الذِّلَّة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ذ — نَفاذٌ حادٌّ دَقيق، إبرازٌ من الباطِن، شِدَّةُ النَّفاذ.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد، ما يَلتَصِقُ ويَمتَدّ.
• ل (مُشَدَّدة) — تَضعيفُ التَّعَلُّقِ: الالتِصاقُ ضِعفَين.

النَّواةُ ذل = نَفاذٌ حادٌّ يَتَعَلَّق: اختِراقٌ يَلتَصِقُ بِمَوضِعِه. تَشديدُ اللّامِ يُضاعِفُ الالتِصاق، فيَصيرُ الجَذرُ: نَفاذٌ حادٌّ يَتَعَلَّقُ بِالنَّفسِ تَعَلُّقاً مُضاعَفاً لا يَنفَكّ. الذِّلَّةُ من هُنا لَيسَت صَفعةً مُفاجِئةً بَل جَرحٌ يَنفُذُ ثُمَّ يُقيمُ.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• ذَلَّ يَذِلُّ — انكَسَرَ وخَضَعَ.
• الذَّليلُ — من كانَت الذِّلَّةُ مُلازِمَتَه.
• ذَلَّ الطَّريقُ — سَهُلَ وانفَتَح: الذُّلُّ يُفيدُ اللِّينَ والسَّهولةَ في غَيرِ سِياقِ الهَوان، ومنهُ «الذَّلول» (ص ٩ مُحَاور).

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• الذِّلَّة (مَصدَرٌ على وَزنِ فِعلَة، اسمُ هيئةٍ) — في ٢:٦١. وَزنُ «فِعلَة» يُفيدُ الحالةَ والهيئةَ: الذِّلَّةُ ليسَت لَحظةً بَل وَضعٌ مُستَقَرّ. ومَجيئُها مَعَ صيغةِ «ضُرِبَت عَلَيهِم» يُثَبِّتُ الهيئةَ في مَوضِعِها كَما تُضرَبُ الخَيمةُ: لَيسَت طارِئةً بَل مُثَبَّتة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: النَّفاذُ الحادُّ الَّذي يَتَعَلَّقُ ولا يَنفَكُّ من الجَذر. «الذِّلَّة» وَزنُ الهيئةِ يُقَرِّرُ استِيطانَها.

٣الفُروق المَعنويّة

• dhalul — ذ-ل-ل في شادِه اللِّينِ والانقِيادِ الاختِياريّ: الدَّابَّةُ المُذَلَّلةُ للعَمَل، الطَّريقُ المُسَهَّل. ظِلُّه إيجابيٌّ أو مُحايَد. أَمّا الذِّلَّةُ فَشادُها الهَوانُ اللّاصِقُ القَسريّ. الجَذرُ واحِدٌ والشَّادّانِ مُتَعاكِسانِ.

٤المَواضع — مَواقعُ الذِّلَّةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٦١ ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالذِّلَّةُ تَدخُلُ القُرآنَ هُنا مَقرونةً بِالمَسكَنةِ في جُملةٍ ذاتِ بِنيَةٍ خاصَّة: «ضُرِبَت عَلَيهِم». «ضُرِبَت» (ض ر ب) ثَبَّتَها في مَوضِعِها تَثبيتاً مُحكَماً كَما تُضرَبُ الوَتِدُ في الأَرض. و«عَلَيهِم» تُحِيلُ إلى الإحاطة: الذِّلَّةُ جاءَت مِن فَوقَ وأَحاطَت. الزَّوجُ (ذِلَّة + مَسكَنة) رَسمَ صورةً مُكتَمِلة: الذِّلَّةُ تُهاجِمُ الكَرامةَ، والمَسكَنةُ تُشِلُّ الحَرَكةَ. ثُمَّ «باؤوا بِغَضَبٍ»: عادوا يَحمِلونَ الغَضَبَ حِملاً. التَّعليلُ الذي تَلا: الكُفرُ بِالآياتِ وقَتلُ النَّبيِّينَ والعِصيانُ والاعتِداء.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• maskana — قَرينةُ الذِّلَّةِ في ٢:٦١: الأُولى تُهاجِمُ، والثّانيةُ تُشِلّ.
• ghadab — الذِّلَّةُ والمَسكَنةُ سابِقَتانِ على «باؤوا بِغَضَب»: التَّسَلسُلُ نَفسيٌّ-اجتِماعيٌّ ثُمَّ غَضَبٌ إلهيّ.
• kufr — التَّعليلُ الأَوَّلُ لِلذِّلَّة: «يَكفُرونَ بِآياتِ الله».

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الذِّلَّةُ في ٢:٦١ وَصفٌ تاريخيٌّ أم سُنَّةٌ عامَّة؟ الجَذرُ يَرسُمُها حالةً ذاتَ بِنيَةٍ: ما نَتَجَ عَن كُفرٍ وقَتلٍ وعِصيانٍ، لا تَخصيصٌ بِجَماعةٍ بِعَينِها.