الإيمان

iman جذر · أ-م-ن 59 مَواضِعَ في القرآن

التَّعريف الجَذريّ

الإيمانُ من أ-م-ن، والجَذرُ ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه. والإيمانُ هذا الضَّمُّ يَفعَلُه المُؤمِن: يَأخُذُ ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه ويُطبِقُ عَلَيه.

تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

أ: ضَغطٌ يَشُدُّ ما يَصحَبُه. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَنطَبِقُ انطِباقاً تامّاً على ما يَصحَبُه فيَشُدُّه، وهو انطِباقٌ تامّ. وهذا وَجهُ «القَطعِ والانطِباقِ التّامّ».
م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: لِقاءٌ يَضُمُّ ويُلاصِق، وهو ضَمّ. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
ن: امتِدادٌ لَطيفٌ من الباطِن. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: الباطِنُ يَحتَوي ما فيه ويَحبِسُه في جَوفِه، وهو احتِواءٌ في الجَوف. وهذا وَجهُ «الاحتِواءِ والاحتِباسِ الجَوفيّ».

النَّواةُ أم (أ + م) = ضَمٌّ تامُّ الانطِباق. والإتمامُ بـن يَجعَلُ لِهذا الضَّمِّ جَوفاً يَحوي ما فيه. فالجَذرُ أ-م-ن حرفيّاً: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه.

وما تَمَّ انطِباقُه لا يَدَعُ لِلمَخوفِ مَنفَذاً إلى ما في جَوفِه: ﴿وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ (١٠٦:٤).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَمانِمِئةٍ وتِسعةٍ وسَبعينَ مَوضِعاً (٨٧٩)، على أربَعَ عَشرةَ صيغة. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

أَمِنَ، يَأمَنُ (٢٠): ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾ (٧:٩٩): يَحسَبُ القَومُ أنفُسَهُم في ضَمٍّ مُطبَقٍ لا يَجِدُ مَكرُ اللهِ إلَيه مَنفَذاً. ومَعَ مَفعولٍ من النّاسِ يَضَعُ المَرءُ ما يَخافُ عَلَيه في جَوفِ غَيرِه: ﴿هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ﴾ (١٢:٦٤).
أَمْن (٥): ﴿أُولَٰئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ (٦:٨٢): الأَمنُ اسمُ هذا الضَّمِّ المُطبَق، وهو في الآيةِ لِلَّذينَ آمَنوا ولم يَخلِطوا إيمانَهُم بِظُلم، فيَلتَقي الأَمنُ والإيمانُ في آيةٍ واحِدة.
أَمَنَة (٢): ﴿إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ﴾ (٨:١١): النُّعاسُ يَغشاهُم فيَضُمُّهُم ضَمّاً مُطبَقاً.
آمِن (١٧): ﴿ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ﴾ (١٥:٤٦): الآمِنُ مَن صارَ في هذا الجَوفِ المُطبَق، والدُّخولُ قَبلَه في الآية.
مَأمَن (١): ﴿ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ﴾ (٩:٦): المَوضِعُ الذي يَحوي المُستَجيرَ في جَوفٍ مُطبَق.
مَأمون (١): ﴿إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ (٧٠:٢٨): المَأمونُ ما لا مَنفَذَ لَه إلَيكَ فلا تَخافُه، والآيةُ تَنفي ذلك عَن عَذابِ الرَّبّ.
أَمين (١٤): ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ﴾ (٢٦:١٩٣): الأَمينُ مَن يُضَمُّ إلَيه الشَّيءُ فيَحويه في جَوفِه حتّى يُبلِغَه، والرّوحُ هُنا يَنزِلُ بِالتَّنزيل.
أَمانة (٦): ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا﴾ (٣٣:٧٢): الأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه، ولِذلك جاءَ فِعلُها الحَمل.
اؤتُمِنَ (١): ﴿فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾ (٢:٢٨٣): مَن وُضِعَ الشَّيءُ في جَوفِه، وعَلَيه أن يُخرِجَه إلى صاحِبِه.
آمَنَ (٣٤٣): بِنَفسِه يَضُمُّ غَيرَه إلى هذا الجَوفِ المُطبَق، كما في ١٠٦:٤ المَذكورةِ آنِفاً. وبِالباءِ يَضُمُّ صاحِبُه ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ﴾ (٢:٢٨٥).
يُؤمِنُ (١٧٥): ﴿يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ (٩:٦١): بِالباءِ يَضُمُّ ما يُؤمِنُ بِه إلى باطِنِه، وبِاللّامِ يَضُمُّ قَولَ مَن يُؤمِنُ لَهُم.
آمِنْ، آمِنوا (١٩): ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (٥٧:٧): الأمرُ بِهذا الضَّمّ.
مُؤمِن (٢٣٠): ﴿الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ﴾ (٥٩:٢٣): المُؤمِنُ مَن قامَ بِه الضَّمّ. وهو هُنا اسمٌ لله، يُوافِقُ الفِعلَ المُتَعَدّيَ بِنَفسِه في ١٠٦:٤: مَن يَضُمُّ غَيرَه إلى الجَوفِ المُطبَق.
إيمان (٤٥): ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ (٤٩:١٤): الإيمانُ الضَّمُّ نَفسُه، والآيةُ تَجعَلُه شَيئاً يَدخُلُ القُلوب، وهي الجَوفُ الذي يُضَمُّ إلَيه.

