الغَضَب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• غ: غُؤورٌ يَستُر. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الشَّيءُ يَغورُ إلى العُمقِ فيَكونُ في الباطِن، وهو باطِن. وهذا وَجهُ «الغَؤورِ والباطِن».
• ض: ضَغطٌ بِكَثافةٍ وثِقَل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: ما ثَقُلَ يَضغَطُ بِكَثافَتِه، وهو ضَغطٌ كَثيف. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغطِ بِكَثافة».
• ب: تَجَمُّعٌ رِخوٌ يَلتَصِق. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما تَجَمَّعَ يَلتَصِقُ بِغَيرِه فيَتَّصِلُ بِه ويَتَمَسَّك، وهو اتِّصالٌ وتَمَسُّك. وهذا وَجهُ «الاتِّصالِ والتَّمَسُّك».

النَّواةُ غض (غ + ض) = ضَغطٌ كَثيفٌ في الباطِن. والإتمامُ بـب يَصِلُ هذا الضَّغطَ بِغَيرِه فيَتَمَسَّكُ بِه. فالجَذرُ غ-ض-ب حرفيّاً: ضَغطٌ كَثيفٌ في الباطِنِ يَتَّصِلُ بِغَيرِه ويَتَمَسَّكُ بِه.

فالغَينُ تَجعَلُ الضَّغطَ في الباطِن، والضّادُ تَجعَلُه كَثيفاً، والباءُ تَصِلُه بِغَيرِه فيَتَمَسَّكُ بِه. والآياتُ تُرينا طَرَفَيه. فالغَضَبُ يَكونُ في صاحِبِه، كَما في موسى: ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا﴾ (٧:١٥٠)، وفي الآيةِ نَفسِها ما فَعَلَه وهو فيه: ﴿وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾. ثُمَّ ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الْأَلْوَاحَ﴾ (٧:١٥٤): سَكَتَ عَنه الغَضَبُ فأخَذَ ما كانَ ألقاه. ويَتَّصِلُ الغَضَبُ بِمَن يَقَعُ عَلَيه فيَتَمَسَّكُ بِه. يُسَمّى مَن يَقَعُ عَلَيه بِـ«على» في اثنَتَي عَشرةَ آية، مِنها ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾ (٢٠:٨١). ويَرجِعُ بِه أصحابُه مَوصولاً بِهِم في أربَعِ آيات، مِنها ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ﴾ (٢:٦١). وتَجمَعُ ٢٠:٨٦ الطَّرَفَينِ في آيةٍ واحِدة: موسى ﴿غَضْبَانَ أَسِفًا﴾، ثُمَّ يَسأَلُ قَومَه ﴿أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾. ويُقابِلُه السَّترُ في ﴿وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ﴾ (٤٢:٣٧): يَكونُ الضَّغطُ في باطِنِهِم، فيَستُرونَه ويُبعِدونَه عَمَّن كانَ يَتَّصِلُ بِه.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في أربَعةٍ وعِشرينَ مَوضِعاً (٢٤)، في إحدى وعِشرينَ آية، على خَمسِ صِيَغ. سَبعُ آياتٍ مِنها في السُّوَرِ المَنشورةِ هُنا (١:٧، ٢:٦١، ٢:٩٠، ٣:١١٢، ٤:٩٣، ٢٠:٨١، ٢٠:٨٦)، فيها عَشَرةُ مَواضِع، وكُلُّها مُسَجَّلةٌ في القِسمِ الرّابِع. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• غَضِبَ فِعلاً ماضِياً (٦): ﴿وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾ (٤:٩٣): ضَغطٌ يَتَّصِلُ بِمَن يُسَمّيهِ حَرفُ «على» فيَتَمَسَّكُ بِه، وهو في الآيةِ ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا﴾. والفاعِلُ «اللَّهُ» في خَمسةٍ مِنها، ومَعَه «على» وضَميرُ مَن يَقَعُ عَلَيه في كُلِّها: ٤:٩٣، ٥:٦٠، ٤٨:٦، ٥٨:١٤، ٦٠:١٣. وفي السّادِسِ ﴿وَإِذَا مَا غَضِبُوا﴾ (٤٢:٣٧) الفاعِلونَ هُمُ الذينَ تَصِفُهُمُ الآية، ولا تُسَمّي مَن يَقَعُ عَلَيه غَضَبُهُم، وتُسَمّي ما يَفعَلونَه بِه: «هُمْ يَغْفِرُونَ».
• غَضَب مَصدَراً (١٤، في اثنَتَي عَشرةَ آية): - بَعدَ «بَاءَ» (٥، في أربَعِ آيات): ﴿فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ﴾ (٨:١٦): المُوَلّي دُبُرَه يَرجِعُ والغَضَبُ مُتَّصِلٌ بِه، والباءُ في «بِغَضَبٍ» تَصِلُه بِه. ومِثلُها ٢:٦١ و٣:١١٢، و٢:٩٠ وفيها اللَّفظُ مَرَّتَين: «فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ». - مَعَ «على» أو مَعَ فِعلِ النَّيل (٨، في سَبعِ آيات): ﴿قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ﴾ (٧:٧١): وَقَعَ الضَّغطُ عَلَيهِم فاتَّصَلَ بِهِم. و﴿فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ (١٦:١٠٦)، و﴿وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾ (٤٢:١٦): الغَضَبُ بِحَرفِ «على» والعَذابُ بِاللّامِ في الآيَتَين. و﴿أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا﴾ (٢٤:٩). و﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾ (٧:١٥٢): يَبلُغُهُم فيَتَّصِلُ بِهِم. ومِثلُها ٢٠:٨١ (مَرَّتَين) و٢٠:٨٦. - الغَضَب مُعَرَّفاً (١): ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ﴾ (٧:١٥٤): الضَّغطُ الذي كانَ في موسى يَسكُتُ عَنه، فيَأخُذُ الألواحَ التي ألقاها وهو غَضبان (٧:١٥٠).
• غَضبان (٢): ﴿وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا﴾ (٧:١٥٠): مَن قامَ بِه هذا الضَّغطُ في باطِنِه، وفي الآيةِ نَفسِها ما يَتَمَسَّكُ بِه: «وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ». ومِثلُها ٢٠:٨٦، بِالعِبارةِ نَفسِها بَعدَ الفاء.
• مُغاضِب (١): ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا﴾ (٢١:٨٧): وَزنُ مُفاعِلٍ يُسَمّي صاحِبَ الضَّغطِ وهو في صِلَتِه بِغَيرِه، والآيةُ تُسَمّي ذَهابَه ولا تُسَمّي هذا الغَير.
• المَغضوب (١): ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ (١:٧): مَن اتَّصَلَ بِه هذا الضَّغطُ وتَمَسَّكَ بِه، وضَميرُ «على» يُسَمّيه، ولا تُسَمّي الآيةُ صاحِبَ الغَضَب.

