التَّقدير

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ق: تَعَقُّدٌ واشتِدادٌ في العُمق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: العُقدةُ تَنفَكُّ فيَنقَطِعُ ما وَراءَها، وهو انقِطاع. وهذا وَجهُ «الإطلاقِ القاطِع».
• د: احتِباسٌ بِضَغطٍ يَمتَدّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: ما احتُبِسَ بِالضَّغطِ يَثبُتُ في مَوضِعِه، وهو ثَبات. وهذا وَجهُ «الاحتِباسِ والضَّغطِ والثَّبات».
• ر: استِرسالٌ مع تَماسُكٍ ما. ويَظهَرُ مِنه هُنا جَرَيانُه المُتَّصِل: الشَّيءُ يَمضي في جَرَيانِه حتّى يَبلُغَ آخِرَه، وهو جَرَيانٌ يَمضي. وهذا وَجهُ «الجَرَيانِ المُستَرسِل».

النَّواةُ قد (ق + د) = انقِطاعٌ ثابِت: مَوضِعٌ يَنقَطِعُ عِندَه الشَّيءُ ويَثبُتُ في مَكانِه. والإتمامُ بـر يُجري الشَّيءَ إلى هذا الانقِطاعِ حتّى يَبلُغَه. فالجَذرُ ق-د-ر حرفيّاً: انقِطاعٌ ثابِتٌ يَجري الشَّيءُ حتّى يَبلُغَه.

فقَدْرُ الشَّيءِ ما يَجري فيه حتّى يَبلُغَ انقِطاعَه الثّابِت: ﴿فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا﴾ (١٣:١٧)، كُلُّ وادٍ يَسيلُ حتّى يَبلُغَ مَوضِعَ انقِطاعِه. ويُقابِلُه البَسطُ في القُرآن: ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ (١٧:٣٠)، فالبَسطُ يَمُدُّ الرِّزق، والقَدْرُ يَجعَلُ لَه انقِطاعاً قَريباً.

