الوِلادة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و — شِحنَتُه: وَصلٌ ورَبط، جِسرٌ مُستَمِرّ.
• ل — شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ.
• د — شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات.

النَّواةُ ول (و + ل) = وَصلٌ يَمتَدُّ: رَابِطٌ لا يَنقَطِع. الإكمالُ بـد يُثبِّتُ هذا الوَصلَ في نُقطةٍ ثابِتة: وَصلٌ مُمتَدٌّ يَستَقِرُّ بَين كائِنَين — الوالِدُ والمَولودُ مُرتَبِطانِ بِرَابِطٍ لا يَنفَكُّ تَبَعاً لِطَبيعةِ الانبِعاث.

الشِّحنةُ الجامعةُ: الانبِعاثُ من باطِنِ آخَرَ بِرَبطٍ يَمتَدُّ — الفَرعُ مَوصولٌ بِأَصلِه وَصلاً ذاتِيّاً.

٢الصِّيَغ

• لَم يَلِد — المُضارِعُ المَنفيُّ بـ«لَم»: الفِعلُ الذي لَم يَقَع ولن يَقَع. القِراءةُ: لَم يَنبَعِثُ منه كائِنٌ مَوصولٌ به.
• وَلَم يُولَد — المَجهولُ المَنفيّ: لَم يَكُن هو المَولودُ من آخَر. القِراءةُ: لَم يَنبَعِثُ هو من باطِنِ سابِق.
• الوَلَد — اسمٌ للمَولود.
• الوالِدَين — الأَبُ والأُمُّ. انظُر الوالِدان›.

٣الفُروق المَعنويّة

• walid — الجَذرُ ذاتُه في صيغةِ الوالِدِ/الأَبِ. سَيُنشَأُ.
• الوالِدان› — الأَبَوانِ معاً. سَيُنشَأُ.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١١٢:٣ ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ﴾ جُملَتانِ مُتَوازِيَتانِ مَنفِيَّتانِ: نَفيُ الوِلادةِ بِوَجهَيها — النَّفيُ في الاتِّجاهَين. «لَم يَلِد»: ليسَ فيه ما يَنبَعِثُ منه كَيانٌ مُرتَبِطٌ به. «وَلَم يُولَد»: ليسَ هو مَولوداً من باطِنِ كائِنٍ آخَر. الوِلادةُ تَعني رابِطاً جَوهَريّاً ذاتِيّاً بَين أَصلٍ وفَرع — وكِلا الرَّابِطَين مَنفِيٌّ عن الصَّمَد: لا هو يُشكِّلُ أَصلاً لِشَيء، ولا هو فَرعٌ لِشَيء. الصَّمَديَّةُ (١١٢:٢) تَستَلزِمُ هذا النَّفيَ منطِقيّاً: الصَّمَدُ لا يَحتاجُ إلى فَرعٍ يُكمِلُه ولَم يَكُن لِنَقصٍ يُولَدُ منه.

٥التَّقاطُعات

• samad — الصَّمَدُ يَستَلزِمُ نَفيَ الوِلادة: الكامِلُ لا يَلِد ولَم يُولَد.
• ahad — الأَحَديَّةُ تَستَلزِمُ نَفيَ الوَلَد: مَن لا ثانيَ لَه لا يَلِدُ مَن يُشاركُه.
• kuf2 — ١١٢:٤: انتِفاءُ الكُفءِ نَتيجةٌ لانتِفاءِ الوِلادة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل نَفيُ الوِلادةِ ردٌّ على مَقولاتٍ بِعَيِّنِها؟ القرآنُ يَنفي المَقالَةَ في ذاتِها، لا في تَفاصيلِ قائِلِها. المَلَفَّةُ تَأخُذُ بِالنَّفيِ العامّ.