التَّظاهُر

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ظ: حَجبٌ وإطباقٌ غاشٍ، شِحنَتُه: إطباقٌ غاشٍ يَعلو ما تَحتَه، وبُروزُ ما عَلا.
• ه: هَمسٌ وتَنَفُّس، شِحنَتُه: نَفَسٌ يَجري مُتَّصِلاً ثُمَّ يَخفُت.
• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنَتُه: امتِدادٌ مُتَواصِل.

النَّواةُ ظه (ظ + ه) = طَبَقةٌ غاشِيةٌ يَجري تَحتَها النَّفَس: ما يُطبِقُ على ما تَحتَه فيَعلوه ويَبقى هو البارِزَ عَلَيه. الإغلاقُ بـر يُمِدُّ هذا العُلُوَّ في خَطٍّ مُتَواصِل: ظُهورٌ يَجري ويَمتَدّ. ومنه «الظَّهر» = الجانِبُ الذي يَعلو الجِسمَ ويَغشى ما تَحتَه، و«ظَهَرَ» = عَلا وغَشِيَ فبَرَز، و«الظَّاهِر» = ما عَلا فرُئي.

التَّظاهُرُ (تَفاعُل) = مُشارَكةٌ مُتَبادَلةٌ في الظُّهور: كُلٌّ يُسنِدُ ظَهرَه إلى ظَهرِ الآخَر فَيَشتَدُّ الثِّقلُ. صورةُ المُقاتِلينَ الذين يَتَسانَدونَ ظَهراً لِظَهرٍ ليُقاوِموا أَكثَر.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الظَّهرُ الجانِبُ العالي الغاشي. التَّظاهُرُ تَحويلُ هذا العُلُوِّ إلى دَعمٍ مُتَبادَل.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• تَظَاهَرُونَ (مُضارَعُ التَّفاعُل): في ٢:٨٥ ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾. صيغةُ التَّفاعُلِ تُؤَكِّدُ أنَّ التَّحالُفَ مُتَبادَل، والمُقابَلةُ «عَلَيهِم» تُحَدِّدُ الضَّحيَّة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّفاعُلُ (تَفاعَل) يَدُلُّ على المُشارَكةِ في الفِعل. الوَزنُ يُضيفُ الثُّنائيَّةَ والتَّبادُل.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقعُ التَّظاهُرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٥ ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. التَّظاهُرُ هُنا تَحالُفٌ ثَقيلٌ ضِدَّ فَريقٍ من الجَماعةِ ذاتِها. الباءُ في «بِالإثمِ والعُدوان» باءُ المُصاحَبة والآليَّة: التَّظاهُرُ يَجري مَعَ الإثمِ ويَتَّخِذُ العُدوانَ أَداةً. وفَرَّقَت الآيةُ بَينَ الإثمِ (حِملٌ داخِليٌّ عَلى الفاعِل) والعُدوانِ (تَجاوُزٌ خارِجيٌّ عَلى المَفعول): التَّظاهُرُ يُنتِجُ الفَسادَينِ مَعاً.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ithm: التَّظاهُرُ يَحمِلُ الإثمَ لِأَطرافِه، ٢:٨٥.
• udwwan: العُدوانُ الأَثَرُ الخارِجيُّ لِلتَّظاهُر، ٢:٨٥.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل التَّظاهُرُ لاحِقاً سَيَرِدُ بِمَعنى إيجابيّ (تَظاهُرٌ لِلحَقّ)؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ مُحايِد في ذاتِه. السِّياقُ يَصرِفُه. تَجميعُ المَواضِعِ اللّاحِقةِ سَيُحسِمُه.