الوِلادة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• و: شِحنَتُه: وَصلٌ ورَبط، جِسرٌ مُستَمِرّ.
• ل: شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ.
• د: شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات.

النَّواةُ ول (و + ل) = وَصلٌ يَمتَدُّ: رَابِطٌ لا يَنقَطِع. الإكمالُ بـد يُثبِّتُ هذا الوَصلَ في نُقطةٍ ثابِتة: وَصلٌ مُمتَدٌّ يَستَقِرُّ بَين كائِنَين، الوالِدُ والمَولودُ مُرتَبِطانِ بِرَابِطٍ لا يَنفَكُّ تَبَعاً لِطَبيعةِ الانبِعاث.

الشِّحنةُ الجامعةُ: الانبِعاثُ من باطِنِ آخَرَ بِرَبطٍ يَمتَدُّ، الفَرعُ مَوصولٌ بِأَصلِه وَصلاً ذاتِيّاً.

٢الصِّيَغ

• لَم يَلِد: المُضارِعُ المَنفيُّ بـ«لَم»: الفِعلُ الذي لَم يَقَع ولن يَقَع. القِراءةُ: لَم يَنبَعِثُ منه كائِنٌ مَوصولٌ به.
• وَلَم يُولَد: المَجهولُ المَنفيّ: لَم يَكُن هو المَولودُ من آخَر. القِراءةُ: لَم يَنبَعِثُ هو من باطِنِ سابِق.
• الوَلَد: اسمٌ للمَولود.
• الوالِدَين: الأَبُ والأُمُّ. انظُر الوالِدان›.

٣الفُروق المَعنويّة

• walid: الجَذرُ ذاتُه في صيغةِ الوالِدِ/الأَبِ. سَيُنشَأُ.
• الوالِدان›: الأَبَوانِ معاً. سَيُنشَأُ.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١١٢:٣ ﴿لَمۡ يَلِدۡ وَلَمۡ يُولَدۡ﴾:. جُملَتانِ مُتَوازِيَتانِ مَنفِيَّتانِ: نَفيُ الوِلادةِ بِوَجهَيها، النَّفيُ في الاتِّجاهَين. «لَم يَلِد»: ليسَ فيه ما يَنبَعِثُ منه كَيانٌ مُرتَبِطٌ به. «وَلَم يُولَد»: ليسَ هو مَولوداً من باطِنِ كائِنٍ آخَر. الوِلادةُ تَعني رابِطاً جَوهَريّاً ذاتِيّاً بَين أَصلٍ وفَرع، وكِلا الرَّابِطَين مَنفِيٌّ عن الصَّمَد: لا هو يُشكِّلُ أَصلاً لِشَيء، ولا هو فَرعٌ لِشَيء. الصَّمَديَّةُ (١١٢:٢) تَستَلزِمُ هذا النَّفيَ منطِقيّاً: الصَّمَدُ لا يَحتاجُ إلى فَرعٍ يُكمِلُه ولَم يَكُن لِنَقصٍ يُولَدُ منه.

٥التَّقاطُعات

• samad: الصَّمَدُ يَستَلزِمُ نَفيَ الوِلادة: الكامِلُ لا يَلِد ولَم يُولَد.
• ahad: الأَحَديَّةُ تَستَلزِمُ نَفيَ الوَلَد: مَن لا ثانيَ لَه لا يَلِدُ مَن يُشاركُه.
• kuf2: ١١٢:٤: انتِفاءُ الكُفءِ نَتيجةٌ لانتِفاءِ الوِلادة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل نَفيُ الوِلادةِ ردٌّ على مَقولاتٍ بِعَيِّنِها؟ القرآنُ يَنفي المَقالَةَ في ذاتِها، لا في تَفاصيلِ قائِلِها. المَفهوم تَأخُذُ بِالنَّفيِ العامّ.