والمَجموع: ٦ + ١٤ + ٢ + ١ + ١ = ٢٤.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: الغَضَبُ نَقيضُ الرِّضا، ويُقالُ غَضِبَ عَلَيه وغَضِبَ لَه. والغَضْبةُ الصَّخرةُ الصُّلبة. (من حِفظِ «لِسانِ العَرَب»، لا من مَلَفٍّ في المُستَودَع.) وكانَت الصَّفحةُ تُعَرِّفُه بِصورةٍ مُعجَمِيّة: «انتِفاخٌ مَعَ شِدّةٍ وحَرارة، كَظَيظانُ ما يَغلي»، وهي خارِجَ التَّركيب.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ غض: «أن يكون الشيء ثخينًا ممتلئًا بمادة فيها رخاوة ما». وقِراءَتُه لِلحَرفَين: الغَينُ «تخلخل مع شيء من رخاوة وكثافة»، والضّادُ «ضغط بكثافة وغلظ». والتَّركيبُ يَتبَعُه في الثِّخَن: ضَغطٌ كَثيفٌ في الباطِن. ويَترُكُ «الرخاوة» و«الامتلاء بمادة» لِأنَّ الوُجوهَ المُختارةَ لا تُعطيهِما.

٢الصِّيَغ

• غَضِبَ، غَضِبوا (فَعِلَ): يَقومُ الضَّغطُ الكَثيفُ في باطِنِ صاحِبِه، ويَتَّصِلُ بِمَن يُسَمّيهِ حَرفُ «على» (٤:٩٣)، أو يَستُرُه صاحِبُه (٤٢:٣٧).
• غَضَب، الغَضَب، غَضَبي (مَصدَر): الضَّغطُ نَفسُه، يَقَعُ ويَحِلُّ ويَنالُ ويُرجَعُ بِه (٧:٧١، ٢٠:٨١، ٧:١٥٢، ٢:٦١)، ويَسكُتُ (٧:١٥٤).
• باءَ بِغَضَب (تَركيب): يَرجِعُ صاحِبُه والغَضَبُ مُتَّصِلٌ بِه، والباءُ تَصِلُه بِه (٢:٦١، ٢:٩٠، ٣:١١٢، ٨:١٦).
• غَضبان (فَعلان): مَن قامَ بِه هذا الضَّغط (٧:١٥٠، ٢٠:٨٦).
• ذَهَبَ مُغاضِباً (مُفاعِل): صاحِبُ الضَّغطِ وهو في صِلَتِه بِغَيرِه (٢١:٨٧).
• المَغضوب عَلَيهِم (اسمُ مَفعول): مَن اتَّصَلَ بِه الضَّغطُ وتَمَسَّكَ بِه (١:٧).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ضَغطٌ كَثيفٌ في الباطِنِ يَتَّصِلُ بِغَيرِه ويَتَمَسَّكُ بِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: قِيامَه في صاحِبِه (غَضِبَ، غَضبان)، أو الضَّغطَ نَفسَه (غَضَب)، أو صاحِبَه في صِلَتِه بِغَيرِه (مُغاضِب)، أو مَن يَتَّصِلُ بِه (المَغضوب).

٣الفُروق المَعنويّة

• la3n (اللَّعن، ل-ع-ن): جَذرُه «تَمَيُّزٌ يَلتَحِمُ بِالشَّيءِ فيُخرِجُه مِمّا كانَ فيه». يَجتَمِعانِ في ثَلاثِ آيات: ٤:٩٣ و٥:٦٠ و٤٨:٦. الغَضَبُ ضَغطٌ يَتَّصِلُ بِمَن يَقَعُ عَلَيه ويَتَمَسَّكُ بِه، واللَّعنُ يُخرِجُه مِمّا كانَ فيه. ويَتَقابَلانِ في الخامِسةِ من كُلِّ شَهادةٍ في ٢٤:٦-٩: «أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ» (٢٤:٧)، و«أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا» (٢٤:٩). انظُر اللَّعنة›.
• 3adhab (العَذاب، ع-ذ-ب): جَذرُه «مُماسّةٌ تَلتَحِمُ بِرَقيقٍ فتَتَّصِلُ بِه». يَجتَمِعُ الغَضَبُ ولَفظُ العَذابِ في أربَعِ آيات: ٢:٩٠ و٤:٩٣ و١٦:١٠٦ و٤٢:١٦، ومَعَه الفِعلُ «وَيُعَذِّبَ» في ٤٨:٦. والعَذابُ في الأربَعِ بِاللّام: «وَلِلْكَافِرِينَ» (٢:٩٠)، و«لَهُ» (٤:٩٣)، و«وَلَهُمْ» (١٦:١٠٦، ٤٢:١٦). والغَضَبُ بِحَرفِ «على» على مَن يَقَعُ عَلَيه، أو يُرجَعُ بِه. انظُر العَذاب›.
• ghufran (الغُفران، غ-ف-ر): جَذرُه «سَترٌ يُبعِدُ ما يُغَطّيه ويَمتَدُّ عَلَيه». في ٤٢:٣٧ يَأتي بَعدَ الغَضَبِ في الذينَ يَغضَبون: يُستَرُ الضَّغطُ ويُبعَدُ، فلا يَتَمَسَّكُ بِمَن كانَ يَتَّصِلُ بِه. انظُر الغُفران›.
• ghayz (الغَيظ، غ-ي-ظ): لا يَجتَمِعانِ في آيةٍ من القُرآن، وصَفحَتُه لم تُكتَبْ على المِعيارِ بَعدُ، فلا يُفرَقُ بَينَهُما هُنا بِأكثَرَ من ذلك. انظُر الغَيظ›.
• الأسَف: يُقرَنُ بِـ«غَضبان» في مَوضِعَيه: «غَضْبَانَ أَسِفًا» (٧:١٥٠، ٢٠:٨٦). والجَذرُ غ-ض-ب لا يُعطيه، ولا وَرَقةَ لَه بَعدُ.