من خارِجِ التَّركيب:

من المُعجَم: الأَمنُ ضِدُّ الخَوف، والأَمانةُ ضِدُّ الخِيانة، والنّاقةُ الأَمونُ المُوَثَّقةُ الخَلقِ يُؤمَنُ عِثارُها.
عِندَ جَبَل في النَّواةِ أم: «النقص والانفراد».

وما يَزيدُه الإيمان: يَجعَلُ وَزنُ أَفعَلَ الضَّمَّ فِعلاً يَقومُ بِه صاحِبُه، فيَضُمُّ إلى باطِنِه ما يُؤمِنُ بِه (القِسمُ الثّاني).

الصِّيَغ

آمَنَ (أَفعَلَ، ماضٍ): يُعَدّي الضَّمَّ. بِنَفسِه يَضُمُّ المَفعولَ إلى الجَوفِ المُطبَق (١٠٦:٤)، وبِالباءِ يَضُمُّ صاحِبُه ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه، وبِاللّامِ يَضُمُّ قَولَ مَن آمَنَ لَه.
يُؤمِنُ (مُضارِع): الضَّمُّ نَفسُه جارِياً في الحاضِر.
آمِنوا (أَمر): طَلَبُ الضَّمّ.
مُؤمِن (اسمُ فاعِل): مَن قامَ بِه الضَّمّ.
إيمان (مَصدَرُ أَفعَلَ): الضَّمُّ نَفسُه، يَدخُلُ القَلبَ ويَزيدُ ويُضافُ إلى صاحِبِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: ضَمٌّ تامُّ الانطِباقِ يَحوي ما في جَوفِه. وأَفعَلَ يَجعَلُ هذا الضَّمَّ فِعلاً يَقَعُ على غَيرِ الفاعِل: يَضُمُّ إلَيه غَيرَه، أو يَأخُذُ إلَيه ما يُؤمِنُ بِه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ، أو زَمَنَه، أو صاحِبَه.

الفُروق المَعنويّة

amn (الأَمن): الجَذرُ نَفسُه. الأَمنُ حالُ مَن صارَ في الجَوفِ المُطبَق، والإيمانُ فِعلُ مَن يَضُمُّ إلَيه، ويَجتَمِعانِ في ٦:٨٢. انظُر الأَمن.
amana (الأَمانة): الجَذرُ نَفسُه. الأَمانةُ ما يُضَمُّ إلى جَوفِ حامِلِه لِيُؤَدّى إلى أهلِه، والإيمانُ ضَمُّ المَرءِ ما آمَنَ بِه إلى باطِنِه. انظُر الأَمانة.
kufr (الكُفر): ضِدُّ الإيمانِ في القُرآن، يُقابِلُه في ٢:٨٥ و٢:٢٥٦ و٤:١٣٦ و٤:١٣٧. انظُر الكُفر.

