴿كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ﴾ ﴿وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ﴾ (٧٥:٢٠-٢١). ويَترُكُ القائِلُ ما غابَ عَنه: ﴿فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ﴾ (٦:٧٦)، فالحُبُّ تَمَسُّك، والآفِلُ يَغيبُ عَمَّن يَتَمَسَّكُ بِه. والحَبُّ باطِنٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه: هو ﴿ذُو الْعَصْفِ﴾ (٥٥:١٢)، ويَكونُ ﴿فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ﴾ (٦:٥٩)، ويَبقى ما فيه مُمسَكاً فيه إلى أن يَفلِقَه الله: ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ﴾ (٦:٩٥).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في خَمسةٍ وتِسعينَ مَوضِعاً (٩٥)، على تِسعِ صِيَغ: ثَلاثةٌ وثَمانونَ مَوضِعاً لِلحُبّ، واثنا عَشَرَ لِلحَبّ. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• أَحَبَّ، يُحِبّ (٦٤): ﴿وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ﴾ (٢:٢١٦): المُحِبُّ يَحوي الشَّيءَ في باطِنِه ويَتَمَسَّكُ بِه، والآيةُ تَفصِلُ بَينَ ما يُتَمَسَّكُ بِه وما هو خَيرٌ لِصاحِبِه. ويَكونُ المَحبوبُ فِعلاً: ﴿وَّيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ (٣:١٨٨). وتُسَمّي «عَن» ما يَصرِفُ التَّمَسُّكُ صاحِبَه عَنه: ﴿إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي﴾ (٣٨:٣٢). ويَبقى التَّمَسُّكُ في المُحِبّ، والهِدايةُ من الله: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ (٢٨:٥٦). ويُقابِلُه الكُرهُ في ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ (٤٩:١٢).
• أَحَبَّ وفاعِلُه الله (٤٢ من الأربَعةِ والسِّتّين، ٢٣ مِنها مَنفيّة): ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾ (٢:١٩٥)، و﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ (٢:١٩٠). تَقِفُ الصَّفحةُ فيها عِندَ ما تُسَمّيهِ الآيات: مَن تَقَعُ عَلَيهِمُ المَحَبّةُ بِأعمالِهِم، وما يَقتَرِنُ بِها: ﴿فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ (٣:٣١). وتَجيءُ في الاتِّجاهَينِ في جُملةٍ واحِدة: ﴿يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ (٥:٥٤).
• أَحَبُّ إلى (اسمُ تَفضيل، ٣): ﴿لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا﴾ (١٢:٨): أشَدُّ تَمَسُّكاً بِه عِندَ مَن تُسَمّيهِ «إلى». ومِثلُه ﴿رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ﴾ (١٢:٣٣)، و٩:٢٤ تَعُدُّ ما قد يَكونُ ﴿أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾.
• حُبّ (مَصدَر، ٩): ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾ (٢:١٦٥): التَّمَسُّكُ نَفسُه، يَشتَدُّ ويَكثُر: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾ (٨٩:٢٠). وتُسَمّي الآيةُ ما يَبعَثُه في صاحِبِه: ﴿تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ ۖ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا﴾ (١٢:٣٠). ويُعطى المَحبوبُ وهو مُمسَكٌ في الباطِن: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾ (٢:١٧٧)، و﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾ (٧٦:٨).
• حَبَّبَ إلى (فَعَّلَ، ١): ﴿وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ﴾ (٤٩:٧): فَعَّلَ يَجعَلُ الشَّيءَ مُمسَكاً في باطِنِ غَيرِه، والآيةُ تُسَمّي الباطِنَ «قُلوبَكُم»، وتَضَعُ «كَرَّهَ» في مُقابِلِه.
• استَحَبَّ على (استَفعَلَ، ٤): ﴿فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ﴾ (٤١:١٧): استَفعَلَ يَطلُبُ التَّمَسُّك، فأخَذوا العَمى يَتَمَسَّكونَ بِه بَعدَ أن قالَت الآيةُ ﴿فَهَدَيْنَاهُمْ﴾، و«على» تُسَمّي ما قَدَّموه عَلَيه. ومِثلُه الكُفرُ على الإيمان (٩:٢٣)، والحَياةُ الدُّنيا على الآخِرة (١٦:١٠٧، ١٤:٣).
• مَحَبّة (١): ﴿وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾ (٢٠:٣٩): تَمَسُّكٌ يُلقيهِ اللهُ على المُخاطَب، والآيةُ تُسَمّي قَبلَه مَن يَأخُذُه: ﴿يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ﴾.
• أَحِبّاء (جَمع، ١): ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ﴾ (٥:١٨): مَن يُتَمَسَّكُ بِهِم، دَعوى تَحكيها الآيةُ عن قائِليها ثُمَّ تَسأَلُ: ﴿قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم﴾.
• حَبّ (اسمُ جِنس، ٧): ﴿إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَىٰ﴾ (٦:٩٥): الحَبُّ باطِنٌ يَتَمَسَّكُ بِما فيه، يُفلَقُ فيَخرُجُ مِنه الحَيّ. ويَجتَمِعُ بَعضُه على بَعض: ﴿نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا﴾ (٦:٩٩). ويُخرَجُ من الأرضِ ويُنبَتُ فيها (٣٦:٣٣، ٥٠:٩، ٥٥:١٢، ٧٨:١٥، ٨٠:٢٧).
• حَبّة (الواحِدة، ٥): ﴿وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ﴾ (٦:٥٩): الواحِدةُ من الحَبّ، تَحويها الأرضُ وهي تَحوي ما فيها. وتُخرِجُ ما أمسَكَتْه: ﴿كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ﴾ (٢:٢٦١). ويُذكَرُ وَزنُها في المِيزان: ﴿وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا﴾ (٢١:٤٧)، وتَحويها الصَّخرة: ﴿مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ﴾ (٣١:١٦).

