الخَوف

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• خ — تَخَلخُلٌ واختِراق.
• و — وَصلٌ وامتِداد.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ.

النَّواةُ خو (خ + و) = تَخَلخُلٌ مُمتَدّ: فَضاءٌ يَنفَتِحُ ويَمتَدّ. الإغلاقُ بـف يُضيفُ التَّفريقَ والنَّفاذ: الفَضاءُ المُتَخَلخِلُ يَنفُذُ فيه ما يُهَدِّد، فيَصيرُ الجَذرُ: تَخَلخُلٌ داخِليٌّ مُمتَدٌّ يَنفُذُ فيه الخَطَرُ أو شَبَحُه. «الخَوف»: الحالةُ التي يَتَفَتَّحُ فيها الداخِلُ أمامَ ما يُهَدِّد.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• لا خَوفٌ عَلَيهِم (نَفيٌ + «عَلى») — في ٢:٣٨. «لا خَوفٌ عَلَيهِم» نَفيٌّ لِلهَيمَنةِ من فَوق: الخَوفُ لا يُحيطُ بِهِم من عَلُو.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الشِّحنةُ — التَّخَلخُلُ المُمتَدُّ — من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزة.

٤المَواضع — مَواقعُ الخَوفِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣٨ ﴿فَمَن تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالخَوفُ يَدخُلُ القرآنَ هنا في صيغةِ النَّفيِ مَقرونٌ بِنَفيِ الحُزن. «لا خَوفٌ» + «لا حُزن»: نَفيُ الانفِعالِ السَّلبيِّ نَحوَ المُستَقبَلِ (الخَوف) ونَفيُه نَحوَ الماضي (الحُزن). الجَمعُ بَين النَّفيَين يَرسُمُ حالةَ الاستِقرارِ التّامِّ. وشَرطُ هذا النَّفيِ هو: «مَن تَبِعَ هُدايَ»: التَّبَعُ للهُدى هو المِعيارُ الوَحيد.

• ٢:٦٢ ﴿فَلا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنون﴾ — تَكرارُ الصِّيغةِ ذاتِها الوارِدةِ في ٢:٣٨ حَرفِيّاً. الجَديدُ: الشَّرطُ تَوسَّعَ لِيَشمَلَ ذَوي الأَسماءِ الأَربَعة (الذينَ آمَنوا، والذينَ هادوا، والنَّصارى، والصّابِئون) ضِمنَ شَرطٍ فَرديٍّ جَديد: «مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وعَمِلَ صالِحاً». النَّفيُ مُتَكَرِّرٌ بِبِناءٍ مُتَطابِق: اتِّساقُ السُّنَّةِ وَحدَةُ القانون.

• ٢:١١٢ ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ — المُزدَوَجُ يَعودُ للمَرَّةِ الثالِثة. الجَديدُ: الشَّرطُ هُنا «مَن أَسلَمَ وَجهَه لِلَّهِ وهوَ مُحسِن» — أَخصُّ ممّا سَبَق. نَفيُ الخَوفِ يَرتَبِطُ بِإسلامِ الوَجهِ: مَن أَسلَمَ وَجهَه لَم يَعُد مُنقَسِمَ الاتِّجاه، فَلا مَصدَرَ للخَوفِ من مُتَفَرِّق.

• ٢:١١٤ ﴿أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ﴾ — الخَوفُ هُنا لَيسَ مَنفِيّاً بَل مُقَرَّراً: مَن مَنَعَ المَساجِدَ وسَعى في خَرابِها لا يَدخُلُها إلّا خائِفاً. الجَديدُ: الخائِفُ هُنا مَن آذى المَسجِدَ — خَوفُه دَليلُ الإِقرارِ بِحُرمَةِ ما هَتَكَه. الخَوفُ يَكشِفُ ما يَعرِفُه القَلبُ وَإن جَحَدَه الفِعل.

• ٢:١٥٠ ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي﴾ — الخَوفُ في الجَذرِ المُجاوِرِ خ-ش-ي (الخَشيَة): «لا تَخشَوهُم واخشَوني». الجَديدُ: المُعادَلَةُ المُتَقابِلَة — نَزعُ الخَوفِ من النَّاسِ وتَحويلُه إلى الاسمِ. الخَوفُ هنا أَداةٌ تُوَجَّه: مَن وَجَّهَ خَشيَتَه نَحوَ مَوضوعِها الصَّحيحِ تَحَرَّرَ من خَشيَةِ سِواه. انظُر الخَشية›.

• ٢:١٥٥ ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ﴾ — الخَوفُ في صورَةِ المُبتَلى بِه: «شَيءٍ منَ الخَوفِ». الجَديدُ: الخَوفُ هُنا أَوَّلُ الابتِلاءاتِ المُعَدَّدَة (خَوف + جُوع + نَقصُ أَموال + أَنفُس + ثَمَرات). كَونُه يَتَصَدَّرُ القائِمَةَ يَكشِفُ أَنَّه أَكثَفُ ما يُمتَحَنُ بِه القَلبُ. «بِشَيءٍ منه» تُخَفِّفُ — لَيسَ كُلَّ الخَوفِ بَل قَدراً منه. انظُر الابتِلاء›.

• ١٠٦:٤ ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ — الخَوفُ مَنفيّاً عَن قُرَيش: «آمَنَهُم من خَوف». الجَديدُ: الأَمانُ هُنا خاصٌّ — من جِنسِ الخَوف، لَيسَ من خَوفٍ بِعَينِه. النِّعمَةُ مُقابَلَةٌ بِشَرطِ العِبادَةِ في ١٠٦:٣: «فَليَعبُدوا رَبَّ هذا البَيت». الأَمانُ من الخَوفِ مَنوطٌ بِالعِبادَة. انظُر الأَمن›.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• huzn — الزَّوجُ التّامُّ في ٢:٣٨. نَفيُ الخَوفِ ونَفيُ الحُزن.
• hidaya — الهُدى الشَّرطُ لِغِيابِ الخَوف.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «لا خَوفٌ عَلَيهِم» نَفيٌّ تامٌّ؟ في القرآنِ يَردُ المُؤمِنُ خائِفاً في مَواضِعَ. مَوقِفُنا: الخَوفُ المَنفيُّ هنا خَوفُ المَصير: لا يَخشَى على مَصيرِه النِّهائيّ.