البَكَم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ب — انطِباقُ الشَّفَتَين ثُمَّ انفِتاحُهُما. شِحنَتُه: ظُهورٌ يَبدَأُ من الباطِن، بَوّابةٌ تَبرُزُ ثُمَّ تَفتَح.
• ك — حرفٌ خَلفيٌّ يَنشأُ بانضِغادٍ ثُمَّ إطلاق. شِحنَتُه: كَتمٌ وإمساك، قَبضٌ يَحبِسُ ما يُريدُ الخُروج.
• م — انطِباقُ الشَّفَتَين. شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.

النَّواةُ بك (ب + ك) = ظُهورٌ مَحبوسٌ مَكبوت، بُروزٌ انسَدَّ قَبلَ أن يَكتَمِل. الإكمالُ بـم يُثَبِّتُ هذا الكَبتَ ويُلصِقُه، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: بُروزٌ حُبِسَ وتَجَمَّدَ قَبلَ الخُروج، كَلِمةٌ كانَت في طَريقِها فَاعتُقِلَت في المَنشَأ.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• الأَبكَم — مَن لا يَستَطيعُ الكَلام. لَكِنَّ الجَذرَ يُشيرُ إلى حَبسِ الكَلِمةِ لا مُجَرَّدِ غِيابِ الصَّوت.
• البَكيم — ذو البَكَم، مَن كَلِمتُه مَعقودةٌ في الباطِن.

الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ب-ك-م: ظُهورٌ مَحبوسٌ ومُتَجَمِّد، كَلِمةٌ تُريدُ الخُروجَ فيَعقِلُها شَيءٌ من الداخِل. البَكَمُ في القرآنِ ليسَ عَجزَ الصَّوتِ بل انعِقادَ الكَلِمةِ المُلزِمة.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ «البَكَم» في القرآن

• بُكم (جَمعُ أَبكَم) — المُتَّصِفون بانعِقادِ الكَلِمة. يَردُ في ٢:١٨ نَكِرةً مَرفوعة: وَصفٌ مُجَرَّد.
• أَبكَم (مُفرَد، صِفةٌ على وَزنِ أَفعَل) — المُتَّصِفُ بالانعِقاد.
• بَكَم (مَصدَر) — الانعِقادُ ذاتُه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «الظُّهورِ المَحبوسِ

المُتَجَمِّد» قائِمة.

٣الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى

(كلُّ صِيَغِ ب-ك-م تَتَمَحوَرُ على الحَبسِ قَبلَ الظُّهور. لا فَرعَ يَستَحِقُّ مَلَفّاً مُستَقِلاً حتّى الآن.)

٤المَواضع — مَواقعُ البَكَمِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٨ ﴿صُمٌّ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لا يَرجِعون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالبَكَمُ يَأتي في المَرتَبةِ الثَّانيةِ من ثَلاثيِّ الوَصفِ بَعدَ الصَّمَمِ وقَبلَ العَمى. والدَّقيقُ أنَّ المُنافِقَ يَتَكَلَّمُ كَثيراً: «قالوا آمَنّا»، «إنّا مَعَكُم»، «إنَّما نَحنُ مُستَهزِئون». إذن البَكَمُ ليسَ غِيابَ الكَلام بل انعِقادَ الكَلِمةِ المُلزِمة: اللِّسانُ يَجري بألفاظٍ مِهنِيَّةٍ وظِيفِيَّةٍ لَكِنَّه يَعقِلُ تَماماً حينَ يُطلَبُ منه قَولٌ يَرتَبِطُ به فِعلٌ يُلزِمُ صاحِبَه. «آمَنّا» يَمكِنُ نُطقُها لأنَّها لَيسَت مُلزِمةً في الداخِل، أمّا الكَلِمةُ التي تَقودُ إلى التَّحَوُّلِ الفِعليِّ فمَعقودةٌ في الباطِن. وهذا يُكمِلُ صورةَ النِّفاق: قَناةُ الإدخالِ مَسدودةٌ (صَمَم)، وقَناةُ الإخراجِ المُلزِمِ مَعقودةٌ (بَكَم)، والتَّوجيهُ غائِبٌ (عَمى). انظُر الصَّمَم› والعَمى› والرُّجوع›.

• ٢:١٧١ ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ — البَكَمُ في تَكرارِ الثَّلاثيّ. الجَديدُ: السِّياقُ مَثَلُ الذينَ كَفَروا بِالنَّعقِ — صَوتٌ بِلا مَعنى. البَكَمُ هُنا يَأخُذُ بُعداً جَديداً: ليسَ فَقَط حَبسَ الكَلِمةِ المُلزِمةِ في الباطِنِ بَل العَجزَ عَن إنشاءِ كَلامٍ مَعقول. مَن سَمِعَ النَّعقَ بَدَلَ المَعنى يَرُدُّ عَلَيه بِنَعقٍ مِثلِه — اللِّسانُ يَنبَعِثُ بِلا عَقد. الفاءُ التَّعقيبِيَّةُ تَختِمُ بِـ«لا يَعقِلون» لا «لا يَرجِعون»: ٢:١٨ أَنكَرَ الرُّجوعَ (لِأَنَّ المُنافِقَ كانَ في الإيمانِ ثُمَّ خَرَج)، و٢:١٧١ يُنكِرُ العَقلَ (لِأَنَّ مُتَّبِعَ الآباءِ لَم يَدخُل أَصلاً في حَيِّزِ الإدراك). البَكَمُ يَتَلَوَّنُ بِسِياقِه.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• samm — الأَوَّلُ في ثَلاثيِّ ٢:١٨. انظُر الصَّمَم›.
• 3umy — الثَّالِثُ في الثَّلاثيّ. انظُر العَمى›.
• ruju3 — الثَّلاثةُ تَقودُ إلى انعِدامِ الرُّجوع. انظُر الرُّجوع›.
• qawl — البَكَمُ يَمَسُّ قَناةَ القَول: لَيسَ غِيابَ القَولِ المُطلَقِ بل غِيابَ القَولِ المُلزِم. انظُر القَول›.
• nifaq — البَكَمُ يُعَبِّرُ عن الجانِبِ الصَّوتيِّ لِبِنيةِ النِّفاق: فَتحةٌ ظاهِرةٌ لِلأَلفاظِ المِهنِيَّةِ وإغلاقٌ للكَلِمةِ الصَّادِقة. انظُر النِّفاق›.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل البَكَمُ في ٢:١٨ اختِياريٌّ أم قَسريّ؟ الجَذرُ يُعطي الحَبسَ (يَحتَمِلُ الاثنَين). مَوقِفُنا: في سِياقِ المُنافِقين الحَبسُ مَشروطٌ بِوُجودِ المَصلَحةِ: الكَلِمةُ المُلزِمةُ لا تَخرُجُ لأنَّها تَتَعارَضُ مَعَ مَصلَحةِ الطَّرفَين.