المَواضع: مَواقعُ الإيمانِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

٢:٣ ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَدخُلُ الإيمانُ القُرآنَ مُتَعَلِّقاً بِالغَيب: يَضُمُّ المُؤمِنونَ إلى باطِنِهِم ما غابَ عَن حَواسِّهِم ضَمّاً مُطبَقاً. والمُضارِعُ يَجعَلُ هذا الضَّمَّ جارِياً في حاضِرِهِم.

٢:٤ ﴿وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ﴾: الجَديدُ: يَتَّسِعُ ما يُضَمُّ من الغَيبِ إلى التَّنزيل: ما أُنزِلَ إلى المُخاطَبِ وما أُنزِلَ قَبلَه، يُضَمّانِ مَعاً.

٢:٨ ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الإيمانُ قَولاً بِاللِّسان، ثُمَّ يُنفى عَن قائِليه «وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ». فالقَولُ يَدَّعي ضَمّاً لم يَقَع في الباطِن. والسُّؤالُ هل تَصِفُ ٢:٨ إلى ٢:٢٠ النِّفاقَ مَفتوحٌ في النِّفاق.

٢:٩ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾: الجَديدُ: يُسَمّى بِالفِعلِ الماضي فَريقٌ وَقَعَ مِنهُ الضَّمّ، في مُقابِلِ مَن يَدَّعيه في ٢:٨. والمُدَّعونَ يُخادِعونَ هذا الفَريق، فيَعودُ خِداعُهُم على أنفُسِهِم.

٢:١٣ ﴿آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ﴾: الجَديدُ: أوَّلُ أمرٍ بِالإيمان، ويُقاسُ المَطلوبُ بِإيمانِ النّاس. فيَرُدّونَه ويُسَمّونَ أهلَ الإيمانِ سُفَهاء، وتَرُدُّ الآيةُ الوَصفَ عَلَيهِم. انظُر السَّفاهة.

٢:١٤ ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا﴾: الجَديدُ: يَتَبَدَّلُ قَولُ «آمَنَّا» بِحَسَبِ مَن يُلقى: يُقالُ عِندَ لِقاءِ المُؤمِنينَ ويُترَكُ في الخَلوة. فالضَّمُّ المُدَّعى يَتبَعُ الحاضِرين. والسُّؤالُ نَفسُه مَفتوحٌ في النِّفاق. انظُر الخَلوة.

٢:٢٥ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: الجَديدُ: يُقرَنُ الضَّمُّ في الباطِنِ بِعَمَلٍ في الخارِج، ويُبَشَّرُ مَن جَمَعَهُما بِجَنّات. انظُر الصَّالِحات والبِشارة.

٢:٤١ ﴿وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ المُنادَونَ في الآيةِ قَبلَها أن يَضُمّوا تَنزيلاً جَديداً يُصَدِّقُ ما مَعَهُم.

٢:٥٥ ﴿لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً﴾: الجَديدُ: يَتَعَدّى الفِعلُ بِاللّامِ إلى شَخص: يَضُمّونَ قَولَ موسى إلى باطِنِهِم بِشَرطِ أن يَرَوا اللهَ جَهرة، فيَجعَلونَ الرُّؤيةَ قَبلَ الضَّمّ، فتَأخُذُهُم الصّاعِقة.

٢:٦٢ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ مَرَّتَين: اسماً لِأوَّلِ أربَعِ فِرَق، ثُمَّ شَرطاً يَجري على الفِرَقِ الأربَعِ كُلِّها. فيُطلَبُ الضَّمُّ مَعَ العَمَلِ الصّالِحِ في كُلِّ فَريق، ولَهُ الأجرُ وانقِطاعُ الخَوف.

٢:٧٥ ﴿أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ﴾: الجَديدُ: تُعَدّي اللّامُ الفِعلَ إلى جَماعة، والاستِفهامُ يَستَبعِدُ أن يَضُمَّ قَولَهُم قَومٌ كانَ فَريقٌ مِنهُم يَسمَعُ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُه.

