المُصيبة
التَّعريف الجَذريّ
ما أَصابَ الإنسانَ بِدِقَّةٍ وقَصدٍ: لَيسَت حَدَثاً عَشوائيّاً بَل سَهمٌ نَفَذَ إلى مَوضِعٍ مُعَيَّنٍ بِمِقدارٍ مُعَيَّن.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
الجَذرُ ص-و-ب:
- ص — صَلابةٌ وإطباق. شِحنَتُه: قُوَّةٌ مُضغوطةٌ نافِذَة.
- و — وَصلٌ وارتِباط. شِحنَتُه: ارتِباطٌ مُستَمِر.
- ب — اتِّصالٌ يَتَمَسَّكُ وظُهور. شِحنَتُه: بُروزٌ ووُصولٌ إلى المَحَلّ.
النَّواةُ صَو (ص + و) = قُوَّةٌ مُضغوطةٌ مُتَّصِلَة: شِدَّةٌ تَمتَدُّ وتَصِلُ. الإغلاقُ بـب يَجعَلُها تَبرُزُ وتَلتَصِقُ بِالمَحَلّ: قُوَّةٌ مُتَواصِلةٌ (صو) تَبرُزُ وتَنفُذُ إلى مَحَلِّها (ب) — الإصابةُ الدَّقيقةُ التي تَبلُغُ هَدَفَها بِلا مُصادَفَة.
الجَذرُ ص-و-ب أَصلُ الصَّوابِ (الوُصولِ الدَّقيقِ إلى الحَقِّ) والصَّيِّبِ (المَطَرِ الواصِلِ بِشِدَّة) والإصابةِ والمُصيبَة. كُلُّها تَشتَرِكُ في الوُصولِ الدَّقيقِ المَقصود.
الصِّيَغ
- مُصيبةٌ (اسمُ فاعِلٍ مُؤَنَّث على وَزنِ فاعِلة): الحَدَثُ الذي أَصابَ — يَصِلُ إلى المُعَيَّن لَه.
- أَصابَتهُم (فِعلٌ ماضٍ مُؤَنَّث): فِعلُ الإصابةِ المُنتَجِزِ الواقِع.
الفُروق المَعنويّة
sayyib(الصَّيِّب) — ص-و-ب في شَدِّه المَطَريّ: المَطَرُ الواصِلُ بِكَثافَة (٢:١٩). المُصيبةُ تَشتَرِكُ مَعَه في الجَذرِ لَكِنَّها تَتَوَجَّهُ إلى الإنسانِ لا إلى الأَرض. صِلةُ الأَخَوَّةِ: كِلاهُما «وُصولٌ مَقصودٌ بِقُوَّة». انظُر الصَّيِّب.
المَواضع — مَواقِعُ المُصيبةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٥٦ ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالإصابةُ بِصيغَةِ «إذا» المُفيدةِ لِلمُحقَّق: المُصيبةُ واقِعةٌ لا مَحالَةَ في حياةِ الصّابِر — السُّؤالُ ليسَ «هل تأتي؟» بَل «كيفَ يُستَقبَلُ ما سيأتي؟». الجَذرُ (ص-و-ب) يُعَلِّمُ المُبتَلى أَنَّ ما أَصابَه أَصابَهُ بِدِقَّةٍ لا بِعَشوائيَّة — مَن فَهِمَ هذا سَقَطَ عَنهُ سُؤالُ «لِماذا أَنا؟».
التَّقاطُعات
istirja3— «إنَّا للهِ وإنَّا إليه راجِعون» هي الاستِجابةُ الفَوريَّةُ لِلمُصيبَة. انظُر الاستِرجاع.sabr— الصّابِرون الذين تُبَشِّرُهم ٢:١٥٥ هُم من يَقولُ الاسترجاعَ عِندَ المُصيبَة.sayyib— المُصيبةُ والصَّيِّبُ: جَذرٌ مُشتَرَكٌ، وُصولٌ قَوِيٌّ بِغايَتَين مُختَلِفَتَين.
الإشكالات المَفتوحة
- هل كُلُّ ما يُؤلِمُ الإنسانَ مُصيبةٌ أَم للمُصيبةِ شَرطٌ مُعَيَّن؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ لا يَشتَرِطُ حَجماً — الإصابةُ دَقيقةٌ سَواءٌ صَغُرَت أَم كَبُرَت. لَكِنَّ الآيةَ تَستَعمِلُها في سِياقِ الابتِلاءِ الجَسيمِ (بَعدَ الخَوفِ والجوعِ والنَّقص) فالمُصيبةُ القُرآنيَّةُ ذاتُ وَطأَةٍ حَقيقيَّة.