الصَّبر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثَلاثةُ حُروف:

• ص: صَلابةٌ وإطباق، قُوَّةٌ نافِذةٌ تُثَبِّت.
• ب: اتِّصالٌ يَتَمَسَّك، انفِتاحٌ خارِج.
• ر: تَكرارٌ وجَريان.

النَّواةُ صب = صَلابةٌ تَبرُزُ وتَظهَر: ثُبوتٌ عَلنيٌّ أَمامَ الضَّغط. الإغلاقُ بـر يُمِدُّ هذا الثُّبوتَ في الزَّمَن، فيَصيرُ الجَذرُ: صَلابةٌ بارِزةٌ لا تَنقَطِعُ مَهما طالَ الزَّمَن.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• صَبَرَ السّائِلَ في الإناء: أَمسَكَه دونَ إراقة.
• صَبَرَ الدّابَّةَ: رَبَطَها في مَوضِعِها.
• الصَّبِر (العُشبة): النَّباتُ المُرُّ الصُّلبُ الذي يَمتَدُّ في الأَرضِ القاحِلة.

الصَّبرُ ليسَ انكِساراً للنَّفسِ بَل تَقوِيةٌ لِجُدرانِ الوِعاءِ حتّى لا يَنكَبَّ سائِلُها على أَوَّلِ هَزَّة.

المِفتاحُ البِنيَويُّ الأَوَّل، قانونُ الثَّباتِ في الزَّمَن: الصَّبرُ صورةٌ خاصَّةٌ من القَوانينِ: فِعلٌ يَنزِلُ عَلى الذَّاتِ يُقَوِّي جُدرانَها أَمامَ الضَّغطِ المُمتَدّ. الصَّلاةُ والصَّبرُ زَوجٌ بِنيَوِيٌّ مُتَكامِل (٢:٤٥): الصَّلاةُ وَصلٌ في اللَّحظة، الصَّبرُ ثَباتٌ في المُدَّة. لِذا يُذكَرانِ مَعاً في الاستِعانة، مَن أَرادَ العَونَ احتاجَ إلى الاثنَين: وَصلٌ بِالمَصدَرِ يُجَدِّدُ، وَثَباتٌ في الوَقتِ يَحفَظ.

المِفتاحُ البِنيَويُّ الثَّاني، حِيادُ الفِعلِ في الجَذر: ٢:١٧٥ ﴿فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾ يَكشِفُ بُنيَةً تَوازي ما رَأَيناه في kufr (انظُر القِسم ١ هناك): الصَّبرُ في الجَذرِ نَفسِه مُحايِدٌ أَخلاقيّاً. الصَّلابةُ المُمتَدَّةُ في الزَّمَنِ قَد تَكونُ ثَباتاً على حَقٍّ، وقَد تَكونُ صَلابةً عَلى ضَلالٍ يُفضي إلى النَّار. المَفعولُ (ما يُصبَرُ عَلَيه) يُحَدِّدُ القيمة:

• صَبرٌ على البَأساءِ والضَّرَّاء (٢:١٧٧) → مَحمود.
• صَبرٌ على النَّار (٢:١٧٥) → تَعَجُّبٌ مَذموم.
• صَبرٌ على حَقٍّ أو باطِل → الجَذرُ يَفعَلُ نَفسَ الشَّيءِ في الحالَتَين.

هذا يُفَسِّرُ تَكرارَ القَيدِ في القُرآنِ: «الصَّابِرين في البَأساءِ والضَّرَّاءِ وحينَ البَأس» (٢:١٧٧). القَيدُ ضَروريٌّ لِأَنَّ الصَّبرَ بِلا قَيدٍ مُحايِد.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• بِالصَّبرِ (جارٌّ ومَجرور): في ٢:٤٥ ضِمنَ «واستَعينوا بِالصَّبرِ والصَّلاة». الصَّبرُ أَداةُ العَونِ الأُولى قَبلَ الصَّلاة: الوِعاءُ يُرَمَّمُ أَوَّلاً ثُمَّ يُفتَحُ لِما فَوقَه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الصَّلابةُ البارِزةُ المُمتَدَّةُ من الجَذر. «الصَّبر» مَصدَرٌ يَجمَعُ هذه الشِّحنة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فُروعَ مُتَمَيِّزةٌ بِجَذرٍ مُنفَصِل.

٤المَواضع: مَواقعُ الصَّبرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٤٥ ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الصَّبرُ يَدخُلُ القُرآنَ هُنا بَعدَ تَشخيصِ الخَلَلِ في ٢:٤٤. الصَّبرُ أَداةٌ تَسبِقُ العِبادة.

• ٢:١٥٣ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾: التَّكرارُ الثَّاني في نَطاقِ القِبلةِ والاضطِراب. «مَعيَّةُ الله مع الصّابِرين» خِتامٌ مُختَصٌّ بِالصَّبرِ دونَ الصَّلاة: لِأَنَّ الصَّلاةَ في جَذرِها صِلةٌ واصِلةٌ بِطَبعِها، أَمَّا الصَّبرُ فيُمارَسُ في خُلوةٍ داخِليَّةٍ فجاءَت المَعيَّةُ تَسُدُّ ما لا يَسُدُّهُ الصَّبرُ وَحدَه.

• ٢:١٥٥ ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾: البِشارةُ خاصَّةٌ بِالصَّابِرين عَقِبَ تَعدادِ أَصنافِ الابتِلاءِ الخَمسَة. الصَّبرُ مِعيارُ الاستِحقاقِ لا مُجَرَّدُ فَضيلَة.