٢:٨٢ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾: الجَديدُ: تَعودُ ثُنائيّةُ ٢:٢٥ في مُقابِلِ مَن كَسَبَ سَيِّئةً وأحاطَت بِه خَطيئَتُه في الآيةِ قَبلَها، ويُسَمّى أصحابُها أصحابَ الجَنّة.

٢:٨٥ ﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾: الجَديدُ: يُضَمُّ بَعضُ الكِتابِ إلى الباطِنِ ويُغَطّى بَعضُه، فيُسأَلُ أصحابُه عَن ضَمٍّ يَنتَقي من الكِتابِ ما يَشاء. انظُر الكُفر.

٢:٩١ ﴿نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ﴾: الجَديدُ: يُحصَرُ الضَّمُّ فيما أُنزِلَ على القائِلين، ويُغَطّى ما بَعدَه وهو الحَقُّ المُصَدِّقُ لِما مَعَهُم. ثُمَّ يُعَلَّقُ وَصفُهُم بِشَرط: «إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ».

٢:٩٣ ﴿بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِ إِيمَانُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ المَصدَرُ مُضافاً إلى أصحابِه آمِراً، والذي يَأمُرُ بِه قَولُهُم قَبلَه «سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا». فيُذَمُّ ما ادَّعَوا ضَمَّه بِما أنتَج.

٢:١٠٣ ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا﴾: الجَديدُ: يُذكَرُ الإيمانُ فائِتاً في شَرطٍ بِـ«لَو»، مَقروناً بِالتَّقوى، وجَزاؤُه مَثوبةٌ من عِندِ اللهِ خَير.

٢:١٠٤ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا﴾: الجَديدُ: أوَّلُ نِداءٍ بِالوَصف، وأوَّلُ ما يُطلَبُ مِمَّن وَقَعَ مِنهُ الضَّمُّ ضَبطُ لَفظِه. انظُر القَول.

٢:١٠٨ ﴿وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ﴾: الجَديدُ: يَصيرُ الإيمانُ شَيئاً يُستَبدَلُ بِه ضِدُّه: يُترَكُ ما ضُمَّ ويُؤخَذُ الكُفرُ مَكانَه، والجَزاءُ ضَلالٌ عَن سَواءِ السَّبيل.

٢:١٢١ ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾: الجَديدُ: يُرَتَّبُ الإيمانُ على التِّلاوة: مَن تَلا الكِتابَ حَقَّ تِلاوَتِه ضَمَّه إلى باطِنِه.

٢:١٣٦ ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ﴾: الجَديدُ: يَعودُ قَولُ «آمَنَّا» الذي كانَ دَعوى في ٢:٨ و٢:١٤ أمراً بِالقَول، ويَتَّسِعُ ما يُضَمُّ إلى ما أُنزِلَ على الأنبياءِ المُسَمَّينَ جَميعاً، بِلا تَفريقٍ بَينَ أحَدٍ مِنهُم.

٢:١٣٧ ﴿فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا﴾: الجَديدُ: يَصيرُ ما ضَمَّه المُخاطَبونَ مِقياساً لِغَيرِهِم، ويُرَتَّبُ عَلَيه الاهتِداء، ويُقابِلُه التَّوَلّي والشِّقاق.

٢:١٤٣ ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾: الجَديدُ: يُضافُ الإيمانُ إلى أصحابِه شَيئاً يَملِكونَه، ويُخبَرُ أنَّ اللهَ يَحفَظُه لَهُم: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ﴾ (٢:١٤٣). فما ضَمّوه قَبلَ تَحويلِ القِبلةِ باقٍ لَهُم.

٢:١٥٣ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾: الجَديدُ: يَلي النِّداءَ الثّانيَ أمرٌ بِالاستِعانةِ بِالصَّبرِ والصَّلاة، ويُختَمُ بِمَعِيّةِ اللهِ لِلصّابِرين. انظُر الصَّبر والصَّلاة.