ما أُخرِجَ من العَدّ: ثَمانيةٌ وخَمسونَ مَوضِعاً تَجتَمِعُ فيها الحاءُ والباءُ من جُذورٍ أُخرى: ح-ب-ر («الأَحبار» ٥:٤٤، ٥:٦٣، ٩:٣١، ٩:٣٤، و«تُحبَرون» ٤٣:٧٠، «يُحبَرون» ٣٠:١٥)، وح-ب-ك («الحُبُك» ٥١:٧)، وح-ب-ل («حَبل» و«حِبال» ٣:١٠٣، ٣:١١٢ مَرَّتَين، ٢٠:٦٦، ٢٦:٤٤، ٥٠:١٦، ١١١:٥)، وح-ب-س (٥:١٠٦، ١١:٨)، وح-ب-ط («حَبِطَت» وأخَواتُها، ١٦ مَوضِعاً)، وص-ح-ب («صاحِب» وأخَواتُه و«يُصحَبون»، ١٩ مَوضِعاً)، وس-ح-ب («يُسحَبون» ٤٠:٧١، ٥٤:٤٨)، ور-ح-ب («رَحُبَت» ٩:٢٥، ٩:١١٨، و«مَرحَباً» ٣٨:٥٩، ٣٨:٦٠)، ون-ح-ب («نَحبَه» ٣٣:٢٣).

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الحُبُّ نَقيضُ البُغض، والحَبُّ الزَّرعُ والحَبّةُ واحِدَتُه، وحَبّةُ القَلبِ سُوَيداؤُه، وأحَبَّ البَعيرُ: بَرَكَ فلم يَثُر. وعِندَ ابنِ فارِسٍ ثَلاثةُ أُصول: اللُّزومُ والثَّبات، والحَبّةُ من الشَّيءِ ذي الحَبّ، ووَصفُ القِصَر.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ حب: «التجمع في حيز باكتناز مع جفاف أو لطف».

وما يَزيدُه الحُبّ: يُسَمّي هذا التَّمَسُّكَ إذا حَوى الباطِنُ فيه مَحبوباً، فيُعرَفُ المَحبوبُ بِالمَفعولِ أو الإضافة، ومَن يُمسِكُه بِـ«إلى» (القِسمُ الثّاني).

