الخِداع
إنشاءُ تَجويفٍ باطِنيٍّ يُقَدَّمُ للخارِجِ بسَطحٍ مُغايِر. حُفرةٌ يَحفُرُها الخادِعُ في ذاتِه قَبلَ أن تَكونَ في ذاتِ غَيرِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- خ — احتِكاكٌ في أقصى الحَنَكِ من الخَلف. شِحنَتُه: تَخَلخُلٌ واختِراق، فَضاءٌ يُفرَّغُ ثُمَّ يُجَوَّف.
- د — وَقفةٌ أَمامِيّةٌ مَعَ اللِّسانِ خَلفَ الأسنانِ. شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات، دَفعٌ داخِليٌّ يَحبِسُ ما يَضبِطُه في مَوضِعِه.
- ع — قَبضٌ حَلقيٌّ عَميق. شِحنَتُه: شِدَّةٌ من الداخِل، ظُهورٌ من عُمق.
النَّواةُ خد (خ + ذ) = فَراغٌ مَحبوسٌ في مَكمَن، تَجويفٌ لا يَظهَرُ. هذا معنى «الخَدّ» (الحُفرةُ في الأَرضِ أو التَّجويفُ في الوَجه). الإكمالُ بـع يُظهِرُ هذا التَّجويفَ من العُمقِ بشِدَّة، لكنَّ الإظهارَ هنا يَسلُكُ مَسارَ العُمقِ نَحوَ السَّطحِ لِإيهامِ الآخَر: بَدَلَ أن يُظهِرَ العُمقَ حَقيقةً، يَستَغِلُّ المَسارَ لِيُقَدِّمَ سَطحاً مُزَيَّفاً، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: تَجويفٌ مَحبوسٌ في الباطِنِ يُقَدَّمُ للآخَرِ بوَجهٍ مُغايِرٍ لِما في داخِلِه.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- الخَدّ — الحُفرةُ، التَّجويفُ. وخَدُّ الوَجهِ كذلك مَوضِعُ التَّجويفِ بَين الأنفِ والفَكِّ.
- خَدَعَه — أَظهَرَ له خِلافَ ما أَضمَر. أَنشَأ تَجويفاً ثُمَّ سَدَّ وَجهَه بغَيرِه.
- خُدعةٌ — المَكيدةُ القائمةُ على هذا التَّجويف.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ خ-د-ع: تَجويفٌ مَحبوسٌ يُقَدَّمُ بسَطحٍ مُزَيَّف. الخِداعُ يَبدَأُ من الداخِلِ لا من الخارِج.
الصِّيَغ — كيف يَردُ «الخِداع» في القرآن
- يُخادِعون (مُضارِعٌ من فاعَلَ، وَزنُ المُفاعَلة) — يَتَوَهَّمونَ أنَّهم يُخادِعونَ طَرَفاً يَنخَدِع. وَزنُ المُفاعَلةِ يُشيرُ إلى أنَّ صاحِبَه يَتَوَهَّمُ الثُّنائيّةَ في الفِعل.
- يَخدَعون (مُضارِعٌ ثُلاثيٌّ) — الخِداعُ البَسيطُ دُونَ وَهمِ الثُّنائيّة.
- خَديعة (مَصدَرٌ على وَزنِ فَعيلة) — الفِعلُ نَفسُه مُجَرَّداً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ التَّجويفُ المُزَيَّفُ حاضِر.
وَزنُ المُفاعَلةِ يُضيفُ وَهمَ الطَّرَفَين دُونَ أن يَغيِّرَ الجَذر.
الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(لا فُروعَ ذاتُ شِحنةٍ مُتَمَيِّزة. كلُّ صِيَغِ خ-د-ع تَتَمَحوَرُ على التَّجويفِ المُزَيَّف.)
المَواضع — مَواقعُ الخِداعِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٩ ﴿يُخادِعونَ اللهَ والذينَ آمَنوا وَما يَخدَعونَ إلّا أَنفُسَهُم وَما يَشعُرون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالخِداعُ يَدخُلُ القرآنَ هنا مُثَلَّثَ الأَطراف: اللهُ والمُؤمِنونَ وأَنفُسُهم. اللهُ لا يُخدَعُ (يَرى الفَتحَتَين في آنٍ)؛ والمُؤمِنونَ قَد يَنخَدِعونَ إلى حين؛ أمّا الطَّرَفُ الحَقيقيُّ في المُخادَعةِ فهو النَّفسُ ذاتُها. كلُّ قَولٍ بِلا فِعلٍ مُعادِلٍ يَحفُرُ تَجويفاً في بِنيةِ الذَّاتِ بدَلَ أن يَبني. وإنَّما يَعلمُ بذلك وَهمُ الخادِعِ دُونَ الشُّعورِ به (﴿وَما يَشعُرون﴾).
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
nifaq— الخِداعُ فِعلُ النِّفاق. الفَتحةُ الظاهِرةُ هي ما يُقَدَّمُ للآخَرِ؛ والتَّجويفُ الباطِنيُّ هو الفَتحةُ الثّانِيةُ للنَّفَق. انظُر النِّفاق.shu3ur— ﴿وَما يَشعُرون﴾ يَأتي مَعَ الخِداع. فَقدُ الشُّعورِ يَجعَلُ الخادِعَ لا يَرى التَّجويفَ الذي يَحفُرُه في نَفسِه. انظُر الشُّعور.iman— «الذينَ آمَنوا» الطَّرَفُ الثّاني في المُخادَعة. القرآنُ يَحمي المُؤمِنين بكَشفِ بِنيةِ الخادِع. انظُر الإيمان.
الإشكالات المَفتوحة
- كيفَ يُخادِعُ اللهَ مَن يَعلَمُ أنَّ اللهَ يَعلَمُ السِّرَّ؟ الجَذرُ يُجيب: الخِداعُ فِعلٌ يَنشأُ من التَّجويفِ الداخِليِّ قَبلَ أن يَصِلَ إلى الهَدَف. المُنافِقُ لا يُفَكِّرُ في جَدوى الفِعلِ بَل يَنشَطُّ في بِنيتِه الداخِليّة. مَوقِفُنا: «يُخادِعونَ اللهَ» وَصفٌ لِوَهمِهم لا لِواقِعِهم.