الوَفاء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• و — وَصلٌ وامتِداد. الواوُ حَرفُ الرَّبطِ المُستَمِرّ.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ. الفاءُ تَفصِلُ وتَخترِق إلى الغايَة.
• ي — امتِدادٌ لَيِّنٌ وسَريان.

النَّواةُ وف = وَصلٌ يَخترِقُ إلى الغايَة: حَركةٌ مُتَّصِلةٌ لا تَنقَطِعُ قَبلَ بُلوغِ الهَدَف. الإغلاقُ بـي يُمِدُّ هذا الوُصولَ سَرَياناً خَفِيّاً، فيَصيرُ الجَذرُ: وُصولٌ مُتَواصِلٌ يَسري حتّى يَبلُغَ الكَمال.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• وَفّى الكَيلَ — أَتَمَّه حتّى بَلَغَ حَدَّه دونَ نَقص.
• وَفّى بِالعَهدِ — أَوصَلَه إلى تَمامِه.
• الوَفاة — الاكتِمالُ التّامُّ للحَياة (من نَفسِ الجَذر).

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• أَوفوا بِعَهدي (أَمرٌ جَمع) وأُوفِ بِعَهدِكُم (مُضارِعٌ مُتَكَلِّم) — في ٢:٤٠. المُقابَلةُ بَينَ الصِّيغَتَين تُثَبِّتُ التَّبادُلَ الكامِل: طَرَفانِ يُوصِلانِ كِلاهُما إلى التَّمام.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: إيصالُ الشَّيءِ إلى تَمامِه من الجَذر. صيغةُ الأَمرِ «أَوفوا» وصيغةُ المُضارِعِ «أُوفِ» تَبنيانِ على هذه الشِّحنة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع — مَواقعُ الوَفاءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٤٠ ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالوَفاءُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا في صيغةِ المُعادَلةِ المُتَبادَلة. الأَمرُ لَيسَ «أَدُّوا» بَل «أَوفوا»: أَوصِلوا الالتِزامَ إلى تَمامِه دونَ أن تَتَوَقَّفوا في المُنتَصَف. الجَوابُ الإلهيُّ بِالمُضارِعِ «أُوفِ» يُقَرِّرُ أنَّ الطَّرَفَين مُلتَزِمانِ بِنَفسِ القاعِدة. التَّوازُنُ اللَّفظيُّ دَقيق: «بِعَهدِي» مُقابِلَ «بِعَهدِكُم»، والفِعلُ ذاتُه من كِلا الجانِبَين.

• ٢:١٧٧ ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا﴾ — الوَفاءُ في صِيغةِ اسمِ الفاعِلِ المُشَدَّد: «المُوفون». الجَديدُ: الوَفاءُ هُنا صِفةٌ دائِمةٌ من صِفاتِ البِرّ، تَدخُلُ في القائِمةِ المُحَدِّدةِ لِمَن «صَدَقوا» و«هُمُ المُتَّقون». «إذا عاهَدوا» قَيدٌ مُحدِّد: المُوفون لَيسوا مَن لا يَعقِدُ عَهداً ـ بَل مَن إذا عَقَدَه أَتَمَّه. وَزنُ المُفاعِل في «المُوفون» يَكشِفُ التَّكرارَ والتَّحَقُّقَ المُستَمِر — الوَفاءُ ليسَ حَدَثاً مُفرَداً بَل وَضعاً قائِماً. السِّياقُ يَجعَلُ الوَفاءَ في طَبَقَةٍ واحِدةٍ مَعَ الصَّبرِ في البَأساءِ والضَّرَّاء وحينَ البَأس: ثَلاثَةٌ تَختَبِرُ بُنيَةَ الإنسانِ المُلتَزِم. مَن أَتَمَّ في عَهدِه وصَبَرَ في ابتِلائِه فقَد بَلَغَ شَرطَ البِرِّ كامِلاً. انظُر البِرّ› والعَهد›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ahd — الوَفاءُ مُتَعَلِّقٌ بِالعَهدِ في ٢:٤٠. العَهدُ ما يُملأُ بِالوَفاء.
• ni3ma — في ٢:٤٠ الاستِحضارُ يَسبِقُ الوَفاء: الوَفاءُ دافِعُه ذِكرُ النِّعمة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الوَفاءُ في ٢:٤٠ لَحظيٌّ أم مُستَمِرّ؟ الجَذرُ يَدعَمُ الاستِمرار: الوُصولُ الكامِلُ يَقتَضي ألّا يَنقَطِعَ الفِعلُ قَبلَ بُلوغِ الغايَة. مَوقِفُنا: الوَفاءُ في العَهدِ عَمَلٌ مُتَجَدِّدٌ بِتَجَدُّدِ مُقتَضَياتِه.