٢الصِّيَغ

• حُبّ (مَصدَر): التَّمَسُّكُ نَفسُه في الباطِن. يُضافُ إلى المَحبوبِ (٣:١٤، ١٠٠:٨)، ويوصَفُ بِالشِّدّةِ والكَثرة (٢:١٦٥، ٨٩:٢٠).
• أَحَبَّ، يُحِبّ (أَفعَلَ): يَجعَلُ الفاعِلَ يَحوي المَفعولَ في باطِنِه ويَتَمَسَّكُ بِه. والمَفعولُ شَخصٌ أو شَيءٌ أو فِعلٌ بَعدَ «أن» (٣:١٨٨).
• أَحَبُّ إلى (اسمُ تَفضيل): أشَدُّ تَمَسُّكاً بِه، و«إلى» تُسَمّي مَن يُمسِكُه (١٢:٨، ٩:٢٤).
• حَبَّبَ إلى (فَعَّلَ): يَجعَلُ الشَّيءَ مُمسَكاً في باطِنِ غَيرِه (٤٩:٧).
• استَحَبَّ على (استَفعَلَ): يَطلُبُ التَّمَسُّكَ بِشَيءٍ ويُقَدِّمُه على غَيرِه، و«على» تُسَمّي ما قُدِّمَ عَلَيه (٤١:١٧).
• مَحَبَّةً مِنّي (مَصدَرٌ مِيميّ): تَمَسُّكٌ يُلقى على أحَدٍ من عِندِ غَيرِه (٢٠:٣٩).
• أَحِبّاءُ الله (جَمعُ فَعيل): مَن يُتَمَسَّكُ بِهِم، في دَعوى تَحكيها ٥:١٨.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: احتِواءٌ في الباطِنِ يَتَمَسَّكُ بِما فيه ويَلتَصِقُ بِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: التَّمَسُّكَ نَفسَه، أو فاعِلَه، أو مَن يُجعَلُ فيه، أو طَلَبَه.

٣الفُروق المَعنويّة

• kurh (الكُره): يَضَعُه القُرآنُ في مُقابِلِ الحُبِّ في الآياتِ نَفسِها: ٢:٢١٦ (تَكرَهوا / تُحِبّوا)، ٤٩:٧ (حَبَّبَ / كَرَّهَ)، ٤٩:١٢ (أَيُحِبُّ / فكَرِهتُموه). انظُر الكُره›.
• التَّرك: الحُبُّ تَمَسُّك، ويُقابِلُه التَّركُ في ٧٥:٢٠-٢١ و٧٦:٢٧، حَيثُ تُحَبُّ العاجِلةُ ويُتْرَكُ ما وَراءَها.
• hidaya (الهِداية): الحُبُّ يُمسِكُ المَحبوبَ في باطِنِ المُحِبّ، والهِدايةُ من اللهِ في ٢٨:٥٦. ويُستَحَبُّ العَمى عَلَيها في ٤١:١٧. انظُر الهِداية›.
• habba (الحَبَّة): الجَذرُ نَفسُه والجُملةُ نَفسُها. الحُبُّ باطِنٌ يُمسِكُ مَحبوباً، والحَبُّ باطِنٌ يُمسِكُ ما فيه حتّى يُفلَق. انظُر الحَبَّة›.

٤المَواضع: مَواقِعُ الحُبِّ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٦٥ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الحُبُّ تَمَسُّكٌ يَحوي فيه المُحِبُّ مَحبوبَه، والآيةُ تُسَمّي مَحبوبَين: أنداداً يُتَّخَذونَ من دونِ الله ويُتَمَسَّكُ بِهِم ﴿كَحُبِّ اللَّهِ﴾، واللهَ نَفسَه. ويُقاسُ التَّمَسُّكُ بِالشِّدّة، فالَّذينَ آمَنوا أشَدُّ تَمَسُّكاً بِالله. ثُمَّ تُسَمّي الآيةُ في آخِرِها مَن تَكونُ لَه القُوّةُ كُلُّها: ﴿أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾.

• ٢:١٧٧ ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ﴾: الجَديدُ: يُضافُ الحُبُّ إلى ضَميرٍ أقرَبُ مَرجِعٍ لَه المال، فيَخرُجُ المالُ من اليَدِ وهو مُمسَكٌ في الباطِن. وكانَ المَحبوبُ في ٢:١٦٥ الأندادَ واللهَ، ويَصيرُ هُنا ما يُعطى. وتَعُدُّ الآيةُ مَن يُعطاه، من ﴿ذَوِي الْقُرْبَىٰ﴾ إلى ﴿وَفِي الرِّقَابِ﴾.

• ٣:١٤ ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الحُبُّ نَفسُه ما يُزَيَّنُ لِلنّاس، والمَحبوبُ قائِمةٌ تُعَدُّ من النِّساءِ إلى الحَرث. ثُمَّ تُسَمّى القائِمةُ كُلُّها ﴿مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، ويُقابِلُها ﴿وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾. انظُر الشَّهوة›.

