العَفو

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِحنتُه: عُمقٌ يَعمَلُ من الباطِن.
• ف — انفِتاحٌ وشَقّ، شِحنتُه: فَصلٌ ناعِمٌ على سَطح.
• و — وَصلٌ وربط، شِحنتُه: إنهاءٌ واتِّصال.

النَّواةُ عف (ع + ف) = فَصلٌ يَنبَعُ من العُمقِ على السَّطح: ما يَعمَلُ من الداخِلِ ليَفصِلَ الأَثَرَ عَن الموضِع. الإغلاقُ بـو يُنهي هذا الفَصلَ إلى اتِّصالٍ جَديد: السَّطحُ يَتَّصِلُ بِنَفسِه بَعدَ مَحوِ الأَثَر.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الكَنسُ من العُمقِ الذي يُنتِجُ سَطحاً نَقيّاً مُتَّصِلاً. ومنه في العَربيّةِ: «عَفَت الرِّيحُ الأَثَرَ» = كَنَسَتهُ حتّى لا يُرى. العَفوُ ليسَ تَرَفُّعاً عَن العُقوبةِ بَل هو كَنسُ أَثَرِ الذَّنبِ مِن سَطحِ الحَساب.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• عَفا المَكان — دَرَسَت آثارُه وعادَ نَقيّاً.
• عَفا عَنه — مَحا الأَثَرَ الذي أَبقاه ذَنبُه.
• العَفو — فِعلُ الكَنسِ الذي يُعيدُ السَّطحَ إلى استِواءٍ.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• عَفَونا (ماضٍ على فَعَلنا) — في ٢:٥٢. صيغةُ الجَمعِ المُتَكَلِّمِ الإلهيّ. الكَنسُ مَنسوبٌ إلى المُتَكَلِّمِ لا إلى الجَماعةِ المَكنوسِ عَنها: الإزالةُ فِعلٌ إلهيٌّ، والنَّتيجةُ في الجَماعة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الكَنسُ الفِعليُّ لِلأَثَرِ حتّى يَستَوي السَّطح. «عَفَونا» ماضٍ يُقَرِّرُ انتِهاءَ الكَنس.

٣الفُروق المَعنويّة

• ghufran — الغُفرانُ سَترٌ بِغِطاء (يَخفي ما وَقَعَ)، والعَفوُ كَنسٌ (يُزيلُ ما وَقَعَ). الغُفرانُ يَضَعُ غِطاءً، والعَفوُ يُزيلُ الأَثَرَ نَفسَه. الفَرقُ بِنيَويٌّ: ما تَحتَ الغِطاءِ موجودٌ، وما كُنِسَ باقٍ في الذّاكِرةِ لكنَّه انتَهى في السِّجِلّ. انظُر الغُفران›.

٤المَواضع — مَواقعُ العَفوِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٥٢ ﴿ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«ثُمَّ» يُشيرُ إلى فاصِلٍ زَمَنيٍّ: العَفوُ لَم يَكُن آنيّاً بَل جاءَ بَعدَ مُهلةٍ تَحمِلُ وَظيفةً. «مِن بَعدِ ذلك» بِالمُشارِ البَعيدِ يَضَعُ حادِثةَ العِجلِ بُعداً: ما وَقَعَ صارَ في مَسافةٍ. العَفوُ مَعلَّلٌ بِغايةٍ مَفتوحة «لَعَلَّكُم تَشكُرون»: الكَنسُ لَيسَ نِهايةً بَل فَتحٌ لِمَسارٍ، ومَآلُه رَهينٌ بِما يَصنَعُه المَعفوُّ عَنهُم بِالفُرصةِ المُنفَتِحة.

• ٢:١٠٩ ﴿فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ — أَمرٌ بِالعَفوِ لِلمُؤمِنين في مُواجَهةِ حَسَدِ أَهلِ الكِتاب. «فاعفوا» + «واصفَحوا» مُزدَوَجٌ: العَفوُ يَكنُسُ الأَثَرَ، والصَّفحُ يُجاوِزُ الاهتِمامَ بِه كُلِّياً. الجَديدُ: الأَمرُ لا يَتَوَقَّفُ عِندَ العَفوِ بَل يَطلُبُ الصَّفحَ أيضاً — مَرتَبةٌ أَعلى. «حتّى يَأتيَ اللهُ بِأَمرِه» — العَفوُ مُؤَقَّتٌ بِوَقتٍ إلهيٍّ لا بَشَريّ. انظُر القُدرة›.

• ٢:٢١٩ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾ — «العَفو» يَدخُلُ بِمَعنىً ثانٍ: ما زادَ على الحاجةِ وسَهُلَ الكَنسُ عَنه. الإنفاقُ من العَفو: ما لا تَشعُرُ بِغِيابِه. الكَنسُ هُنا لِلزَّائِدِ لا للذَّنب — نَفسُ الجَذرِ في سِياقٍ مُختَلِف.

• ٢:٢٣٧ ﴿وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ — العَفوُ في سِياقِ الصَّداقِ بَعدَ الطَّلاق. «أَقرَبُ للتَّقوى» — الكَنسُ والتَّنازُلُ عَن الحَقِّ المادِّيِّ مَسلَكٌ يُقَرِّبُ من التَّقوى.

• ٢:٢٨٦ ﴿وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا﴾ — العَفوُ في صيغةِ الأَمر (دُعاء)، أَوَّلُ ثَلاثيَّةٍ: اعفُ + اغفِر + ارحَم. الجَديدُ: العَفوُ هُنا يَتَصَدَّرُ التَّتالي — كَنسُ الأَثَرِ يَسبِقُ سَترَ المَوجود (الغُفران) ثُمَّ إِفاضَةَ الحَيِّز (الرَّحمَة). خاتِمَةُ السُّورَةِ تَضَعُ العَفوَ في رَأسِ مَطالِبِ المُؤمِنين. انظُر الغُفران› والرَّحيم›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• shukr — الشُّكرُ هو الرَّدُّ المَطلوبُ من المَعفُوِّ عَنهُم في ٢:٥٢: «لَعَلَّكُم تَشكُرون».
• tawba — التَّوبةُ خُطوةُ العَبدِ والعَفوُ خُطوةُ الرَّبّ. يَتَلاقيانِ في ٢:٥٤ بِصورةٍ مُكمِّلة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل العَفوُ يَمحو الأَثَرَ في السِّجِلِّ الأُخروي؟ المَوقِف: الجَذرُ يَدُلُّ على الإزالةِ الفِعليّة، والذّاكِرةُ تَبقى (بِدَليلِ أنَّ الآيةَ نَفسَها تُعيدُ ذِكرَ الحادِثة). ما يُزالُ هو الأَثَرُ في حِسابِ التَّبِعةِ لا الواقِعةُ من سِجِلِّ التّاريخ.