العُدوان

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِحنَتُه: شِدَّةٌ تَبرُزُ من الباطِن.
• د — ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: احتِباسٌ مُستَقِرّ.
• و — وَصلٌ ورِباط، شِحنَتُه: احتِواءٌ مُمتَدّ.

النَّواةُ عد (ع + د) = شِدَّةٌ من العُمقِ تَحتَبِس: ما يَخرُجُ من الباطِنِ ويَتَجَمَّعُ في ضَغط. الإغلاقُ بـو يُحيطُ بِهذا الضَّغطِ ويَمتَدُّ به: شِدَّةٌ مُحتَبَسَةٌ تَتَوَسَّعُ وتُحيط. ومنه «عَدا» = تَجاوَزَ الحَدَّ، و«العَدو» = الذي يَتَجاوَزُ الحَدَّ مُعانِداً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّجاوُزُ كَسرُ الحَدِّ. كُلُّ صِيَغِ ع-د-و تَتَمَحوَرُ على فِكرةِ الحَدِّ الذي يُتَجاوَز.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• والعُدوانِ (مَصدَرٌ مَجرور) — في ٢:٨٥. مَعطوفٌ عَلى «الإثم»: العُدوانُ الجانِبُ الخارِجيُّ مُقابِلَ الإثمِ الجانِبَ الداخِليّ.
• عَدُوّاً — في ٢:٩٧، ٩٨. عَداوةُ جِبريل والعَداوةُ الإلهيَّةُ. انظُر العَداوة›.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «عُدوان» مَصدَرٌ يَصِفُ الفِعلَ في مُطلَقِه.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في مَلَفَّاتٍ أُخرى

• 3adawa — العَداوةُ الحالةُ الثّابِتةُ (صاحِبُ العَداءِ يُقيمُ عَلى الحَدِّ)، والعُدوانُ الفِعلُ اللَّحظيُّ (تَجاوُزُ الحَدِّ في لَحظة). قَد يَجتَمِعان وقَد يَنفَرِدانِ. انظُر العَداوة› §٣.

٤المَواضع — مَواقعُ العُدوانِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٥ ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالعُدوانُ جانِبُ الأَذى الخارِجيُّ الذي يُصيبُ الضَّحيَّة، بَينَما الإثمُ جانِبُ الثِّقَلِ الداخِليِّ الذي يَسكُنُ في الجاني. ثُنائيَّةُ الإثمِ والعُدوانِ تُغطِّي الفَسادَ في جِهَتَيه.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• 3adawa — الشَّقيقُ الدَّلاليُّ. انظُر §٣.
• ithm — الثُّنائيُّ الجَوهَريُّ في ٢:٨٥.
• tahir — التَّظاهُرُ يُنتِجُ الإثمَ والعُدوانَ مَعاً.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الاعتِداء» (افتِعال) يُضيفُ ظِلاً جَديداً لِـ«عُدوان»؟ الاعتِداءُ صيغةُ اختِيارٍ وتَكَلُّف: يَتَعَدَّى بِإرادَة. المَوضِعُ اللّاحِقُ يُحسِمُه.