٢:١٦٥ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ﴾: الجَديدُ: يُقاسُ أهلُ الإيمانِ بِقَدرِ حُبِّهِم لله: هُم أشَدُّ حُبّاً لَه مِمَّن يُحِبُّ أندادَه.

٢:١٧٢ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾: الجَديدُ: يَلي النِّداءَ أمرٌ بِالأكلِ من الطَّيِّباتِ والشُّكر، ويُعَلَّقُ بِشَرطِ العِبادة.

٢:١٧٧ ﴿وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ﴾: الجَديدُ: يُعَرَّفُ البِرُّ بِصاحِبِ الإيمان، ويَتَّسِعُ ما يُضَمُّ إلى خَمسة: اللهِ واليَومِ الآخِرِ والمَلائِكةِ والكِتابِ والنَّبِيّين. انظُر البِرّ.

٢:٢٥٤ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ﴾: الجَديدُ: يُقَيَّدُ الأمرُ بِالإنفاقِ بِأجَلٍ قَبلَ يَومٍ لا بَيعَ فيه ولا خُلّةَ ولا شَفاعة. انظُر الإنفاق.

٢:٢٥٦ ﴿فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ﴾: الجَديدُ: يَتَقَدَّمُ الإيمانَ كُفرٌ بِالطّاغوت، ويُصَوَّرُ الإيمانُ استِمساكاً بِعُروةٍ وُثقى: يَدٌ تُطبِقُ على ما تُمسِكُه. انظُر العُروة الوُثقى.

٢:٢٥٧ ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾: الجَديدُ: يُعَرَّفُ أهلُ الإيمانِ بِمَن يَتَوَلّاهُم ويُخرِجُهُم من الظُّلُماتِ إلى النّور، ويُقابَلونَ بِمَن أولِياؤُهُمُ الطّاغوت. انظُر الوَليّ والنُّور.

٢:٢٦١ ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾: الجَديدُ: يَغيبُ لَفظُ الجَذرِ عَن الآية. وتَجعَلُ ٢:٢٦٤ الإنفاقَ بِلا إيمانٍ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ إنفاقاً رِئاءَ النّاس، فيُقرَأُ قَيدُ «فِي سَبِيلِ اللَّهِ» هُنا في مُقابِلِه.

٢:٢٦٤ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ مَرَّتَين: نِداءً لِلمُخاطَبين، ونَفياً عَمَّن يُشَبَّهُ بِه المُبطِلُ «وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ». فالمَنُّ والأذى يُلحِقانِ صَدَقةَ المُؤمِنِ بِإنفاقِ مَن لم يَقَع مِنهُ الضَّمّ. انظُر الصَّدَقة.

٢:٢٦٧ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ﴾: الجَديدُ: يَتَغَيَّرُ قَيدُ الإنفاقِ من الزَّمَنِ في ٢:٢٥٤ إلى صِفةِ المُنفَق: الطَّيِّبُ مِمّا كُسِب، مَعَ نَهيٍ عَن قَصدِ الخَبيث. انظُر الطَّيِّب.

٢:٢٧٧ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ﴾: الجَديدُ: يُعطَفُ على ثُنائيّةِ ٢:٢٥ و٢:٨٢ عَمَلانِ مُسَمَّيان، إقامةُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاة، والجَزاءُ أجرٌ عِندَ رَبِّهِم، ويُنفى عَنهُم الخَوفُ والحُزن. انظُر الصَّلاة والزَّكاة.

٢:٢٧٨ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾: الجَديدُ: يُختَمُ النِّداءُ بِشَرطِ الإيمان، فيُختَبَرُ الضَّمُّ المُعلَنُ بِتَركِ ما بَقِيَ من الرِّبا. انظُر الرِّبا.

٢:٢٨٢ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ﴾: الجَديدُ: يَلي النِّداءَ في أطوَلِ آيةٍ في القُرآنِ أمرٌ بِكِتابةِ الدَّينِ والإشهادِ عَلَيه، فيَتَّصِلُ الإيمانُ بِضَبطِ المُعامَلة. وفي الآيةِ التّاليةِ يَقومُ أمنُ بَعضِهِم بَعضاً مَقامَ الكِتابة. انظُر الدَّين والأَمانة.