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ واثنَينِ وثَلاثينَ مَوضِعاً (١٣٢)، على اثنَتَي عَشرةَ صيغة، والفِعلُ المُجَرَّدُ مِنها في ثَلاثةِ استِعمالات. وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• قَدَرَ الشَّيءَ (٤): ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ﴾ (٦:٩١، ٢٢:٧٤، ٣٩:٦٧): لم يَبلُغوا في اللهِ قَدْرَه الحَقّ، فجَعَلوا الانقِطاعَ دونَه. ومنه ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ﴾ (٧٧:٢٣) بَعدَ ﴿إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾ (٧٧:٢٢): ما في القَرارِ يَجري حتّى يَبلُغَ انقِطاعاً ثابِتاً مَعلوماً.
• قَدَرَ عَلَيه، يَقدِرُ (١٢): ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ﴾ (١٧:٣٠، وثَمانيةُ مَواضِعَ أُخرى مَعَ البَسط): يَجعَلُ لِلرِّزقِ انقِطاعاً ثابِتاً قَريباً. ومنه ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ (٨٩:١٦)، و﴿وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ﴾ ثُمَّ ﴿فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ﴾ (٦٥:٧): الرِّزقُ يَجري إلَيه حتّى يَبلُغَ هذا الانقِطاعَ القَريب، ويُنفِقُ مِمّا بَلَغَه. ويَدخُلُ فيه ﴿فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ (٢١:٨٧): ظَنَّ ذو النّونِ أن لن يُجعَلَ عَلَيه انقِطاعٌ يَحبِسُه.
• قَدَرَ عَلى، يَقدِرُ عَلى (٨): مَن يَقدِرُ على الشَّيءِ يَجري حتّى يَبلُغَه. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ﴾ (٥:٣٤): قَبلَ أن يَبلُغَهُم جَرَيانُكُم. و﴿لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا﴾ (٢:٢٦٤): جَرَيانُهُم يَنقَطِعُ قَبلَ أن يَبلُغَ شَيئاً مِمّا كَسَبوا. و﴿أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ﴾ (٩٠:٥).
• قُدِرَ أمرٌ (١): ﴿فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَىٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ (٥٤:١٢): ماءُ السَّماءِ وماءُ الأرضِ يَجريانِ حتّى يَلتَقِيا عِندَ أمرٍ ثَبَتَ انقِطاعُه.
• قَدَّرَ، يُقَدِّرُ (١٦): ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ (٢٥:٢): يَجعَلُ لِكُلِّ شَيءٍ انقِطاعاً ثابِتاً يَجري إلَيه. و﴿وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ﴾ (١٠:٥): القَمَرُ يَجري فيَبلُغُ مَنزِلاً بَعدَ مَنزِل. و﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا﴾ (٤١:١٠)، و﴿وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾ (٣٤:١٨)، و﴿نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ﴾ (٥٦:٦٠): لِلمَوتِ في النّاسِ مَوضِعٌ ثابِتٌ يَبلُغونَه. ويَكونُ من الإنسان: ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾ (٣٤:١١)، و﴿إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ﴾ (٧٤:١٨).
• تَقدير (٥): ﴿ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ (٦:٩٦، ٣٦:٣٨، ٤١:١٢): اسمُ هذا الجَعلِ قائِماً في اللَّيلِ والشَّمسِ والقَمَرِ والسَّماء. و﴿قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا﴾ (٧٦:١٦): آنيةٌ جُعِلَ لِما فيها مَوضِعٌ ثابِتٌ يَبلُغُه.
• قَدَر (١١): ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ (٥٤:٤٩): لِكُلِّ شَيءٍ انقِطاعٌ ثابِتٌ خُلِقَ عَلَيه. و﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ﴾ (٢٣:١٨)، و﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يَا مُوسَىٰ﴾ (٢٠:٤٠): بَلَغَ موسى مَوضِعاً ثابِتاً جَرى إلَيه. و﴿عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ﴾ (٢:٢٣٦): ما يَبلُغُه مالُ كُلٍّ مِنهُما. و﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ (٣٣:٣٨).
• قَدْر (٧): ﴿قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ (٦٥:٣)، و﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ في الآياتِ الثَّلاثِ المَذكورة: اسمُ الانقِطاعِ الثّابِتِ نَفسُه. و﴿لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ (٩٧:١-٣): لَيلةٌ تُعرَفُ بِهذا الاسم، وفيها تَتَنَزَّلُ المَلائِكةُ والرُّوحُ ﴿مِّن كُلِّ أَمْرٍ﴾ (٩٧:٤).
• مَقدور (١): ﴿قَدَرًا مَّقْدُورًا﴾ (٣٣:٣٨): ما ثَبَتَ انقِطاعُه، ووَصفُ القَدَرِ بِه يُؤَكِّدُه.
• مِقدار (٣): ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِندَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ (١٣:٨). و﴿فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (٣٢:٥)، و﴿خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ (٧٠:٤): ما يَجري فيه اليَومُ حتّى يَبلُغَ انقِطاعَه، مَعدوداً بِالسِّنين.
• قادِر (١٤): ﴿قَادِرٌ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾ (١٧:٩٩): مَن يَبلُغُ جَرَيانُه الفِعلَ المُسَمّى بَعدَ «على». و﴿وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا﴾ (١٠:٢٤): ظَنَّ أهلُ الأرضِ أنَّ جَرَيانَهُم يَبلُغُها، ثُمَّ ﴿أَتَاهَا أَمْرُنَا﴾. و﴿بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ﴾ (٧٥:٤).
• قَدير (٤٥): ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٢:٢٠، وعامّةُ مَواضِعِه بِهذا النَّظم): كُلُّ شَيءٍ يَبلُغُه جَرَيانُه. وفَعيلٌ يَجعَلُه صِفةً قائِمة: ﴿وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ﴾ (٣٠:٥٤).
• مُقتَدِر (٤): ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (٥٤:٤٢): أخذٌ يَبلُغُ المَأخوذَ كُلَّه. و﴿عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ﴾ (٥٤:٥٥).
• قُدور (١): ﴿وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ﴾ (٣٤:١٣): القِدرُ إناءٌ يَبلُغُ ما فيه حافَتَه ويَنقَطِعُ عِندَها، والقُدورُ هُنا ثابِتةٌ في مَواضِعِها.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: القَدْرُ مَبلَغُ الشَّيء، والقِدرُ إناءٌ يُطبَخُ فيه، والقُدرةُ القُوّةُ على الشَّيء.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ قد: «الامتداد الطولي بالقطع ونحوه مع تحدد وجفاف».

وما يَزيدُه التَّقدير: يُسَمّي فِعلَ مَن يَجعَلُ لِلشَّيءِ انقِطاعَه الثّابِت: لِلشَّمسِ مُستَقَرّاً تَجري إلَيه (٣٦:٣٨)، ولِلقَمَرِ مَنازِلَ (٣٦:٣٩)، ولِكُلِّ ما خُلِقَ وسُوِّيَ ما يَبلُغُه (٨٧:٣). والصَّفحَتانِ qadr وqudra تَقولانِ ما يَزيدُه القَدْرُ والقُدرة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• قَدَّرَ (فَعَّلَ): جَعلُ الانقِطاعِ الثّابِتِ لِلشَّيء، والتَّضعيفُ يُوقِعُه عَلَيه. يَأتي بِمَفعولٍ مَذكور ﴿قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ﴾ (٣٦:٣٩)، وبِلا مَفعول ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ﴾ (٨٧:٣).
• تَقدير (تَفعيل، مَصدَرُ فَعَّل): اسمُ هذا الجَعلِ قائِماً فيما وَقَعَ عَلَيه: ﴿ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ (٣٦:٣٨).

