الإفاضة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف (ف-ي-ض):

• ف: تَفريقٌ ونَفاذ، شِحنتُه: انفِتاحٌ يَتَدَفَّق.
• ي: امتِدادٌ ولِين، شِحنتُه: سَريانٌ لَطيفٌ مُوَجَّه.
• ض: ضَمٌّ وثِقَل، شِحنتُه: كُتلةٌ مُجتَمِعة.

النَّواةُ في (ف + ي) = انفِتاحٌ يَسري: ما يَنفَتِحُ ويَمتَدُّ بِلِينٍ. الإغلاقُ بـض يُضيفُ ثِقَلَ الكُتلة: تَدَفُّقٌ كَثيفٌ يَنفَتِحُ ويَسيلُ مُمتَلِئاً، الفَيَضانُ.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• فاضَ الماء: طَفَحَ وسالَ عن إناءٍ مُمتَلِئ.
• فاضَ النَّهرُ: طَفَحَ مِن ضَفَّتَيه.
• أَفاضَ: أَسالَ وأَجرى: سَبَبَ الفَيَضان.
• الإفاضة: الحَرَكةُ الجَماعِيَّةُ كَتَدَفُّقِ الماء.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّدَفُّقُ الكَثيفُ المُمتَلِئُ الذي يَنفَتِحُ عن مَكانِه. في الحَجِّ الإفاضةُ حَرَكةٌ جَماعِيَّةٌ مُمتَلِئةٌ من مَوقِفٍ إلى آخَر.

٢الصِّيَغ

• أَفَضتُم من عَرَفات (ماضٍ): انتَهَيتُم من الوُقوفِ وتَدَفَّقتُم.
• أَفيضوا من حيثُ أَفاضَ النَّاس (أَمرٌ): اتَّبِعوا مَسارَ التَّدَفُّقِ الجَماعيِّ.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل. الإفاضةُ مُختَلِفةٌ عن «الذَّهاب» العاديِّ: تُصَوِّرُ الحَرَكةَ كَتَدَفُّقٍ لا كَمَشيٍ فَردِيّ.

٤المَواضع: مَواقِعُ الإفاضةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٩٨ ﴿فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «أَفَضتُم من عَرَفات» تَصوِيرٌ للحَرَكةِ الجَماعِيَّةِ الكَثيفةِ من مَوقِفِ عَرَفات. الجَوابُ: «فَاذكُروا الله»، التَّدَفُّقُ الجَسَديُّ يُفضي إلى ذِكرٍ حيٌّ.

• ٢:١٩٩ ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ﴾: الإفاضةُ الثَّانيةُ: «أَفيضوا من حيثُ أَفاضَ النَّاسُ»، التَّسويةُ بَينَ الحُجَّاجِ جَميعاً في مَسارِ الإفاضة، لا خُصوصِيَّةَ لِأَحَد. «ثُمَّ» تُفيدُ التَّعقيبَ والتَّرتيب.

٥التَّقاطُعات

• arafat: مَصدَرُ الإفاضةِ الأُولى.
• mash3ar: الغايةُ الأُولى للإفاضة.
• dhikr: الذِّكرُ يَتبَعُ الإفاضة.
• nas: «من حيثُ أَفاضَ النَّاسُ»، التَّسويةُ في المَسار.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما الفَرقُ بَينَ الإفاضتَين في ٢:١٩٨ و٢:١٩٩؟ المَوقِف: الأُولى «من عَرَفات»، والثَّانيةُ «من حيثُ أَفاضَ النَّاسُ»: تَصحيحٌ لِمَن كانَ يُفيضُ من مُزدَلِفةَ دونَ عَرَفات.