٢:٢٨٥ ﴿كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ﴾: الجَديدُ: يُسنَدُ الفِعلُ إلى الرَّسولِ والمُؤمِنينَ مَعاً، وما يُضَمُّ أربَعة: اللهُ ومَلائِكَتُه وكُتُبُه ورُسُلُه، بِلا تَفريقٍ بَينَ الرُّسُل. ويُحكى قَولُهُم «سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا» في مُقابِلِ «سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا» في ٢:٩٣.

٣:١٠٠ ﴿إِن تُطِيعُوا فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ﴾: الجَديدُ: ما ضُمَّ يُرَدُّ عَنه صاحِبُه، والوَسيلةُ طاعةُ فَريقٍ من الذينَ أوتوا الكِتاب.

٣:١٠٦ ﴿أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾: الجَديدُ: يُسأَلُ أصحابُ الوُجوهِ المُسوَدّةِ عَن كُفرٍ بَعدَ إيمانٍ سابِق، في يَومٍ تَبيَضُّ فيه وُجوهٌ وتَسوَدُّ وُجوه.

٣:١٦٧ ﴿هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمَانِ﴾: الجَديدُ: يُقاسُ البُعدُ عَن الإيمانِ بِالقُرب، والقَرينةُ قَولٌ بِالأفواهِ يُخالِفُ ما في القُلوب. انظُر الكُفر.

٣:١٧٣ ﴿إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا﴾: الجَديدُ: يَزيدُ الإيمانُ بِقَولٍ سيقَ لِلتَّخويف: خُوِّفوا بِجَمعِ النّاسِ لَهُم فاشتَدَّ ما ضَمّوه، وقالوا «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ». فالتَّخويفُ يَزيدُ الضَّمَّ انطِباقاً. انظُر الخَوف.

٣:١٩٣ ﴿سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا﴾: الجَديدُ: يُنادى إلى الإيمانِ نَفسِه قَبلَ أن يَقَع، فيَتَرَتَّبُ في الآيةِ سَماعٌ فنِداءٌ فاستِجابة.

٤:٢٥ ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُم﴾: الجَديدُ: ما ضُمَّ في الباطِنِ يَعلَمُ اللهُ قَدرَه، والوَصفُ يَجري في الظّاهِرِ على الفَتَياتِ المُؤمِنات. انظُر العِلم.

٤:٤٦ ﴿فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا﴾: الجَديدُ: يُقاسُ الإيمانُ بِالقِلّة، وتَأتي القِلّةُ أثَراً لِلَّعنِ بِكُفرِهِم. انظُر اللَّعنة.

٤:٥١ ﴿يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾: الجَديدُ: يُضَمُّ إلى الباطِنِ ما يُذَمّ، فالفِعلُ واحِدٌ وقيمَتُه مِمّا يُضَمّ. ويَعودُ الجَذرُ في آخِرِ الآيةِ اسماً لِلفَريقِ الآخَر «الَّذِينَ آمَنُوا». انظُر الطَّاغوت.

٤:٦٥ ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾: الجَديدُ: يُنفى الإيمانُ بِقَسَم، ويَرتَفِعُ النَّفيُ بِثَلاث: تَحكيمٌ فيما اختَلَفوا فيه، ثُمَّ نَفسٌ خالِيةٌ من الحَرَجِ مِمّا قُضِي، ثُمَّ تَسليمٌ تامّ. فيُطلَبُ أن يَبلُغَ الضَّمُّ النَّفسَ بَعدَ الحُكم. انظُر الإسلام / أَسلَمَ.

٤:٩٤ ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾: الجَديدُ: يُنهى المُخاطَبونَ عَن نَزعِ الوَصفِ بِالقَولِ مِمَّن ألقى إلَيهِم السَّلام، ويُؤمَرونَ بِالتَّبَيُّن. وقد رَدَّت ٤:٢٥ العِلمَ بِالإيمانِ إلى الله. انظُر القَول.

