الذَّلول

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ذ — نَفاذٌ حادٌّ دَقيق.
• ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد.
• ل (مُشَدَّدة) — تَضعيفُ التَّعَلُّق.

هذا الجَذرُ نَفسُه جَذرُ الذِّلَّة. غَيرَ أنَّ المَعنى يَنشَطِرُ بِحَسَبِ السِّياق:

• شادُ الهَوانِ اللّاصِق: الذِّلَّةُ.
• شادُ الانقِيادِ للعَمَل: الذَّلول، مَعنىً مُحايَدٌ أو إيجابيٌّ في الاستِخدام الحَضاريّ.

الذَّلولُ من البَقَرِ والإِبِلِ ما أُدِّبَ وعُوِّدَ عَلى العَمَل: الحاجِزُ الأَوَّلُ بَينَ طاقَتِه وبَينَ الاستِخدامِ الإنسانيِّ اختُرِقَ فَسارَت الطّاقةُ في خِدمةِ الحارِث.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• ذَلول (صيغةُ مُبالَغةٍ على فَعول) — في ٢:٧١. «لا ذَلول» نَفيٌ: البَقَرةُ المَطلوبةُ لَم تُذَلَّل ولَم تُدَرَّب على العَمَل. وَزنُ «فَعول» يُفيدُ الثُّبوتَ والمُلازَمة: الذَّلولُ من رَسَخَ فيه الانقِياد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: النَّفاذُ الحادُّ المُتَعَلِّقُ من الجَذر. «الذَّلول» هو شادُ الانقِيادِ الخادِمِ، مُغايِرٌ لِشادِ الذِّلَّةِ اللّاصِق.

٣الفُروق المَعنويّة

• dhilla — ذ-ل-ل في شادِ الهَوانِ اللّاصِقِ القَسريّ في النَّفس. الذِّلَّةُ عارٌ مُستَوطِن. أَمّا الذَّلولُ فانقِيادٌ مُكتَسَبٌ للعَمَل. انظُر الذِّلَّة›.

٤المَواضع — مَواقعُ الذَّلولِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٧١ ﴿إِنَّها بَقَرَةٌ لا ذَلولٌ تُثيرُ الأَرضَ وَلا تَسقي الحَرثَ مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فيها﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«لا ذَلولٌ» نَفيٌ يُبَيِّنُ أنَّ البَقَرةَ المَطلوبةَ لَم تُستَخدَم في الحَرثِ ولا في سَقيِ الأَرض: طاقَتُها لَم تُوَجَّه نَحوَ الخِدمةِ الزِّراعيَّة. «تُثيرُ الأَرضَ وَلا تَسقي الحَرثَ» جُملةٌ بَيانيَّةٌ توضِيحيَّةٌ لِنَوعِ الذَّلَلِ المَنفيّ: تَذليلُ البَقَرِ يَكونُ في الإثارةِ (الحَرثِ) والسَّقيِ. البَقَرةُ المَطلوبةُ بَريئةٌ من كِلَيهِما: مُسَلَّمةٌ سَليمةٌ لَم يَمَسَّها عَمَل.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• harth — الحَرثُ نَوعُ العَمَلِ الذي لَم تُستَخدَم فيه البَقَرة.
• siqaya — السَّقيُ النَّوعُ الثّاني المَنفيُّ.
• baqara — الذَّلولُ وَصفٌ ثالِثٌ من أَوصافِها.
• dhilla — الجَذرُ المُشتَرَكُ بِشادَّينِ مُتَمايِزَين.

٦الإشكالات المَفتوحة

لا إشكاليّاتٍ مَفتوحة.