• ٢:١٥٧ ﴿أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ﴾: جَزاءُ الصَّابِرين المُستَرجِعين: صَلَواتٌ من الرَّبِّ ورَحمةٌ وهِداية.

• ٢:١٧٥ ﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ﴾: «مَا أَصبَرَهُم» تَعَجُّبٌ من صَلابَةِ الكاتِمينَ في وَجهِ ما يُفضي إلى النَّار. الصَّبرُ (الصَّلابةُ المُستَرسِلَة) قد يَكونُ ضَلالاً حين يَقِفُ في وَجهِ الحَق.

• ٢:١٧٧ ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ﴾: رُكنُ البِرِّ الثَّالِث. ثَلاثةُ مَيادين: البَأساءُ (الضِّيقُ الاقتِصاديّ)، الضَّرَّاءُ (الأَذى الجَسَديّ)، حينَ البَأسِ (ساعةُ القِتال).

• ٢:٢١٤ ﴿مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾: الصَّبرُ في أَعلى تَحَدِّياتِه. الجَديدُ: صَبرُ الأُمَمِ السَّابِقةِ بَلَغَ ذِروتَه حتّى استَفهَمَ المُؤمِنونَ «مَتى نَصرُ الله»، وكانَ الجَوابُ «أَلا إنَّ نَصرَ اللهِ قَريب». الصَّبرُ ليسَ غايَةً بل مَمَرٌّ يُفضي إلى النَّصر.

• ٣:١٧ ﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾: الجَديدُ: الصّابِرونَ يُذكَرونَ أوَّلَ خَمسةِ أوصافٍ مَنسوقةٍ بِلا فاصِل، فيَصيرُ الصَّبرُ مَدخَلَ القائمةِ لا بَنداً فيها. والأوصافُ كُلُّها أسماءُ فاعِلينَ مُعَرَّفة، فهي هَيئاتٌ راسِخةٌ لا أفعالٌ عارِضة. وخِتامُها بِظَرفٍ «بِالأسحار» يُوَقِّتُ آخِرَها ولا يُوَقِّتُ أوَّلَها، فالصَّبرُ وَحدَه بِلا وَقتٍ يَحُدُّه.

• ٣:١٢٥ ﴿بَلَىٰ ۚ إِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ﴾: الجَديدُ: يُجعَلُ الصَّبرُ شَرطاً يَتَرَتَّبُ عليه مَدَدٌ مُقَدَّرٌ بِعَدَدٍ يَزيدُ على المَذكورِ قَبلَه، فيُقرَأُ من جِهةِ ما يَستَجلِبُه لا من جِهةِ ما يَحتَمِلُه. انظُر المَلائكة›.

• ٣:١٤٢ ﴿وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾: الجَديدُ: الصَّبرُ يُقرَنُ بِالجِهادِ في جُملةٍ واحِدةٍ ويُؤَخَّرُ عنه، فيُذكَرُ البَذلُ ثُمَّ الثَّباتُ فيه: المُجاهِدُ يُعرَفُ بِبَذلِه والصّابِرُ يُعرَفُ بِطولِ بَذلِه. والفِعلانِ مَنفيّانِ بِـ«لَمّا»، وهي تَنفي مَعَ تَوَقُّعِ الوُقوع، فالمَوضِعُ مَوضِعُ ما لم يَقَعْ بَعدُ ويُنتَظَر. انظُر الجِهاد›.

• ٣:١٤٦ ﴿فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ﴾: الجَديدُ: بَعدَ أن كانَت مَعِيّةُ اللهِ لِلصّابِرينَ في ٢:١٥٣، تَجيءُ هُنا مَحَبَّتُه لَهُم. والآيةُ تُعَرِّفُ الصَّبرَ بِثَلاثةِ نُفاةٍ مُتَتابِعة: لا لِينَ في العَزم «فَما وَهَنوا»، ولا نَقصَ في القُوّة «وما ضَعُفوا»، ولا خُضوعَ لِلغالِب «وما استَكانوا». فالصَّبرُ يُعرَفُ هُنا بِما لم يَقَعْ من صاحِبِه، لا بِما وَقَع. انظُر الحُبّ›.

• ٣:٢٠٠ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾: الجَديدُ: الجَذرُ يَرِدُ في صيغَتَينِ مُتَتابِعَتَين: أمرٌ بِالصَّبرِ ثُمَّ أمرٌ بِالمُصابَرة، ووَزنُ المُفاعَلةِ يَنقُلُ الثَّباتَ من حالٍ في النَّفسِ إلى مُبارَاةٍ مَعَ طَرَفٍ يَصبِرُ هو أيضاً. ثُمَّ «رابِطوا» تُثَبِّتُ المَوضِعَ بَعدَ تَثبيتِ النَّفس. وهو خِتامُ السّورة، فالثَّباتُ الذي دَخَلَها في ٣:١٧ وَصفاً يَخرُجُ مِنها أمراً.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• salat: الصَّبرُ يَسبِقُ الصَّلاةَ في ٢:٤٥: تَرميمٌ ثُمَّ اتِّصال.
• isti3ana: الاستِعانةُ بِالصَّبرِ والصَّلاةِ في ٢:٤٥.
• khushu3: الخُشوعُ يُهَوِّنُ الصَّبرَ والصَّلاةَ.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الصَّبرُ قُوَّةٌ اختِياريّةٌ أم نِعمةٌ مَمنوحة؟ الأَمرُ «استَعينوا» يُشيرُ إلى أنَّ الصَّبرَ يُطلَبُ من خارِجِ البِنيةِ المَعطوبة: لا يَكتَفي العَبدُ بِنَفسِه. مَوقِفُنا: الصَّبرُ مُكتَسَبٌ بِالطَّلَبِ والمُجاهَدة.