• ٣:٣١ ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾: الجَديدُ: يَجري التَّمَسُّكُ في الاتِّجاهَين: من المُخاطَبينَ إلى اللهِ قَولٌ يُشتَرَطُ لَه الاتِّباع، ومن اللهِ جَوابٌ يَقتَرِنُ بِالمَغفِرة: ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾. وكانَ في ٢:١٦٥ يُقاسُ بِالشِّدّة، ويُختَبَرُ هُنا بِالاتِّباع.

• ٣:٩٢ ﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الحُبُّ صِفةَ ما يُنفَق: يُخرَجُ مِمّا يَتَمَسَّكُ بِه الباطِن، وبِذلك يُنالُ البِرّ. وهذا يُفَصِّلُ ما أُجمِلَ في ٢:١٧٧ من إيتاءِ المالِ على حُبِّه. انظُر البِرّ›.

• ٣:١١٩ ﴿هَا أَنتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ﴾: الجَديدُ: يَجري التَّمَسُّكُ في جِهةٍ واحِدة: المُخاطَبونَ يُمسِكونَ في باطِنِهِم مَن لا يُمسِكُهُم. والآيةُ تُسَمّي ما يَحويهِ باطِنُ الآخَرين: ﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ﴾، وتَختِمُ بِـ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾. انظُر الغَيظ›.

• ٣:١٥٢ ﴿مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ﴾: الجَديدُ: يُرى المَحبوبُ حاضِراً، ويَجيءُ ذلك بَعدَ ﴿فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُم﴾. ثُمَّ تُسَمّي الآيةُ ما في الباطِن: ﴿مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾.

• ٨٩:٢٠ ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾: الجَديدُ: يوصَفُ الحُبُّ بِالكَثرة، وكانَ في ٢:١٦٥ يوصَفُ بِالشِّدّة. والمَحبوبُ المال، والآيةُ قَبلَها (٨٩:١٩) تُسَمّي أكلَ التُّراث. وكانَ المالُ في ٢:١٧٧ يُخرَجُ على حُبِّه، والمُنفَقُ في ٣:٩٢ مِمّا يُحَبّ، والمالُ يُمسَكُ هُنا كُلُّه. انظُر المال / الأَموال›.

• ١٠٠:٨ ﴿وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾: الجَديدُ: يُضافُ الحُبُّ إلى الخَير، ويوصَفُ الإنسانُ بِالشِّدّةِ فيه، وهي الشِّدّةُ التي وَصَفَت حُبَّ الَّذينَ آمَنوا لِلّهِ في ٢:١٦٥. والإنسانُ مَوصوفٌ قَبلَها بِالكُنودِ لِرَبِّه (١٠٠:٦). انظُر الكَنود›.

٥التَّقاطُعات

• nidd: الأندادُ يُتَمَسَّكُ بِهِم ﴿كَحُبِّ اللَّهِ﴾.
• iman: الَّذينَ آمَنوا أشَدُّ حُبّاً لِلّهِ (٢:١٦٥)، والإيمانُ مُحَبَّبٌ إلى القُلوب (٤٩:٧).
• mal: المالُ يُعطى على حُبِّه (٢:١٧٧)، ويُحَبُّ حُبّاً جَمّاً (٨٩:٢٠).
• birr: البِرُّ يُنالُ بِالإنفاقِ مِمّا يُحَبّ (٣:٩٢).
• kurh: الكُرهُ في مُقابِلِ الحُبّ (٢:٢١٦، ٤٩:٧).

٦الإشكالات المَفتوحة

• مَحَبّةُ الله. في اثنَينِ وأربَعينَ مَوضِعاً يَكونُ اللهُ فاعِلَ «أَحَبَّ». تَقولُ الصَّفحةُ فيها ما تَقولُه الآياتُ وَحدَه: مَن يُحِبُّهُمُ اللهُ ومَن لا يُحِبُّهُم بِأعمالِهِم، وما يَقتَرِنُ بِمَحَبَّتِه (٣:٣١). والباطِنُ في الصَّفحةِ باطِنُ النّاسِ وَحدَهُم.
• دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:١٩٠، ٢:١٩٥، ٢:٢٠٥، ٢:٢١٦، ٢:٢٢٢، ٢:٢٧٦، ٣:٣٢، ٣:٥٧، ٣:٧٦، ٣:١٣٤، ٣:١٤٠، ٣:١٤٦، ٣:١٤٨، ٣:١٥٩، ٣:١٨٨، ٤:٣٦، ٤:١٠٧، ٤:١٤٨، ٢٠:٣٩ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).