التَّقدير

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق — قَطعٌ وإحكام. شِحنَتُه: حَسمٌ في التَّعيين.
• د — دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت. شِحنَتُه: ثُبوتٌ مُستَقِرّ.
• ر — تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: تَكرارٌ مُستَمِرّ.

النَّواةُ قد (ق + د) = قَطعٌ حاسِمٌ يَثبُت: تَعيينٌ صارِمٌ يَستَقِرُّ دونَ تَردُّد. الإتمامُ بـر يُجري هذا التَّعيينَ في تَكرارٍ مُستَمِرّ، فيَصيرُ الجَذرُ: تَعيينٌ حاسِمٌ يَستَقِرُّ ثمّ يَجري على نَفسِه مَرَّةً بعدَ مَرَّة. ومنه «القَدَر» (ما عُيِّنَ وأُحكِمَ في الأَزَل)، و«التَّقدير» (فِعلُ التَّعيينِ المُحكَم)، و«القَدير» (المُحكِمُ للتَّعيين).

الشِّحنةُ الجامِعة: تَعيينٌ حاسِمٌ يَثبُتُ ويَجري على المَخلوقاتِ بِلا تَردُّد.

٢الصِّيَغ — كيف يَردُ في القرآن

• قَدَّرَ (ماضٍ على فَعَّل — التَّكثيفُ في الإيجاد) — ٨٧:٣ «والذي قَدَّرَ فَهَدى»: التَّقديرُ تَعيينٌ مُحكَمٌ يَسبِقُ الهِداية. فَعَّل يُفيدُ التَّمكينَ والتَّكثيف: التَّقديرُ ليسَ تَخميناً بل حَسماً مُتقَناً.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: التَّعيينُ الحاسِمُ الجاري — من الحُروف. يُفارِقُ qudra في أنَّ القُدرةَ المَلَكةُ، والتَّقديرَ الفِعلُ.

٣الفُروق المَعنويّة

• qudra — القُدرةُ مَلَكةُ الفِعل، والتَّقديرُ إيقاعُ هذه المَلَكةِ في تَعيينٍ دَقيق. القُدرةُ كامِنة، والتَّقديرُ ظاهِر.

٤المَواضع — مَواقعُ التَّقديرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٧:٣ ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى﴾ التَّقديرُ يَأتي بعدَ الخَلقِ والتَّسوية (٨٧:٢) ليُتِمَّ ثُلاثيَّةً خَلقِيَّة: خَلَقَ + سَوَّى + قَدَّرَ + هَدى. التَّقديرُ حِلقةٌ وُسطى بَين التَّسويةِ والهِدايةِ: التَّسويةُ أَعطَت الجِسمَ اعتِدالَه، والتَّقديرُ أَعطى كُلَّ شَيءٍ حَجمَه ومِقدارَه، والهِدايةُ وَجَّهَته نحوَ غايَتِه. الفاءُ في «فَهَدى» تَجعَلُ الهِدايةَ نَتيجةً طَبيعيَّةً للتَّقدير: مَن عُيِّنَت له طاقتُه يَستَطيعُ أن يُهدى إلى استِعمالِها.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• taswiya — «خَلَقَ فَسَوَّى والذي قَدَّر»: التَّسويةُ ثمّ التَّقدير.
• hidaya — «قَدَّرَ فَهَدى»: التَّقديرُ يُفضي إلى الهِدايةِ مُباشَرة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «قَدَّرَ» في ٨٧:٣ يَعني تَقديرَ المَقادير (الكَميَّات) أم تَقديرَ الأَعمار والمَصائِر؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَعُمُّ الاثنَين. «كُلُّ شَيءٍ عِندَه بِمِقدار» — المِقدارُ يَشمَلُ الطُّولَ والعُمرَ والمَصيرَ وكُلَّ ما يَقعَ تَحتَ التَّعيين.