٤المَواضع: مَواقعُ الغَضَبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١:٧ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح، وأوَّلُ مَواضِعِ الجَذرِ في المُصحَف. يَدخُلُ الجَذرُ اسمَ مَفعول: المَغضوبُ عَلَيهِم مَن اتَّصَلَ بِهِمُ الضَّغطُ فتَمَسَّكَ بِهِم، و«عَلَيْهِمْ» تُسَمّيهِم، ولا تُسَمّي الآيةُ صاحِبَ الغَضَب. ويُذكَرونَ بَعدَ «الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» في الآيةِ نَفسِها، بِـ«عَلَيْهِمْ» في المَوضِعَين: النِّعمةُ على قَومٍ والغَضَبُ على قَوم. انظُر ni3ma وdalal.

• ٢:٦١ ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾: الجَديدُ: يَأتي الغَضَبُ شَيئاً يَرجِعُ بِه أصحابُه، والباءُ في «بِغَضَبٍ» تَصِلُه بِهِم، و«مِّنَ اللَّهِ» تُسَمّي مَن هو مِنه. وقَبلَه في الآيةِ ما يُضرَبُ عَلَيهِم: ﴿وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ﴾، وبَعدَه ما مِن أجلِه رَجَعوا بِه: الكُفرُ بِالآيات، وقَتلُ النَّبِيّين، والعِصيانُ والاعتِداء. والقائِلونَ في أوَّلِ الآيةِ يُخاطِبونَ موسى: ﴿لَن نَّصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ﴾. انظُر dhilla وmaskana وbawa2.

• ٢:٩٠ ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ﴾: الجَديدُ: غَضَبٌ يَتَّصِلُ بِغَضَبٍ قَبلَه، وحَرفُ «عَلَىٰ» هُنا يَضَعُ الغَضَبَ على الغَضَب. وتُسَمّي الآيةُ قَبلَه ما اشتَرَوا بِه أنفُسَهُم: ﴿أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ﴾. وبَعدَه العَذابُ لِلكافِرين: ﴿وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾. انظُر bagy.

• ٣:١١٢ ﴿وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الْمَسْكَنَةُ﴾: الجَديدُ: العِبارةُ بِلَفظِ ٢:٦١، وتَقَعُ هُنا بَينَ الذِّلّةِ والمَسكَنة. الذِّلّةُ والمَسكَنةُ تُضرَبانِ «عَلَيْهِمُ» مَرَّتَين، والغَضَبُ يَرجِعونَ بِه مُتَّصِلاً بِهِم. والاستِثناءُ ﴿إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ﴾ يَلي جُملةَ الذِّلّةِ قَبلَ جُملةِ الغَضَب. انظُر dhilla وmaskana.

• ٤:٩٣ ﴿وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ﴾: الجَديدُ: يَأتي الجَذرُ فِعلاً لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُصحَف، فاعِلُه «اللَّهُ» مُسَمّىً، و«عَلَيْهِ» تُسَمّي مَن يَتَّصِلُ بِه الغَضَبُ ويَتَمَسَّكُ بِه: ﴿وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا﴾. ويَتبَعُه في الآيةِ اللَّعنُ وإعدادُ العَذاب: ﴿وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾. انظُر qatl وla3n.

• ٢٠:٨١ ﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي﴾: الجَديدُ: يُضافُ الغَضَبُ إلى ضَميرِ المُتَكَلِّم، «غَضَبِي»، وهذه الآيةُ وَحدَها في القُرآنِ فيها هذه الإضافة، مَرَّتَين. والمُتَكَلِّمُ هو الذي يَقولُ في أوَّلِها ﴿كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾. وفِعلُه «فَيَحِلَّ»، وجَذرُ ح-ل-ل «خُلوصٌ يَتَعَلَّقُ بِما يَخلُصُ إلَيه، ويَمتَدُّ تَعَلُّقُه بِه»: يَخلُصُ الغَضَبُ إلى مَن يَحِلُّ عَلَيه فيَتَعَلَّقُ بِه، وهو الاتِّصالُ الذي تُعطيهِ الباءُ في الجَذر. ومَدخَلُه في الآيةِ الطُّغيانُ في الطَّيِّباتِ المَرزوقة، وما بَعدَه فيها: ﴿وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ﴾. انظُر halal وhawa.

