المَجيد

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• م — تَجَمُّعٌ وتَلاصُق: الشَّفتانِ تَنغَلِقانِ على النَّفَس. شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ يَكتَمِل.
• ج — تَجَمُّعٌ في حَيِّزٍ وبُروز. شِحنَتُه: تَكتُّلٌ يَبرُزُ من باطِن.
• د — ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: استِقرارٌ لا يَتزَعزَع.

النَّواةُ مج (م + ج) = تَجَمُّعٌ يَبرُزُ: كُتلةٌ تَنضَغِطُ داخِلاً ثمّ تَبرُزُ في شَكلٍ ظاهِر. الإتمامُ بـد يُثَبِّتُ هذا البُروزَ ويَجعَلُه حالةً راسِخة، فيَصيرُ الجَذرُ: عَظَمةٌ تَجمَعُ في ذاتِها وتَبرُزُ بُروزاً ثابِتاً. ومنه «المَجد» (العُلوُّ المُكثَّفُ الذي يَنالُه مَن يَجمَعُ الكَمالاتِ في نَفسِه)، و«مَجيد» (صفةٌ مُشَبَّهةٌ تُثبِّتُ هذه الصِّفةَ في صاحِبِها).

الشِّحنةُ الجامِعة: عَظَمةٌ تَكتَنِزُ كَمالاً في باطِنِها ثمّ تَتَجَلَّى للناظِرين.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• المَجيد (صفةٌ مُشَبَّهةٌ على فَعيل، تُفيدُ ثُبوتَ الصِّفة) — ٨٥:١٥ «ذو العَرشِ المَجيد»: إضافةُ المَجدِ إلى «ذو العَرش» تَجمَعُ المَجدَ بالإحاطةِ الكُبرى. يَجوزُ أن يَكونَ «المَجيد» صِفةً للهِ أو صِفةً للعَرش؛ والجَذرُ لا يُمانِعُ لأنَّ مَجدَ اللهِ يَظهَرُ في عَرشِه.
• المَجيد — ٨٥:٢١ «بَل هوَ قرآنٌ مَجيد»: المَجدُ يُضافُ إلى القرآن. القرآنُ نَفسُه يَجمَعُ في ذاتِه ما يَبرُزُ للعُقولِ بُروزاً ثابِتاً لا يَنقَضي.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: العَظَمةُ الجامِعةُ البارِزةُ الثَّابِتة — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ 3azim في أنَّ العَظيمَ يَحمِلُ ثِقَلاً حَلقيّاً من العُمق (ع-ظ-م)، والمَجيدُ يَحمِلُ تَجَمُّعاً بارِزاً ثابِتاً. العَظيمُ يُقرَأُ بالثِّقَل، والمَجيدُ يُقرَأُ بالكَمالِ المُجتَمِع.
• يُفارِقُ 3ali في أنَّ العُلوَّ امتِدادٌ صاعِد، والمَجدَ تَجَمُّعٌ بارِز.

٤المَواضع — مَواقعُ المَجيدِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٥:١٥ ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾ المَجيدُ يَجيءُ في سِياقِ تَعريفِ اللهِ بعدَ مَشهَدِ الأُخدود: «إنَّ بَطشَ رَبِّكَ لَشَديد، إنَّه هوَ يُبدِئُ ويُعيد، وهوَ الغَفورُ الوَدود، ذو العَرشِ المَجيد». المَجدُ هنا يُغلِقُ سِلسِلةَ الصِّفات: بعدَ البَطشِ والإبداءِ والإعادةِ والغَفرانِ والوُدِّ يَأتي المَجدُ ذا العَرشِ لِيَجمَعَها كُلَّها في صِفةٍ واحِدةٍ ثابِتة.

• ٨٥:٢١ ﴿بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ﴾ — المَجدُ يُنقَلُ إلى القرآن. الكِتابُ الذي يَجمَعُ في ذاتِه كَمالاتٍ بارِزةٍ ثابِتة لا يُنقِصُها تَكذيبُ المُكَذِّبين.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• 3arsh (العَرش) — «ذو العَرشِ المَجيد»: المَجدُ والعَرشُ قَرينانِ في ٨٥:١٥.
• kitab (الكتاب) — القرآنُ المَجيد في ٨٥:٢١ يَربِطُ المَجدَ بالكِتاب.

٦الإشكالات المَفتوحة

• في ٨٥:١٥ «ذو العَرشِ المَجيد» — هل «المَجيد» صِفةٌ لله (فهو ذو العَرشِ وهو المَجيد) أم صِفةٌ للعَرشِ (العَرشُ نَفسُه مَجيد)؟ مَوقِفُنا: جَذرُ م-ج-د يَنطَبِقُ على الاثنَين ولا يُرَجِّح. القرآنُ تَرَكَ التَّعيينَ مَفتوحاً.