٤:١٢٤ ﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الإيمانُ حالاً تُصاحِبُ العَمَل، يَعمَلُ صاحِبُه وهو مُؤمِن، بَعدَ أن كانَ في ٢:٢٥ و٢:٨٢ مَعطوفاً عَلَيه. والحالُ واحِدةٌ في الذَّكَرِ والأُنثى. انظُر الصَّالِحات.

٤:١٣٦ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ بِالإيمانِ مَن نودِيَ بِه، فيُطلَبُ مِمَّن وَقَعَ مِنهُ الضَّمُّ أن يَضُمَّ اللهَ ورَسولَه والكِتابَينِ المُنزَلَين. انظُر الكُفر.

٤:١٣٧ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا﴾: الجَديدُ: يَتَناوَبُ الضَّمُّ وضِدُّه مَرَّتَين ثُمَّ يَنتَهي بِزِيادةٍ في الكُفر، والحُكمُ بَعدَها نَفيُ المَغفِرةِ والهِداية. انظُر الكُفر.

١٧:١٩ ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا﴾: الجَديدُ: يُضافُ إلى الحالِ التي في ٤:١٢٤ إرادةُ الآخِرةِ وسَعيٌ لَها على قَدرِها، فيُشكَرُ السَّعي. انظُر السَّعي.

١٧:٤٥ ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا﴾: الجَديدُ: مَن لم يَضُمَّ الآخِرةَ إلى باطِنِه يُجعَلُ بَينَه وبَينَ القُرآنِ المَقروءِ حِجابٌ مَستور، فيُحجَبُ عَنه القَول.

١٧:٩٣ ﴿وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّىٰ تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ﴾: الجَديدُ: تَدخُلُ لامُ الفِعلِ على حَدَث، رُقِيِّه في السَّماء، ويُشتَرَطُ لَه شَرطٌ بَعدَ شَرط.

١٧:٩٤ ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَّسُولًا﴾: الجَديدُ: يُسَمّى مانِعُ الإيمانِ ويُحصَرُ في قَولٍ قالوه، والهُدى قد جاءَهُم.

١٧:١٠٧ ﴿قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا﴾: الجَديدُ: يُقرَنُ الأمرُ بِالإيمانِ بِتَركِه في تَخيير، ويَتلوه ذِكرُ الذينَ أوتوا العِلمَ يَخِرّونَ سُجَّداً حينَ يُتلى عَلَيهِم.

٢٠:١٦ ﴿فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَن لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَىٰ﴾: الجَديدُ: مَن لم يَضُمَّ السّاعةَ إلى باطِنِه واتَّبَعَ هَواه يُحَذَّرُ مِنهُ المُخاطَبُ أن يَصُدَّه عَنها.

٢٠:٧١ ﴿آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ﴾: الجَديدُ: يُنكِرُ صاحِبُ السُّلطانِ أن يَقَعَ الضَّمُّ بِلا إذنِه، واللّامُ تُعَدّي الفِعلَ إلى شَخصٍ كما في ٢:٥٥ و٢:٧٥.

٢٠:٨٢ ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ﴾: الجَديدُ: يَقَعُ الإيمانُ بَعدَ التَّوبةِ وقَبلَ العَمَلِ الصّالِح، ويَأتي الاهتِداءُ بَعدَها بِـ«ثُمَّ». انظُر الهِداية.

٣٦:١٠ ﴿وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾: الجَديدُ: يُنفى الإيمانُ مَعَ استِواءِ الإنذارِ وتَركِه، بَعدَ أغلالٍ وسَدٍّ وغِشاوةٍ في الآياتِ قَبلَها.

٨٤:٢٠ ﴿فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾: الجَديدُ: يُسأَلُ عَن عِلّةِ انتِفاءِ الإيمانِ ولا تُذكَر، ويَأتي الفِعلُ بِلا مُتَعَلَّق، فيَقَعُ النَّفيُ على الضَّمِّ كُلِّه. انظُر الرُّكوب.

