الدَّحو

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• د — دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: دَفعٌ يَنطَلِقُ من الباطِل.
• ح — حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء. شِحنَتُه: دِفءٌ يَضُمُّ ويُحيط.
• و — وَصلٌ وربط. شِحنَتُه: اتِّصالٌ مُمتَدّ.

النَّواةُ دح (د + ح) = دَفعٌ يَحوي: قوَّةٌ تَنطَلِقُ وتَحمِلُ في أَثَرِها. الإتمامُ بـو يَمُدُّ هذا الدَّفعَ في اتِّصالٍ حتى يَبلُغَ الانبِساطَ التَّامّ، فيَصيرُ الجَذرُ: دَفعٌ ممتَدٌّ يَبسُطُ الشَّيءَ حتى يَستَوي مُنبَسِطاً. ومنه «دَحا» (بَسَطَ وفَرَشَ الشَّيءَ بِدَفعٍ مُستَمِرّ)، و«الدَّحو» والأُدحُوَّةُ (عُشُّ النَّعامةِ المَدحُوُّ في الأَرض — الحُفرةُ المَنبَسِطة).

الشِّحنةُ الجامِعة: دَفعٌ يُبسِطُ الشَّيءَ في امتِدادٍ متَّصِلٍ حتى يَتَسَوَّى.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• دَحاها (ماضٍ على فَعَل + ضَميرُ الغائِب المُؤنَّث) — ٩١:٦ «والأَرضِ وما دَحاها»: دَحوُ الأَرضِ بَسطُها وتَسويَتُها. الضَّميرُ يَعودُ على الأَرض.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الدَّفعُ المُمتَدُّ المُبسِط — من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ taswiya في أنَّ التَّسويةَ الاعتِدالُ في كُلِّ الوُجوه، والدَّحوَ البَسطُ الأُفُقيُّ تَحديداً: الأَرضُ تُدحى (تُبسَطُ) لا تُسَوَّى (تُعدَّل في كُلِّ الوُجوه).

٤المَواضع — مَواقعُ الدَّحوِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩١:٦ ﴿وَالْأَرْضِ وَمَا دَحَاهَا﴾ الأَرضُ في سِلسِلةِ أَقسامِ سورةِ الشَّمس. «ما دَحاها» = ما بَسَطَها ووَسَّعَها على وَجهِها. الدَّحوُ يَصِفُ الأَرضَ في فِعلِ إيجادِها: دَفعٌ إلهيٌّ يَبسُطُها حتى تَصِلَ إلى انبِساطِها الذي يَعيشُ فيه الإنسانُ ويَرى فيه السَّماءَ والشَّمسَ.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• ard — الدَّحوُ فِعلٌ واقِعٌ على الأَرض.
• sama — الدَّحوُ والسَّماءُ في نَفسِ السِّياق.
• khalq — الدَّحوُ صورةٌ من صُوَرِ الخَلق.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «دَحاها» في ٩١:٦ يَعني خَلقَ الأَرضِ مُنبَسِطةً ابتِداءً، أم إعادةَ بَسطِها بعدَ شَكلٍ آخَر؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يُعَيِّنُ الفِعلَ لا التَّسَلسُلَ الزَّمانيَّ. الدَّحوُ وَصفٌ لِكَيفيَّةِ الخَلق.