الرِّحلة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ر: شِحنَتُه: تَكرارٌ وجَريان، اللِّسانُ يَتَدَحرَجُ مُتَكَرِّراً.
• ح: شِحنَتُه: حياةٌ حارَّةٌ واحتِواء، خُلوصٌ بَعدَ احتِكاك.
• ل: شِحنَتُه: تَعَلُّقٌ يَمتَدّ، وَصلٌ مُستَمِرّ.

النَّواةُ رح (ر + ح) = تَكرارٌ يَحتَوي، حَرَكةٌ تَجري بِدَفءٍ ونَفاذ. الإكمالُ بـل يُعَلِّقُ هذا التَّكرارَ بِمَسارٍ مُمتَدّ: تَكرارُ حَرَكةٍ حيَّةٍ مُتَعَلِّقةٍ بِخَطٍّ مَمتَدّ. الرَّحلُ في العَربيّةِ أَصلُه الرَّحلُ الذي يُوضَعُ على ظَهرِ الجَمَل للسَّفر، أَداةُ الحَرَكةِ المُعتادة.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• رَحَلَ: انتَقَلَ من مَوضِعٍ إلى مَوضِع.
• الرَّحْل: ما يُشَدُّ على الجَمَلِ لِلسَّير.
• الرِّحلة: الخُروجُ المُنتَظِمُ ذو البِداية والعَودة.
• الرَّحّال: كَثيرُ التَّرحال.

الشِّحنةُ الجامعةُ: حَرَكةٌ مُتَكَرِّرةٌ تَجري في مَسارٍ مَعروف، تَحمِلُ صاحِبَها وتَعودُ به.

٢الصِّيَغ

• رِحلة (مَصدرٌ على وَزنِ فِعلة يَدُلُّ على الحِرفةِ أو المَرَّة المُعتادة): الرِّحلةُ الواحِدةُ بِوَصفِها نَمَطاً مُكرَّراً.
• رِحلةَ الشِّتاءِ والصَّيف: المُثَنَّى المَعنَوِيُّ بِالإضافةِ إلى الوَقتَين، وهو تَحديدٌ لِمَداري الرِّحلة.

٣الفُروق المَعنويّة

(الجَذرُ ر-ح-ل لا يُنتِجُ في القرآنِ الكَريمِ ظِلالاً مَعنَوِيّةً مُنفَصِلةً بِشَكلٍ بارِز. كُلُّ صِيَغِه تَتَمَحوَرُ حَولَ الانتِقالِ في مَسار.)

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١٠٦:٢ ﴿إِيلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ﴾:. الرِّحلةُ تَدخُلُ القرآنَ هنا مَجلوَّةً بِمَعنى الإيلاف: فهي ليسَت حَدَثاً عارِضاً بَل شَيءٌ أَلِفَه القَومُ حتى صارَ قِوامَ حَياتِهِم الاقتِصاديَّة. وَرَدَت مُفرَدةً «رِحلة» لا مُثَنَّاةً مع أنَّها تَشمَلُ رِحلتَين: الشِّتاءَ والصَّيف. الإفرادُ يُشيرُ إلى أنَّ الرِّحلتَين نَمَطٌ واحِدٌ ومُستَمِرٌّ لا حَدَثانِ مُنفَصِلان.

٥التَّقاطُعات

• ilaaf: الإيلافُ هو الحالُ التي بَلَغَت إليها الرِّحلةُ في نُفوسِهِم: أَلِفوا الرِّحلةَ فلَم تَعُد شاقَّةً.
• shita: الشِّتاءُ الوَقتُ الأَوَّلُ لِلرِّحلة (نَحوَ اليَمَن).
• sayf: الصَّيفُ الوَقتُ الثّاني (نَحوَ الشَّام).

٦الإشكالات المَفتوحة

• إلى أَين كانَت رِحلتا قُرَيش؟ القرآنُ لا يُسَمِّي الوِجهة. المَفهوم لا تُضيفُ ما لَم يَذكُرهُ النَّصّ.