التَّقاطُعات

ghayb: أوَّلُ ما يُضَمُّ بِالإيمانِ الغَيب (٢:٣).
inzal: ما أُنزِلَ يُضَمُّ بِالإيمانِ في ٢:٤ و٢:٢٨٥.
yaqin: يَلي الإيمانَ في ٢:٤ اليَقينُ بِالآخِرة.
taqwa: المُتَّقونَ في ٢:٢ هُم أوَّلُ مَن يوصَفُ بِالإيمانِ في ٢:٣.
amn وamana: الصّيغَتانِ الأُخرَيانِ من الجَذر.

الإشكالات المَفتوحة

دَينُ التَّسجيل: آياتٌ مَنشورةٌ فيها الجَذرُ ولا تُسَجِّلُها صَفَحاتُه: ٢:٦، ٢:٢٦، ٢:٧٦، ٢:٨٨، ٢:٩٧، ٢:١٠٠، ٢:١٠٩، ٢:١٧٨، ٢:١٨٣، ٢:١٨٦، ٢:١٩٦، ٢:٢٠٨، ٢:٢١٢، ٢:٢١٣، ٢:٢١٤، ٢:٢١٨، ٢:٢٢١، ٢:٢٢٣، ٢:٢٢٨، ٢:٢٣٢، ٢:٢٣٩، ٢:٢٤٨، ٢:٢٤٩، ٢:٢٥٣، ٢:٢٦٠، ٣:٧، ٣:١٦، ٣:٢٨، ٣:٤٩، ٣:٥٢، ٣:٥٣، ٣:٥٧، ٣:٦٨، ٣:٧٢، ٣:٧٣، ٣:٨١، ٣:٨٤، ٣:٨٦، ٣:٩٠، ٣:٩٩، ٣:١٠٢، ٣:١١٠، ٣:١١٤، ٣:١١٨، ٣:١١٩، ٣:١٢١، ٣:١٢٢، ٣:١٢٤، ٣:١٣٠، ٣:١٣٩، ٣:١٤٠، ٣:١٤١، ٣:١٤٩، ٣:١٥٢، ٣:١٥٤، ٣:١٥٦، ٣:١٦٠، ٣:١٦٤، ٣:١٦٦، ٣:١٧١، ٣:١٧٥، ٣:١٧٧، ٣:١٧٩، ٣:١٨٣، ٣:١٩٩، ٣:٢٠٠، ٤:١٩، ٤:٢٩، ٤:٣٨، ٤:٣٩، ٤:٤٣، ٤:٤٧، ٤:٥٥، ٤:٥٧، ٤:٥٩، ٤:٦٠، ٤:٧١، ٤:٧٦، ٤:٨٤، ٤:٩٢، ٤:٩٣، ٤:٩٥، ٤:١٠٣، ٤:١١٥، ٤:١٢٢، ٤:١٣٥، ٤:١٣٩، ٤:١٤١، ٤:١٤٤، ٤:١٤٦، ٤:١٤٧، ٤:١٥٠، ٤:١٥٢، ٤:١٥٥، ٤:١٥٩، ٤:١٦٢، ٤:١٧٠، ٤:١٧١، ٤:١٧٣، ٤:١٧٥، ١٧:٩، ١٧:١٠، ١٧:٦٨، ١٧:٦٩، ١٧:٨٢، ١٧:٩٠، ٢٠:٧٠، ٢٠:٧٣، ٢٠:٧٥، ٢٠:١١٢، ٢٠:١٢٧، ٣٦:٧، ٣٦:٢٥، ٣٦:٤٧، ٨٣:٢٩، ٨٣:٣٤، ٨٤:٢٥، ٨٥:٧، ٨٥:٨، ٨٥:١٠، ٨٥:١١، ٩٠:١٧، ٩٥:٦، ٩٨:٧، ١٠٣:٣، ١٠٦:٤ (وهي مُسَجَّلةٌ في صَفَحاتٍ أُخرى).

مَواضِعُ هذا المَفهومِ في القرآن

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

٢الصِّيَغ

٣الفُروق المَعنويّة

٤المَواضع: مَواقعُ الإيمانِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

٥التَّقاطُعات

٦الإشكالات المَفتوحة