العُدوان

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ من العُمق، شِحنَتُه: شِدَّةٌ تَبرُزُ من الباطِن.
• د: ضَبطٌ وثَبات، شِحنَتُه: احتِباسٌ مُستَقِرّ.
• و: وَصلٌ ورِباط، شِحنَتُه: احتِواءٌ مُمتَدّ.

النَّواةُ عد (ع + د) = شِدَّةٌ من العُمقِ تَحتَبِس: ما يَخرُجُ من الباطِنِ ويَتَجَمَّعُ في ضَغط. الإغلاقُ بـو يُحيطُ بِهذا الضَّغطِ ويَمتَدُّ به: شِدَّةٌ مُحتَبَسَةٌ تَتَوَسَّعُ وتُحيط. ومنه «عَدا» = تَجاوَزَ الحَدَّ، و«العَدو» = الذي يَتَجاوَزُ الحَدَّ مُعانِداً.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: التَّجاوُزُ كَسرُ الحَدِّ. كُلُّ صِيَغِ ع-د-و تَتَمَحوَرُ على فِكرةِ الحَدِّ الذي يُتَجاوَز.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• والعُدوانِ (مَصدَرٌ مَجرور): في ٢:٨٥. مَعطوفٌ عَلى «الإثم»: العُدوانُ الجانِبُ الخارِجيُّ مُقابِلَ الإثمِ الجانِبَ الداخِليّ.
• عَدُوّاً: في ٢:٩٧، ٩٨. عَداوةُ جِبريل والعَداوةُ الإلهيَّةُ. انظُر العَداوة›.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «عُدوان» مَصدَرٌ يَصِفُ الفِعلَ في مُطلَقِه.

٣الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في مَفاهيم أُخرى

• 3adawa: العَداوةُ الحالةُ الثّابِتةُ (صاحِبُ العَداءِ يُقيمُ عَلى الحَدِّ)، والعُدوانُ الفِعلُ اللَّحظيُّ (تَجاوُزُ الحَدِّ في لَحظة). قَد يَجتَمِعان وقَد يَنفَرِدانِ. انظُر العَداوة› القِسم ٣.

٤المَواضع: مَواقعُ العُدوانِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٨٥ ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. العُدوانُ جانِبُ الأَذى الخارِجيُّ الذي يُصيبُ الضَّحيَّة، بَينَما الإثمُ جانِبُ الثِّقَلِ الداخِليِّ الذي يَسكُنُ في الجاني. ثُنائيَّةُ الإثمِ والعُدوانِ تُغطِّي الفَسادَ في جِهَتَيه.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• 3adawa: الشَّقيقُ الدَّلاليُّ. انظُر القِسم ٣.
• ithm: الثُّنائيُّ الجَوهَريُّ في ٢:٨٥.
• tahir: التَّظاهُرُ يُنتِجُ الإثمَ والعُدوانَ مَعاً.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الاعتِداء» (افتِعال) يُضيفُ ظِلاً جَديداً لِـ«عُدوان»؟ الاعتِداءُ صيغةُ اختِيارٍ وتَكَلُّف: يَتَعَدَّى بِإرادَة. المَوضِعُ اللّاحِقُ يُحسِمُه.