• ٢٠:٨٦ ﴿فَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا﴾: الجَديدُ: تَجمَعُ الآيةُ طَرَفَيِ الجَذر. «غَضْبَانَ» وَصفٌ لِموسى، مَن قامَ بِه الضَّغطُ في باطِنِه، وهذا الوَزنُ يَرِدُ في القُرآنِ مَرَّتَين، هُنا وفي ٧:١٥٠ بِالعِبارةِ نَفسِها بَعدَ «وَلَمَّا». وفي الآيةِ نَفسِها الطَّرَفُ الآخَر: ﴿أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ﴾، فالغَضَبُ يَحِلُّ على المُخاطَبين، و«مِّن رَّبِّكُمْ» تُسَمّي مَن هو مِنه. وقَبلَه وَعدٌ حَسَن: ﴿أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا﴾، وبَعدَه إخلافُ المَوعِد: ﴿فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي﴾.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• dalal: ١:٧ تُسَمّي «الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» و«الضَّالِّينَ» صِنفَينِ بَعدَ الصِّراط. وجَذرُ الضَّلالِ «خُروجٌ يَنبَسِطُ مُنتَشِراً ويَمتَدّ». انظُر الضَّلال›.
• ni3ma: ١:٧: «أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ» ثُمَّ «الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ»، و«عَلَيْهِمْ» في الاثنَين. وجَذرُ النِّعمةِ «لُطفٌ يَلتَحِمُ بِالشَّيءِ فيَحويه». انظُر النِّعمة›.
• hidaya: ١:٧ تَصِلُ ما قَبلَها: «اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ» (١:٦)، والمَغضوبُ عَلَيهِم يُذكَرونَ بَعدَ الصِّراطِ المَطلوب. انظُر الهِداية›.
• dhilla وmaskana: الغَضَبُ والذِّلّةُ في آيةٍ واحِدةٍ في ٢:٦١ و٣:١١٢ و٧:١٥٢، والمَسكَنةُ مَعَهُما في ٢:٦١ و٣:١١٢. انظُر الذِّلَّة› والمَسكَنة›.
• bawa2: «بَاءَ بِغَضَبٍ» في أربَعِ آيات (٢:٦١، ٢:٩٠، ٣:١١٢، ٨:١٦). انظُر البَواء›.
• bagy: في ٢:٩٠ يَأتي «بَغْيًا» قَبلَ «فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ». انظُر البَغي›.
• halal: «يَحِلَّ» فِعلُ الغَضَبِ في ٢٠:٨١ و٢٠:٨٦. انظُر الحَلال›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• مَن «الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ» في ١:٧؟ الآيةُ تَصِفُهُم بِما يَتَّصِلُ بِهِم ولا تُسَمّيهِم، والصَّفحةُ تَقرَؤُهُم بِلَفظِها وَحدَه. وتُسَمّي آياتٌ أُخرى ما يَتَّصِلُ الغَضَبُ بِأصحابِه من أجلِه: الكُفرُ بِالآياتِ وقَتلُ النَّبِيّين (٢:٦١)، وقَتلُ المُؤمِنِ عَمداً (٤:٩٣)، وتَوَلّي الدُّبُر (٨:١٦)، وشَرحُ الصَّدرِ بِالكُفر (١٦:١٠٦)، والطُّغيانُ في الرِّزق (٢٠:٨١).
• الغَضَبُ المَنسوبُ إلى الله. تَقرَؤُه الصَّفحةُ بِألفاظِ آياتِه وَحدَها: «مِّنَ اللَّهِ»، و«مِّن رَّبِّكُمْ»، و«غَضَبِي»، و«غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ»، ولا تَزيدُ عَلَيها كَلاماً في الصِّفات.