الصَّمَد
التَّعريف الجَذريّ
الصُّلبُ الذي لا جَوفَ فيه، والمَقصودُ الذي تَنتَهي إليه كُلُّ الحَوائِج: وَجهانِ لِحَقيقةٍ واحِدة. ما لا خَلاءَ فيه لا يَحتاجُ إلى ما يَملَأُه، فيَنتَهي إليه كُلُّ مَن بِه خَلاء.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ص: شِحنَتُه: صَلابةٌ وإطباق، إحكامٌ مُحكَم، تَصَلُّبٌ لا تَخَلخُلَ فيه.
- م: شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق، إغلاقٌ يَجمَع.
- د: شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات، نُقطةٌ مُستَقِرَّة.
النَّواةُ صم (ص + م) = صَلابةٌ مُجتَمِعة: ما كانَ صُلباً يَتَلاصَقُ فَيَزيدُ صَلابةً. الإكمالُ بـد يُثبِّتُ هذه الصَّلابةَ في نُقطةٍ ثابِتة: صَلابةٌ مُجتَمِعةٌ تَستَقِرُّ في ثَباتٍ لا يَتَزَعزَع. هذا هو الصَّمَد في المَعنى الجَوهَريّ: ما لا خَلاءَ فيه.
من هذا الجَذرِ في كلامِ العَرَب:
- الصَّمَد: السَّيِّدُ المَقصودُ في الحَوائِج: كلٌّ يَلجَأُ إليه لأنَّه لا يَحتاجُ أَحَداً.
- صَمَدَ إليه: قَصَدَه وتَوَجَّهَ إليه.
- الشَّيءُ الصَّمَد: ما لا جَوفَ فيه: الصَّخرةُ الصَّلبةُ المُصمَتة.
القِراءةُ الجامِعة: الصَّمَدُ وَصفٌ بِوَجهَين مُتَلازِمَين: ١. الصُّمودُ الذَّاتيُّ: لا خَلاءَ فيه يَحتاجُ إلى مَلءٍ من خارِج. ٢. الصَّمديَّةُ الكَونيَّةُ: لمّا كانَ كُلُّ كائِنٍ ذا خَلاءٍ داخِليّ (حاجةٌ، نَقص)، فإنَّ كُلَّ كائِنٍ يَنتَهي بِحاجَتِه إلى ما لا خَلاءَ فيه.
الشِّحنةُ الجامعةُ: ما صَلُبَ مِن داخِلِه حتى انعَدَمَ خَلاؤُه، فصارَ مَقصودَ كُلِّ ذي خَلاء.
الصِّيَغ
- الصَّمَد: اسمٌ مَعرَّفٌ بال: الصَّمَدُ المَعهودُ، الوَصفُ اللازِمُ. لا يَردُ مُنَكَّراً لأنَّه مُقتَصِرٌ على مَن تَمَّت فيه الصَّمَديَّةُ.
الفُروق المَعنويّة
(الجَذرُ ص-م-د لا يُنتِجُ شَعباً مَعنَوِيَّةً مُستَقِلَّةً في القرآنِ المَكتوب.)
المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ١١٢:٢ ﴿ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ﴾:. آيةٌ من كَلِمَتَين فَقَط، اسمٌ وخَبَر. «الله» المُبتَدَأُ الجامِع. «الصَّمَد» الخَبَرُ المُعَرَّف بال: التَّعريفُ يُفيدُ الحَصر، هو وَحدَه الصَّمَد. وَقوعُ الصَّمَدِ بَعدَ «الله أَحَد» في ١١٢:١ يَبني البِنيةَ الكاملة: الأَحَديَّةُ تَصِفُ الذَّاتَ في نَفسِها (لا ثانيَ لَها)، والصَّمَديَّةُ تَصِفُ الذَّاتَ في عَلاقَتِها بِما سِواها (الكُلُّ يَنتَهي إليها). الآيتانِ وَجهانِ لِحَقيقةٍ واحِدة: مُطلَقٌ في ذاتِه، مَقصودٌ في عَلاقَتِه.
التَّقاطُعات
ahad: الأَحَدُ (١١٢:١) والصَّمَدُ (١١٢:٢) قَرينانِ: الأَحَديَّةُ ذاتِيَّة، الصَّمَديَّةُ كَونيَّة.walada: ١١٢:٣: «لَم يَلِد ولَم يُولَد»، التَّنزيهُ يَنبَعِثُ من الصَّمَديَّة: الصَّمَدُ لا يَحتاجُ إلى نَسلٍ يُكمِلُه، ولَم يَكُن لِنَقصِ أَصلٍ يُولَدُ منه.kuf2: ١١٢:٤: «لَم يَكُن له كُفُواً أَحَد»، الصَّمَديَّةُ تَستَلزِمُ نَفيَ الكُفء.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الصَّمَدُ اسمٌ أم وَصفٌ؟ مَوقِفُنا: في ١١٢:٢ هو وَصفٌ يَعمَلُ عَمَلَ الاسم. لا تَنافُرَ بَين المَوقِفَين.
- هل «الصَّمَد» يَعني «لا جَوفَ له» أم «المَقصودُ»؟ مَوقِفُنا: المَعنَيانِ مُتَلازِمانِ ومُتَدَاخِلان: انظُر القِراءةَ الجامِعةَ في القِسم ١.