التَّسوية
التَّعريف الجَذريّ
امتِدادٌ يَرتَبِطُ حتى يَستَوي: جَعلُ الشَّيءِ مُعتَدِلاً في كُلِّ وُجوهِه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- س: امتِدادٌ وسَيَلان. شِحنَتُه: جَريانٌ مُنبَسِط.
- و: وَصلٌ وربط. شِحنَتُه: اتِّصالٌ مُمتَدّ.
- ي: امتِدادٌ ولِينٌ وسَريان. شِحنَتُه: جَريانٌ لَطيفٌ مُوجَّه.
النَّواةُ سو (س + و) = امتِدادٌ يَتَّصِل: جَريانٌ مُستَمِرٌّ في خَطٍّ مُتَّصِل. الإتمامُ بـي يُوجِّهُ هذا الامتِدادَ بِلُطفٍ نحوَ الاكتِمال، فيَصيرُ الجَذرُ: امتِدادٌ مُتَّصِلٌ يَتَوَجَّهُ نحوَ الاستِواءِ التَّام. ومنه «التَّسوية» (جَعلُ الشَّيءِ سَويّاً أي مُعتَدِلاً في كُلِّ جِهاتِه)، و«سَواء» (الاعتِدالُ والمُساواة)، و«السِّيرةُ السَّوِيَّة» (المُعتَدِلة).
الشِّحنةُ الجامِعة: إيصالُ الشَّيءِ إلى اعتِدالٍ كامِلٍ لا ميلَ فيه.
الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن
- فَسَوَّى (ماضٍ على فَعَّل: التَّكثيفُ في الإيجاد)، ٨٧:٢ «الذي خَلَقَ فَسَوَّى»: فِعلٌ خَلقيٌّ تالٍ للخَلق. الخَلقُ يُوجِدُ، والتَّسويةُ تُكمِل الخِلقةَ وتُعدِّلُها. وَزنُ فَعَّل يُفيدُ تَمكينَ الفِعلِ وإتقانَه.
الجَذرُ قبلَ الوَزن: الامتِدادُ المُتَّصِلُ نحوَ الاستِواءِ التَّام، من الحُروف.
الفُروق المَعنويّة
- يُفارِقُ
ibda(الإبداء والابتِداء) في أنَّ الإبداعَ بَدءُ الإيجاد، والتَّسويةَ إتمامُ ما بُدِئ. الخَلقُ أَوَّلاً، ثمّ التَّسويةُ ثانِياً. istiwa(الاستِواء): س-و-ي، الجَذرُ نَفسُه. الشَّقيقُ يَقرَأُ الفِعلَ اللّازِمَ على «افتَعَل» (استَوى) حَيثُ الفاعِلُ هو الذي يَتَوَجَّه، وهذا المَفهومُ يَقرَأُ المُتَعَدِّيَ على «فَعَّل» (سَوَّى، فَسَوَّى) حَيثُ المَفعولُ هو الذي يُضبَط. والشِّحنةُ واحِدةٌ في البابَين. انظُر الاستِواء.
المَواضع: مَواقعُ التَّسويةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٨٧:٢ ﴿الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّىٰ﴾: اللهُ الأَعلى يُوصَفُ بِخَلقٍ يَتبَعُه تَسوية: الشَّيءُ يُوجَدُ ثمّ يُكمَّلُ في اعتِدالٍ تامّ. الفاءُ تُرتِّبُ: لا يَتَوَقَّفُ الخَلقُ عندَ الإيجاد. «سَوَّى» على فَعَّل: تَسويةٌ مُحكَمةٌ مُتقَنة. التَّسويةُ هنا تَشمَلُ كُلَّ مَخلوق: المَشهَدُ يَتَّسِعُ ليَشمَلَ الإنسانَ وكُلَّ شيء.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
khalq: «خَلَقَ فَسَوَّى»: الخَلقُ والتَّسويةُ مَرحَلتانِ مُتَتاليَتان.taqdir: ٨٧:٣ يَتبَعُ: «والذي قَدَّرَ فَهَدى». التَّسويةُ جِسمٌ، والتَّقديرُ مَآل.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «فَسَوَّى» في ٨٧:٢ تَسويةُ الجِسمِ أم تَسويةُ الطَّبيعةِ الكُلِّيَّة للمَخلوق؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ يَعُمُّ الاثنَين. التَّسويةُ جَعلُ كُلِّ شَيءٍ في الخَلقِ مُعتَدِلاً في جِسمِه وطَبيعتِه.