الصُّلب

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ص: صَلابةٌ وإطباق: الصَّادُ مَنبوذَةٌ بإطباقِ الفَكَّين في شِدَّة. شِحنَتُه: صَلابةٌ محكمة.
• ل: تَعلُّقٌ يَمتَدّ. شِحنَتُه: ارتِباطٌ في امتِداد.
• ب: انطِباقٌ وتَمَسُّك. شِحنَتُه: اتِّصالٌ ملتَصِق.

النَّواةُ صل (ص + ل) = صَلابةٌ مُمتَدَّةٌ في خَيطٍ متَّصِل: ما يَمتَدُّ في خَطٍّ ويَبقى صُلباً على امتِداده. الإتمامُ بـب يُلاصِقُ هذا الامتِدادَ بما يَنضَمُّ إليه، فيَصيرُ الجَذرُ: صَلابةٌ مُمتَدَّةٌ تَتَماسَكُ وتَحمِل. ومنه «الصُّلب» (العَمودُ الفَقاريّ)، و«الصُّلابة» (الشِّدَّةُ والقَساوة)، و«صُلبُ الشَّيء» (ما هو مَتينٌ في جَوهَرِه).

الشِّحنةُ الجامِعة: امتِدادٌ مُتَماسِكٌ صُلبٌ يَحمِلُ الجِسدَ من الباطِن.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• الصُّلب (اسمٌ على فُعل): ٨٦:٧ «من بَينِ الصُّلبِ والتَّرائِب»: يُعَيِّنُ المَنطِقةَ التَّشريحيَّةَ لِمَصدَرِ ماءِ الخَلق. التَّعريفُ بـ«ال» يُشيرُ إلى الصُّلبِ المَعروفِ (العَمودُ الفَقاريُّ بِعَينِه).

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الصَّلابةُ المُمتَدَّةُ الحامِلة، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُقابِلُه tara2ib (التَّرائِب) في الآيةِ نَفسِها: الصُّلبُ من الظَّهر، والتَّرائِبُ من الصَّدر. الثنائيَّةُ تُحيطُ بالجِسمِ من أَمامٍ وخَلف.

٤المَواضع: مَواقعُ الصُّلبِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٦:٧ ﴿يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ﴾:. الإنسانُ المَخلوقُ من ماءٍ دافِقٍ يَصدُرُ من هذَين المَوضِعَين. «الصُّلب» العَمودُ الحامِلُ الصَّلبُ، و«التَّرائِب» عِظامُ الصَّدرِ الأَماميَّة. الآيةُ تُعَيِّنُ المَنشأَ لإثباتِ القُدرةِ على البَعثِ: مَن يَعرِفُ أَصلَ الإنسانِ يَعلَمُ أنَّ إعادَتَه لِمَن بَدَأَه أيسَر.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• tara2ib: الثنائيَّةُ التَّشريحيَّةُ في ٨٦:٧.
• dafiq: الماءُ الدَّافِقُ يَخرُجُ من بَينِهُما.
• khalq: الصُّلبُ والتَّرائِبُ مَوضِعُ بَدءِ الخَلق.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الصُّلب» هنا ظَهرُ الرَّجُل أم ظَهرُ الأَبِ في الاصطِلاحِ الفِقهيِّ القَديم (حِين يُقالُ «من أَصلابِ الرِّجال»)؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يُعَيِّنُ التَّشريحَ، لا الاصطِلاحَ الفِقهيَّ.