الأَداء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ثُلاثيٌّ (أ-د-ي / أ-د-و):

• أ (الهَمزة): تَأكيدٌ وقَطع، شِحنتُه: إثباتٌ حادٌّ يُثَبِّتُ ما بَعدَه.
• د: ضَبطٌ وثَبات، شِحنتُه: دَفعٌ داخِليٌّ مُستَقِرّ.
• ي / و: اتِّصالٌ بِالغايَة، شِحنتُه: امتِدادٌ يَبلُغُ طَرَفَه.

النَّواةُ أَد (أ + د) = إثباتٌ يَستَقِرّ: ما يُثَبَّتُ ويُدفَعُ دَفعاً مَضبوطاً. الإغلاقُ بـي أو و يُوصِلُ هذا الدَّفعَ إلى غايَتِه: إيصالٌ مُثَبَّتٌ مَضبوطٌ يَبلُغُ مَقصِدَه.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• أَدَّى الأَمانةَ: أَوصَلَها إلى صاحِبِها تامَّةً غيرَ مَنقوصة.
• أَدَاءُ الصَّلاة: إيصالُ الصَّلاةِ إلى غايَتِها في وَقتِها.
• أَدَّى الدَّيْنَ: أَوصَلَ ما عليهِ كامِلاً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإيصالُ التَّامُّ الذي لا يَبقى مِنه شَيءٌ في يَدِ الحامِل. الأَداءُ فِعلُ الإيصالِ المَضبوطِ لا مُجَرَّدُ الدَّفعِ.

٢الصِّيَغ

• أَداءٌ (مَصدَرٌ على وَزنِ فَعَال): يُفيدُ التَّكَرُّرَ والاستِمرار. الأَداءُ بِهذه الصِّيغةِ فِعلٌ مُتَجَدِّدٌ لا حادِثةٌ واحِدة.
• أَدَّى (فَعَّل: تَفعيل): التَّضعيفُ يُفيدُ التَّكثيفَ والتَّعمُّد: إيصالٌ مَقصودٌ مُكَثَّف.
• وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ (في ٢:١٧٨): المَصدَرُ مَعطوفٌ على «اتِّباعٌ»: كِلاهُما صِيغَتا مَصدَرٍ يُثَبِّتانِ المَطلوبَ صِفةً لازِمةً لا حَدَثاً عابِراً.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل. الأَداءُ مُتَّصِلٌ بـwafa (الوَفاء) في الدَّلالةِ ومُفارِقٌ له: الوَفاءُ إتمامُ العَهدِ، والأَداءُ إيصالُ شَيءٍ مُعَيَّنٍ إلى صاحِبِه.

٤المَواضع: مَواقِعُ الأَداءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٨ ﴿فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الأَداءُ يَدخُلُ القُرآنَ في سِياقِ القِصاصِ والعَفو: بَعدَ أن يَعفُوَ وَليُّ الدَّمِ يَلتَزِمُ الجاني (أو أَهلُه) بِأَداءِ الدِّيةِ. لَيسَ الدَّفعَ فَحَسب بَل الإيصالَ «بِإحسان»، أي بِجَمالِ الأُسلوب، لا بِالتَّثاقُلِ والاحتِقار. المُقابَلةُ في الآيةِ بَديعةٌ: وَليُّ الدَّمِ يَتَّبِعُ بِالمَعروفِ لا يَزيد، والجاني يُؤَدِّي بِإحسانٍ لا يَنقُص، كُلٌّ مِنهُما مَضبوطٌ بِمَعيارٍ مُختَلِف.

٥التَّقاطُعات

• qisas: الأَداءُ ثَمَرةُ القِصاصِ حينَ يَتَحَوَّلُ إلى عَفوٍ ودِيَة.
• afw: العَفوُ يَفتَحُ بابَ الأَداء: لا أَداءَ إِلّا بَعدَ عَفو.
• ihsan: الأَداءُ مَشروطٌ بِالإحسان في ٢:١٧٨: لا يَكفي الدَّفعُ بَل يَلزَمُ جَمالُ طَريقَتِه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الأَداءُ فَريضةٌ أم سُلوكٌ مُستَحَبٌّ؟ في ٢:١٧٨ هو مَطلوبٌ ضِمنَ الحُكمِ بِصيغةِ مَصدَرٍ يُقامُ مَقامَ الخَبَرِ: «فَحُكمُه أَداء». الإلزامُ ثابِتٌ.