العَليّ
التَّعريف الجَذريّ
قَبضٌ حَلقيٌّ يَمتَدُّ ثُمَّ يَنبَعِثُ إلى عُلوٍّ حَقيقيّ — العَليُّ من جَذرِ ع-ل-و: الشِّدَّةُ العَميقةُ تَتَعَلَّقُ وتَمتَدُّ ثُمَّ تَنصَبُّ في وَصلٍ عالٍ. لَيسَ مُجَرَّدَ ارتِفاعٍ مَكانيٍّ بَل عُلُوٌّ في الذَّاتِ والمَرتَبة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع — قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: شِدَّةٌ مُتَعَمِّقةٌ تَنبَعِثُ من الجَوف.
- ل — تَعَلُّقٌ وامتِداد. شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ ويَتَعَلَّق.
- و — وَصلٌ ورَبط. شِحنَتُه: ارتِباطٌ مُستَمِرّ.
النَّواةُ عل (ع + ل) = قَبضٌ عَميقٌ يَمتَدُّ: مَركَزٌ قَويٌّ ينعَقِدُ في الباطِنِ ثُمَّ يَتَعَلَّقُ بِما أَمامَه. الإتمامُ بـو يُحَوِّلُ هذا الامتِدادَ إلى اتِّصالٍ عالٍ رابِط: قُوَّةٌ عُمقيَّةٌ تَمتَدُّ وتَرتَفِعُ في وَصل.
الجَذرُ حرفيّاً: العُمقُ المُمتَدُّ المُرتَفِعُ المُتَّصِل. ومنه: «عَلامة» (ما ينعَقِدُ في الباطِنِ فَيَظهَرُ عَلَماً مُمَيَّزاً)، «عِلم» (انظُر التَّعليم (عَلَّمَ))، «عالَم» (ما يَرتَفِعُ بِعَلاماتِ صانِعِه).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الارتِفاعُ الحازِمُ الذي يَمتَدُّ ويَتَّصِل. العَليُّ ليسَ مُجَرَّدَ المُرتَفِعِ بَل مَن ارتَفَعَ ارتِفاعاً عُمقيّاً يَصدُرُ من ذاتِه لا من مَوضِعِه.
الصِّيَغ
- العَليّ (صِفةٌ مُشَبَّهة، وَزنُ فَعيل): الصِّفةُ الذَّاتيَّةُ الثَّابِتة — العُلُوُّ كالمَلَكةِ المُستَقِرَّة لا العارِضة.
- تَعالى (فَعاعَلَ): التَّنَزُّهُ المُطلَقُ إذ يَتَجَاوَزُ كُلَّ حَدٍّ في العُلُوّ.
- عَلا (ماضٍ): الارتِفاعُ المُنجَز.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: العُمقُ المُرتَفِعُ. الوَزنُ يُحَدِّدُ الثَّباتَ الذَّاتيَّ (العَليّ) أَو التَّجاوُزَ المُطلَق (تَعالى).
الفُروق المَعنويّة
3uluww(العُلُوّ) — ع-ل-و: الارتِفاعُ بِاعتِبارِه حالةً أَو مَصدَراً.3ala— الفِعلُ: فِعلُ الارتِفاع.- muta3al (المُتَعال) — أَبلَغُ في التَّنَزُّه.
- العَليُّ في آيةِ الكُرسيِّ: الصِّفةُ الذَّاتيَّةُ المُلازِمة لا الفِعلُ المُؤقَّت.
المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥٥ ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحختامُ آيةِ الكُرسيّ. بَعدَ الإحاطةِ بِالكُرسيِّ ونَفيِ التَّعَبِ عن الحِفظِ يَخلُصُ إلى الجامِعَيْن: العُلُوُّ والعَظَمة. «العَليُّ العَظيم» لا يَعنيانِ الإضافةَ بَعدَ وَصفٍ بَل يُؤطِّرانِ كُلَّ ما سَبَق: كُرسيُّه يَسَعُ السَّماواتِ والأَرضَ لأَنَّه عَليٌّ، ولا يَؤودُه الحِفظُ لأَنَّه عَظيم.
- ٨٧:١ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ — «الأَعلى» أَفعَلُ التَّفضيل من العُلُوّ: الرَّبُّ الأَعلى = الرَّبُّ الذي يَعلو على كُلِّ عُلُوّ. العُلُوُّ في ٢:٢٥٥ وَصفٌ ذاتيٌّ، وفي ٨٧:١ وَصفٌ تَفضيليٌّ يَجعَلُ العُلُوَّ مُقارَناً: لا شَيءَ أَعلى من الله. «سَبِّحِ اسمَ رَبِّكَ الأَعلى» = أَصِف الاسمَ كما يَستَحِقُّه مَن هو الأَعلى — التَّسبيحُ فِعلٌ لائِقٌ بِعُلُوِّه.
التَّقاطُعات
3azim— «العَليُّ العَظيم» اقتِرانٌ ثابِتٌ.qayyum— القَيُّوميَّةُ والعَليُّ: الانتِصابُ والعُلُوُّ صُورتانِ مُتَكاتِفَتان.kursi— الكُرسيُّ واسِعٌ والمالِكُ عَليّ.
الإشكالات المَفتوحة
- هَل «العَليّ» مَكانيٌّ أَم وَصفيّ؟ المَوقِف: الجَذرُ يَدُلُّ على العُمقِ المُمتَدِّ المُرتَفِع — لا يُحَدِّدُ المَكانَ بَل يَصِفُ الذَّاتَ الرَّفيعة. «العَليُّ العَظيم» وَصفانِ ذاتيَّانِ لا مَكانيَّان.