الشَّنَآن
التَّعريف الجَذريّ
البُغضُ المُنتَشِرُ الذي يَصدُرُ من النَّفسِ انتِشاراً ويَتَّجِهُ نَحوَ هَدَفِه بِشِدَّةٍ مُستَقِرَّة: ليسَ غَضَباً آنِيّاً بَل كَراهِيَةٌ راسِخةٌ تَصدُرُ عن الكائِنِ دائِماً.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ش: شِحنَتُه: انتِشارٌ وتَفَرُّق، يَنبَسِطُ واسِعاً.
- ن: شِحنَتُه: رَنينٌ داخِليٌّ يَنبَعِث.
- أ: شِحنَتُه: قَطعٌ تامٌّ ثُمَّ إطلاقٌ مُفاجِئٌ حادّ.
النَّواةُ شن (ش + ن) = انتِشارٌ يَنبَعِثُ من الداخِل: ما يَخرُجُ من الجَوفِ مُنتَشِراً في كُلِّ اتِّجاه. الإكمالُ بـأ يَقطَعُه قَطعاً تامّاً ثُمَّ يُطلِقُه مُفاجِئاً: انتِشارٌ باطِنيٌّ يُقطَعُ بِحَسمٍ تَجاهَ مَوضِعٍ بِعَيِّنِه، البُغضُ الذي يَصدُرُ من الداخِلِ بِانتِشارٍ ثُمَّ يَنحازُ نَحوَ هَدَفِه بِحَسم.
الشِّحنةُ الجامعةُ: كَراهِيَةٌ باطِنِيَّةٌ مُنتَشِرةٌ تَنحازُ بِحَسمٍ نَحوَ مَن تَطلُبُه.
الصِّيَغ
- شانِئ (اسمُ فاعِلٍ من شَنِئَ): المُبغِضُ المُلازِمُ للبُغض: ليسَ مَن أَبغَضَ مَرَّةً بَل صِفةٌ راسِخة.
- شانِئَكَ: المُبغِضُ المُتَّجِهُ إليكَ تَحديداً: بُغضٌ مُعَيَّنٌ بِشَخصٍ بِعَيِّنِه.
الفُروق المَعنويّة
ghadab(الغَضَب، غ-ض-ب): والفَرقُ في مَن يَقومُ بِه وفيمَ
يَقَعُ، لا في مُدَّتِه. الغَضَبُ في المُسَجَّلِ يُنسَبُ إلى اللهِ ويَقَعُ على مَن عَرَفَ فَحادَ، فهو جَوابٌ يَستَجلِبُه فِعلُ المَغضوبِ عَلَيه. والشَّنَآنُ وَصفٌ قائِمٌ بِالشّانِئِ نَفسِه يَتَّجِهُ إلى مَن يُبغِضُه، لا يَستَدعيه فِعلٌ من المَشنوء: في ١٠٨:٣ يُوصَفُ الشّانِئُ ولا يُذكَرُ لَه سَبَب. انظُر الغَضَب.
المَواضع: مَواقعُ الكَلِمةِ في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ١٠٨:٣ ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾: «شانِئَكَ» بِضَميرِ المُخاطَب الكافِ يُعَيِّنُ المُبغِضَ: هو الذي يُبغِضُكَ تَحديداً ويَتَرَقَّبُ أبتَريَّتَك. والقرآنُ يَرُدُّ الوَصفَ عليه: «هو الأَبتَر»، ليسَ الوَصفُ الذي أَلصَقَه صَحيحاً، بَل هو مَن يَنطَبِقُ عليه.
التَّقاطُعات
abtar: الأَبتَرُ ما وَقَعَ على الشّانِئ لا على المُخاطَب.kawthar: الكَوثَرُ والشَّنَآنُ على طَرَفَين: الإعطاءُ الإلهيُّ مُقابِلَ البُغضِ الإنساني.
الإشكالات المَفتوحة
- لا إشكالاتٍ مَفتوحة.