الخَشية

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• خ — تَخَلخُلٌ واختِراقٌ، رَشَحٌ يَنفُذُ من الخَلف.
• ش — انتِشارٌ وَتَفَرُّق.
• ي — امتِدادٌ وَلِينٌ وَسَريان.

النَّواةُ خش = اختِراقٌ يَنتَشِر: ما يَنفُذُ من خِلالِ الكَيانِ ثُمَّ يَتَفَرَّقُ فيه. الإغلاقُ بـي يُلَيِّنُ هذا الانتِشارَ ويَمُدُّه، فيَصيرُ الجَذرُ: اختِراقٌ يَنتَشِرُ بِلُطفٍ في كَيانٍ فَيَملَؤُه إجلالاً وَرَهبة. الخَشيةُ أَعمَقُ من الخَوف: الخَوفُ (خ-و-ف) فَراغٌ يَحتَوي فَيُفَرِّق، بَينَما الخَشيةُ اختِراقٌ يَنتَشِرُ فَيَملَأ. الأُولى مُفَرِّقةٌ والثّانيةُ مُلَيِّنةٌ مُخضِعة.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• خَشِيَ — رَهِبَ وأَجَلَّ مَعَ عِلمٍ بِالمَخشيِّ وَتَقديرٍ لَه.
• الخَشيةُ أَخَصُّ من الخَوف: مَن يَخشى يَعرِفُ ويُجِلّ، ومَن يَخافُ قَد يَجهَل.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• مِن خَشيَةِ الله (مَصدَرٌ مُضافٌ) — في ٢:٧٤. الإضافةُ إلى اللهِ تُحَدِّدُ مَصدَرَ الخَشية: لا خَوفٌ من أَذىً خارِجيٍّ بَل إجلالٌ من معرفةِ الله. «يَهبِطُ من خَشيةِ الله» وَصفٌ لِبَعضِ الحِجارة: الهُبوطُ الانكِسارُ والتَّواضُعُ، والخَشيةُ سَبَبُه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الاختِراقُ المُنتَشِرُ اللَّطيفُ في الكَيانِ من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

• khushu3 — خ-ش-ع يُفيدُ الخُضوعَ المَرئيَّ والظّاهِرَ على الجِسم (في الصَّوتِ والبَصَرِ والهيئة). الخَشيةُ الحالُ الباطِنيَّةُ التي تَستَلزِمُ الخُشوع. انظُر الخُشوع›.
• khawf — الخَوفُ (خ-و-ف) شِحنةُ الفَراغِ والاهتِزاز. الخَشيةُ أَعمَقُ: اختِراقٌ يَنتَشِرُ بِمَعرِفة. انظُر الخَوف›.

٤المَواضع — مَواقعُ الخَشيةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٧:١٠ ﴿سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى﴾ — الخَشيةُ هنا شَرطُ التَّذكُّرِ المُنتِج: ليسَ كُلُّ مَن سَمِعَ التَّذكِرةَ يَستَجيبُ، بَل مَن يَخشى. الجَذرُ خ-ش-ي (اختِراقٌ يَنتَشِرُ بِمَعرِفة) يُفسِّرُ لِماذا: الخَشيةُ فَتحُ الكَيانِ للتَّأثُّر، ومَن لَيسَت فيه هذا الانفِتاحُ المُعرِّفُ لا تَدخُلُه التَّذكِرة. التَّقابُلُ في ٨٧:٩-١٠: «فَذَكِّر» أَمرٌ بِالتَّذكِرَة + «إن نَفَعَت» تَحديدٌ لِمَن تَنفَعُه = «مَن يَخشى».

• ٢:٧٤ ﴿وَإِنَّ مِنها لَما يَهبِطُ مِن خَشيَةِ اللهِ وَما اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعمَلون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالخَشيةُ تَدخُلُ القُرآنَ هُنا في سِياقٍ مُفاجِئ: الحِجارةُ التي ضُرِبَ بِها المَثَلُ لِقَسوةِ القُلوبِ تُوصَفُ بَعضُها بِأَنَّها «يَهبِطُ من خَشيةِ الله». الانقِلابُ البَلاغيُّ صارِخ: القُلوبُ أَشَدُّ قَسوةً من الحِجارة، وبَعضُ الحِجارةِ لَها خَشيةٌ تَهبِطُ بِها. الخَشيةُ هُنا مَنسوبةٌ إلى الحَجَرِ مَجازاً أَو بِما تَقتَضيه الطَّبيعةُ الكَونيَّةُ (كُلٌّ يُسَبِّحُ بِحَمدِه): ما هُوَ مَبنيٌّ مِن الجَمادِ يَستَجيبُ للمُريدِ قَبلَ القَلبِ الغَليظ.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• hijara — الحِجارةُ في ٢:٧٤ هي الخاشِعةُ من خَشيةِ الله.
• qaswa — القَسوةُ نَقيضُ الخَشيةِ في الآيةِ نَفسِها.
• khushu3 — الخُشوعُ المَرئيُّ الناتِجُ عَن الخَشيةِ الباطِنيّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• كَيفَ تَعمَلُ شِحنةُ الخَشيةِ في الحِجارة في ٢:٧٤؟ الجَذرُ خ-ش-ي يَعمَلُ في الحَجَرِ كَما يَعمَلُ في القَلب: رَهبةٌ تَنفُذُ في الكَيانِ وتُلَيِّنُه. ٢:٧٤ تَنسِبُ هذا الفِعلَ إلى نَوعٍ من الحِجارة («وَإِنَّ مِنها لَما يَهبِطُ من خَشيَةِ الله») في مَوقِفِ مُقابَلةٍ بِالقُلوبِ القاسية. الجَذرُ لا يُفَرِّقُ في عَمَلِه بَين المَوضوعَين — يَفعَلُ في الحَجَرِ ما يَنبَغي أَن يَفعَلَ في القَلب، والقَلبُ الغَليظُ هو الذي خَرَجَ عَن سُنَّةِ الجَذر. السُّؤالُ المَنهَجيُّ ليسَ في صُدورِ الخَشيةِ عَن الحَجَر، بَل في كَيفِيَّةِ انعِكاسِ المِيزانِ: الجَمادُ أَكثَرُ استِجابةً للجَذرِ مِمَّن قَسا قَلبُه.