الصَّمَم
التَّعريف الجَذريّ
انسِدادُ المَنفَذِ الذي يُدخِلُ المَعنى إلى الداخِل، لا عَطَبُ الأَداةِ الصَّوتِيَّة. الصَّخرةُ الصَّمّاءُ لا ثَغرةَ فيها، والأُذنُ الصَّمّاءُ كذلك: الصَّوتُ يَصِلُ لَكِنَّ المَعنى لا يَنفُذ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف مَعَ تَشديدٍ للحَرفِ الثَّالِث:
- ص — حرفٌ مُطبَقٌ مُستَعلٍ شَديد. شِحنَتُه: صَلابةٌ وإطباق، شِدَّةٌ مَحبوسةٌ في إغلاق.
- م — انطِباقُ الشَّفَتَين. شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.
- مّ — تَشديدُ الميم. يُضاعِفُ الإغلاقَ والتَّجَمُّع: تَجَمُّعٌ على تَجَمُّع.
النَّواةُ صم (ص + م) = إطباقٌ مُغلَقٌ يَتَجَمَّع، صَلابةٌ لا فَتحةَ فيها. تَشديدُ الميمِ يُضاعِفُ هذا الإغلاقَ، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: إطباقٌ مُضاعَفٌ مُتَجَمِّعٌ يَسُدُّ المَنفَذَ سَدّاً كامِلاً، كَثافةٌ مُغلَقةٌ لا ثَغرةَ فيها.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- الصَّخرةُ الصَّمّاء — التي لا مَنفَذَ فيها ولا شَقّ. أَصرَحُ صُوَرِ الجَذرِ في الحِسّ.
- القارورةُ الصَّمّاء — التي لا ثَغرةَ لَها ولا فُوهَة.
- الصَّمَم — انسِدادُ المَنفَذِ في السَّمع: الصَّوتُ يَقِفُ على الباب ولا يَجِدُ مَنفَذاً إلى الباطِن.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ص-م-م: إطباقٌ مُضاعَفٌ يَسُدُّ المَنفَذَ كُلِّيّاً، كَثافةٌ لا ثَغرةَ فيها. الصَّمَمُ في الجَذرِ انسِدادُ الممَرِّ لا تَعطُّلُ الجِهاز.
الصِّيَغ — كيف يَردُ «الصَّمَم» في القرآن
- صُمّ (جَمعُ أَصَمّ، وَزنُ فُعل) — المُتَّصِفون بانسِدادِ المَنفَذ. يَردُ في ٢:١٨ مُفرَداً نَكِرةً: وَصفٌ مُجَرَّدٌ لا تَعييناً.
- أَصَمّ (صِفةٌ على وَزنِ أَفعَل) — المُتَّصِفُ بانسِدادِ المَنفَذ في المُفرَد.
- الصَّمّاء (مُؤَنَّث أَصَمّ) — المُنسَدَّةُ الفَتحات.
- صَمَم (مَصدَر) — الانسِدادُ ذاتُه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «الإطباقِ المُضاعَفِ
الكامِل» قائِمة.
الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(كلُّ صِيَغِ ص-م-م تَتَمَحوَرُ على الإطباقِ الكامِل. لا فَرعَ يَستَحِقُّ مَلَفّاً مُستَقِلاً حتّى الآن.)
المَواضع — مَواقعُ الصَّمَمِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٨ ﴿صُمٌّ بُكمٌ عُميٌ فَهُم لا يَرجِعون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالصَّمَمُ يَدخُلُ القرآنَ هنا في ثَلاثيٍّ حاسِم يَصِفُ المُنافِقين بَعدَ مَثَلِ النَّار. «صُمٌّ» نَكِرةٌ مَرفوعةٌ على إضمارِ مُبتَدَأ: وَصفٌ يَقِفُ بذاتِه. والصَّمَمُ هنا لَيسَ فَقدَ السَّمعِ الحِسِّيِّ: المُنافِقُ يَسمَعُ أَصوات القرآنِ ويَحفَظُ ألفاظَه، لَكِنَّ المَمَرَّ الذي يُنفِّذُ المَعنى إلى الداخِلِ مُنسَدٌّ. الصَّخرةُ الأَصَمُّ لا مَنفَذَ فيها. والصَّمَمُ هنا أَشَدُّ من الصَّمَمِ الحِسِّيِّ لأنَّ الصَّمَمَ الحِسِّيَّ يُعَوَّضُ بقَنَواتٍ أُخرى، أمّا هذا الانسِدادُ البِنيَويُّ فيَضَعُ حاجِزاً بَين وُصولِ الصَّوتِ وانعِقادِ المَعنى في العُمق. انظُر البَكَم والعَمى والرُّجوع. وللفَرقِ بَين هذا الصَّمَمِ والخَتمِ على السَّمعِ في ٢:٧، انظُر الخَتم والسَّمع.
- ٢:١٧١ ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ — تَكرارُ ثَلاثيِّ ٢:١٨ في سِياقِ مَثَلِ الذينَ كَفَروا. الجَديدُ: المَوصوفُ هُنا لَيسَ المُنافِقَ بَل المُتَّبِعَ لِما أَلفى عَلَيه آباءَه (الآيةُ السَّابِقة). التَّكرارُ يَكشِفُ بُنيَةَ الصَّمَمِ المُكَرَّرَة: انسِدادُ المَنفَذِ يَأتي مَن جِهتَين — من النِّفاقِ (٢:١٨) ومن التَّقليدِ الوِراثيِّ (٢:١٧١). الذي يَنعِقُ بِما لا يَسمَعُ صورةٌ مُكَثَّفَة: الرَّاعي يُنادي، والشَّاةُ تَسمَعُ صَوتاً لا مَعنى — هذا هو الصَّمَمُ القُرآنيُّ في أَخصِّ تَجَلِّياتِه. وخاتِمَةُ «فَهُم لا يَعقِلون» تُقابِلُ خاتِمَةَ ٢:١٨ «فَهُم لا يَرجِعون»: الصَّمَمُ يَقطَعُ الرُّجوعَ والعَقلَ مَعاً، كُلٌّ في سِياقِه.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
bakam— الصَّمَمُ والبَكَمُ ثَلاثيٌّ مُتَكامِل في ٢:١٨. انظُر البَكَم.3umy— الثَّالِثُ في ثَلاثيِّ ٢:١٨. انظُر العَمى.ruju3— الثَّلاثةُ معاً تُؤَدِّي إلى انعِدامِ الرُّجوع. انظُر الرُّجوع.sam3— السَّمعُ القَناةُ التي يُسَدُّ فيها المَنفَذُ بالصَّمَم. انظُر السَّمع.khatm— الخَتمُ على السَّمعِ في ٢:٧ والصَّمَمُ في ٢:١٨ وَصفانِ لِحالَين مُتَقارِبَين بِصِيَغٍ مُختَلِفة. انظُر الخَتم.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الصَّمَمُ في ٢:١٨ وَصفٌ حَرفيٌّ أم مَجازيّ؟ الجَذرُ يُجيب: الصَّمَمُ انسِدادُ مَنفَذ. مَوقِفُنا: وَصفٌ بِنيَويٌّ حَقيقيٌّ لا مَجازٌ: قَناةُ تَوصيلِ المَعنى مَسدودةٌ فِعلاً.