الأَداء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ثُلاثيٌّ (أ-د-ي / أ-د-و):

• أ (الهَمزة): تَأكيدٌ وقَطع، شِحنتُه: إثباتٌ حادٌّ يُثَبِّتُ ما بَعدَه.
• د: ضَبطٌ وثَبات، شِحنتُه: دَفعٌ نافِذٌ مُستَقِرّ.
• ي / و: اتِّصالٌ بِالغايَة، شِحنتُه: امتِدادٌ يَبلُغُ طَرَفَه.

النَّواةُ أَد (أ + د) = إثباتٌ يَستَقِرّ: ما يُثَبَّتُ ويُدفَعُ دَفعاً مَضبوطاً. الإغلاقُ بـي أو و يُوصِلُ هذا الدَّفعَ إلى غايَتِه: إيصالٌ مُثَبَّتٌ مَضبوطٌ يَبلُغُ مَقصِدَه.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• أَدَّى الأَمانةَ: أَوصَلَها إلى صاحِبِها تامَّةً غيرَ مَنقوصة.
• أَدَاءُ الصَّلاة: إيصالُ الصَّلاةِ إلى غايَتِها في وَقتِها.
• أَدَّى الدَّيْنَ: أَوصَلَ ما عليهِ كامِلاً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإيصالُ التَّامُّ الذي لا يَبقى مِنه شَيءٌ في يَدِ الحامِل. الأَداءُ فِعلُ الإيصالِ المَضبوطِ لا مُجَرَّدُ الدَّفعِ.

٢الصِّيَغ

• أَداءٌ (مَصدَرٌ على وَزنِ فَعَال): يُفيدُ التَّكَرُّرَ والاستِمرار. الأَداءُ بِهذه الصِّيغةِ فِعلٌ مُتَجَدِّدٌ لا حادِثةٌ واحِدة.
• أَدَّى (فَعَّل: تَفعيل): التَّضعيفُ يُفيدُ التَّكثيفَ والتَّعمُّد: إيصالٌ مَقصودٌ مُكَثَّف.
• وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ (في ٢:١٧٨): المَصدَرُ مَعطوفٌ على «اتِّباعٌ»: كِلاهُما صِيغَتا مَصدَرٍ يُثَبِّتانِ المَطلوبَ صِفةً لازِمةً لا حَدَثاً عابِراً.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل. الأَداءُ مُتَّصِلٌ بـwafa (الوَفاء) في الدَّلالةِ ومُفارِقٌ له: الوَفاءُ إتمامُ العَهدِ، والأَداءُ إيصالُ شَيءٍ مُعَيَّنٍ إلى صاحِبِه.

٤المَواضع: مَواقِعُ الأَداءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٨ ﴿فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الأَداءُ يَدخُلُ القُرآنَ في سِياقِ القِصاصِ والعَفو: بَعدَ ﴿فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ﴾ يَقَعُ الأَداءُ جَواباً، فهو ما يَجري بَعدَ أن يَسقُطَ القِصاص. والآيةُ لا تُسَمّي المُؤَدّى ولا المُؤَدّي، وإنَّما تُسَمّي الجِهةَ («إلَيه») والصِّفةَ («بِإحسان»). لَيسَ الدَّفعَ فَحَسب بَل الإيصالَ «بِإحسان»، أي بِجَمالِ الأُسلوب، لا بِالتَّثاقُلِ والاحتِقار. والمُقابَلةُ في الآيةِ بَديعةٌ: المَعفُوُّ لَه يُؤَدّي بِإحسانٍ لا يَنقُص، والعافي يَتَّبِعُ بِالمَعروفِ لا يَزيد، كُلٌّ مِنهُما مَضبوطٌ بِمَعيارٍ مُختَلِف. والأُخُوَّةُ قائِمةٌ في اللَّفظِ بَعدَ الدَّمِ («من أَخيه»)، فيَجري الأَداءُ بَينَ أَخَوَينِ لا بَينَ غَريمَين.

٥التَّقاطُعات

• qisas: الأَداءُ ثَمَرةُ القِصاصِ حينَ يَتَحَوَّلُ إلى عَفوٍ ودِيَة.
• afw: العَفوُ يَفتَحُ بابَ الأَداء: لا أَداءَ إِلّا بَعدَ عَفو.
• ihsan: الأَداءُ مَشروطٌ بِالإحسان في ٢:١٧٨: لا يَكفي الدَّفعُ بَل يَلزَمُ جَمالُ طَريقَتِه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الأَداءُ فَريضةٌ أم سُلوكٌ مُستَحَبٌّ؟ في ٢:١٧٨ هو مَطلوبٌ ضِمنَ الحُكمِ بِصيغةِ مَصدَرٍ يُقامُ مَقامَ الخَبَرِ: «فَحُكمُه أَداء». الإلزامُ ثابِتٌ.