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: انقِطاعٌ ثابِتٌ يَجري الشَّيءُ حتّى يَبلُغَه. وفَعَّلَ يَجعَلُه فِعلاً يَقَعُ على الشَّيء: يُثبَتُ لَه انقِطاعُه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: الفِعلَ (قَدَّرَ)، أو اسمَه (تَقدير).

٣الفُروق المَعنويّة

• qudra: القادِرُ يَبلُغُ الشَّيءَ بِجَرَيانِه، والمُقَدِّرُ يَجعَلُ لِلشَّيءِ انقِطاعَه الثّابِت. انظُر القُدرة›.
• qadr: الاسمُ «القَدْر» والفِعلُ المُجَرَّدُ «قَدَرَ» في qadr، والتَّقديرُ هُنا ما جاءَ على فَعَّلَ ومَصدَرِه. فالحَدُّ بَينَهُما الوَزن: ﴿فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ﴾ (٨٩:١٦) فِعلٌ مُجَرَّد، فهو هُناك. انظُر القَدر›.

٤المَواضع: مَواقعُ التَّقديرِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٣٦:٣٨ ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. يَفتَتِحُ المُسَجَّلَ المَصدَر، والإشارةُ «ذَٰلِكَ» إلى جَرَيانِ الشَّمسِ إلى مُستَقَرٍّ لَها. فالآيةُ تَعرِضُ الجَذرَ كُلَّه في مَشهَدٍ واحِد: شَيءٌ يَجري، ومَوضِعٌ ثابِتٌ يَجري إلَيه، والتَّقديرُ اسمُ جَعلِ ذلك المَوضِعِ لَه. وتُضيفُه الآيةُ إلى ﴿الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾: مَن يُمضيه ومَن يُحيطُ عِلمُه بِه. انظُر الشَّمس› والعِزّة / العَزيز›.

• ٣٦:٣٩ ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّىٰ عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ التَّقديرُ فِعلاً لَه مَفعولٌ واقِعاً على القَمَر، وكانَ في ٣٦:٣٨ مَصدَراً. ولِلشَّمسِ مُستَقَرٌّ واحِد، ولِلقَمَرِ ﴿مَنَازِلَ﴾ يَبلُغُ كُلَّ واحِدٍ مِنها ثُمَّ يَجري إلى ما بَعدَه، حتّى يَعودَ ﴿كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ﴾.

• ٨٧:٣ ﴿وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىٰ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الفِعلُ في صِلةِ مَوصولٍ يَصِفُ الرَّبَّ بِلا مَفعولٍ مَذكور، بَعدَ الخَلقِ والتَّسويةِ في ٨٧:٢، فيَعُمُّ كُلَّ ما خُلِقَ وسُوِّي: لِكُلٍّ مِنه انقِطاعٌ ثابِتٌ جُعِلَ لَه. وتَعقُبُه الهِدايةُ بِالفاء ﴿فَهَدَىٰ﴾، فالتَّقديرُ يَجعَلُ لِلشَّيءِ مَوضِعَه، والهِدايةُ تَتلوه بِلا مُهلة. انظُر الهِداية›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• taswiya: «خَلَقَ فَسَوَّىٰ» ثُمَّ «وَالَّذِي قَدَّرَ»: التَّسويةُ ثمّ التَّقدير.
• hidaya: «قَدَّرَ فَهَدَىٰ»: التَّقديرُ يُفضي إلى الهِدايةِ مُباشَرة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• «قَدَّرَ» بِلا مَفعولٍ في ٨٧:٣. الآيةُ تَترُكُ ما قُدِّرَ مُطلَقاً، وهذه الصَّفحةُ تَقرَؤُه عامّاً لِما خُلِقَ وسُوِّيَ في ٨٧:٢، ومن شَواهِدِه ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ (٢٥:٢). مَفتوح.
• دَينُ تَسجيل. ٨٠:١٩ ﴿مِن نُّطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ﴾ مَنشورةٌ ولَيسَت مُسَجَّلةً في صَفحةٍ من صَفَحاتِ الجَذر. ولم يُوَسَّع forms_covered.