العَظيم
قَبضٌ عَميقٌ يُطبَقُ عَلَيهِ ثُمَّ يَتَجَمَّعُ كَثيفاً، العَظيمُ من جَذرِ ع-ظ-م: العُمقُ المُلتَحِمُ يَغشاهُ الإطباقُ فيُحجَبُ حَدُّهُ ثُمَّ يَجتَمِعُ في كُتلةٍ ثَقيلة. الضَّخامةُ ليسَت مَكانيَّةً بَل ذاتيَّةٌ كامِنة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق. شِحنَتُه: قَبضٌ حَلقيٌّ والتِحامٌ في العُمق.
- ظ: إطباقٌ غاشٍ. شِحنَتُه: حَجبٌ وإطباقٌ غاشٍ يُغَلِّظُ ما تَحتَه.
- م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: انكِمالٌ كَثيفٌ في كُتلة.
النَّواةُ عظ (ع + ظ) = قَبضٌ في العُمقِ يُطبَقُ عَلَيه: ما التَحَمَ في الباطِنِ ثُمَّ غَشِيَه الإطباقُ فحَجَبَ حُدودَه. الإتمامُ بـم يَجمَعُ هذا المَحجوبَ في كُتلةٍ واحِدة: العُمقُ المُطبَقُ عَلَيه المُجتَمِعُ في ذاتٍ واحِدة.
الجَذرُ حرفيّاً: الضَّخامةُ الذَّاتيَّةُ التي يَحجُبُ إطباقُها حَدَّها وتَجتَمِعُ في كُتلةٍ كامِلة.
ومنه: «العَظم» (العَظمة الجِسديَّةُ التي تَحمِلُ الجَسَد وتَظهَرُ وهيَ الأَثقَل)، «عَظُمَ» (عَلَت مَرتَبَتُه). الفَرقُ بَين «كَبير» و«عَظيم»: الكِبَرُ في الحَجمِ والكَثافة، والعَظَمةُ في القَدرِ والذَّاتيَّة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الثِّقَلُ الذَّاتيُّ العَميقُ الذي لا يُحاطُ بِحَدِّه.
الصِّيَغ
- العَظيم (صِفةٌ مُشَبَّهة، وَزنُ فَعيل): الضَّخامةُ الذَّاتيَّةُ المُلازِمة.
- عَظُمَ (فَعُلَ بِضَمِّ العَين): البِنيةُ الصَّرفيَّةُ تُفيدُ أنَّ العَظَمةَ صِفةٌ ذاتيَّةٌ لا مَكسوبة: كـ«كَرُمَ، شَرُفَ».
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الثِّقَلُ الذَّاتيُّ البارِزُ المُجتَمِع. الوَزنُ يُحَدِّدُ ذاتيَّتَها.
الفُروق المَعنويّة
- العِظَم: ع-ظ-م: مَصدَرُ الضَّخامةِ بِاعتِبارِها حالة.
- «كَبير» و«عَظيم»: الكَبيرُ ضَخامةٌ أَفُقيَّةٌ كَثيفة، والعَظيمُ ضَخامةٌ عَميقةٌ ذاتيَّة.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥٥ ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. ختامُ آيةِ الكُرسيّ. «العَليُّ العَظيم» يُؤطِّرانِ كُلَّ ما سَبَق: عُلُوٌّ يَمتَدُّ (العَليّ) وثِقَلٌ ذاتيٌّ بارِزٌ (العَظيم). الاقتِرانُ يُفيدُ الجِهَتَين: ارتِفاعٌ في المَرتَبةِ مَعَ ثِقَلٍ في الذَّاتِ. مَن أَحاطَ كُرسيُّه بِالسَّماواتِ والأَرضِ ولا يَؤودُه الحِفظُ هو العَليُّ العَظيم.
- ٣:١٧٢ ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾: الجَديدُ: يوصَفُ الأجرُ بِالعِظَم، فيَنتَقِلُ الوَصفُ من ذاتِ العَرشِ في ٢:٢٥٥ إلى ما يُعطاهُ العامِلون. فالعِظَمُ يُقاسُ بِه المَبذولُ لِلعَبدِ كما قيسَ بِه ما لا يُحاطُ بِه.
- ٣:١٧٤ ﴿وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾: الجَديدُ: يُضافُ العِظَمُ إلى الفَضلِ ويُنسَبُ الفَضلُ إلى اللهِ بِصيغةِ «ذو»، فيَصيرُ الوَصفُ مِلكاً دائماً لا حالاً في عَطاءٍ بِعَينِه.
- ٣:١٧٦ ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾: الجَديدُ: يوصَفُ العَذابُ بِما وُصِفَ بِه الأجرُ والفَضل، فيَظهَرُ العِظَمُ مِقياساً مُحايِداً يَصلُحُ لِلطَّرَفَين: يُقاسُ بِه ما يُعطى وما يُوقَع. انظُر العَذاب.
التَّقاطُعات
3ali: اقتِرانٌ في ٢:٢٥٥ ﴿وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾. وهو
المَوضِعُ الوَحيدُ في المَنشورِ الذي يَقَعُ فيه «العَليّ» أصلاً، فلا يُقاسُ عَلَيه اطِّرادٌ ولا يُقالُ إنَّ الاسمَينِ لا يَفتَرِقان.
kursi: الكُرسيُّ واسِعٌ والمَوصوفُ عَظيم.qayyum: القَيُّوميَّةُ والعَظَمةُ يَتَلاقَيان.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الفَرقُ الدَّقيقُ بَين «العَليّ» و«العَظيم»؟ المَوقِف: العَليُّ في الامتِداد والارتِفاع، والعَظيمُ في الثِّقَلِ الذَّاتيِّ الكامِن. الاقتِرانُ يُفيدُ الإحاطةَ من الجِهَتَين: فَوقٌ لا يُحَدُّ وعُمقٌ لا يُقاس.