الحَنيف

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ح-ن-ف:

• ح — احتِواءٌ حارٌّ من العُمق. شِحنَتُه: حَياةٌ تَحتَوي وتُدفِئ.
• ن — رَنينٌ مُنبَعِث. شِحنَتُه: صَوتٌ باطِنيٌّ يَتَرَدَّدُ إلى الخارِج.
• ف — تَفريقٌ ونَفاذ. شِحنَتُه: انفِتاحٌ يَشُقُّ ويُفرِّق.

النَّواةُ حَن (ح + ن) = احتِواءٌ يَرِنُّ من الباطِن، حَياةٌ داخِليَّةٌ تَنبَعِث. الإغلاقُ بـف يَشُقُّ: احتِواءٌ داخِليٌّ يَنشَقُّ نَحوَ جِهَةٍ مُعيَّنة — الانحِرافُ من مَوضِعٍ زائِفٍ نَحوَ الحَقّ، الانكِبابُ الذي يَتَخَلَّى عَن مَسارِ ما لِيَتَّجِهَ إلى الحَقّ.

ومِن هذا الجَذرِ في كَلامِ العَرَب:

• الحَنَف = الاعوِجاجُ في القَدَم — ميلٌ عَن المَحَلِّ المَعتادِ إلى جِهَةٍ أُخرى.
• الحَنيف = من مالَ عَن الطَّريقِ الزَّائِفِ إلى الحَقِّ الخالِص.

٢الصِّيَغ

• حَنيفاً (اسمُ فاعِلٍ مُعرَب / حَالٌ): الحالَةُ التي يَكونُ فيها إبراهيمُ عِندَ اتِّباعِ مِلَّتِه. «مِلَّةَ إبراهيمَ حَنيفاً» = مِلَّتُه وهو في حالَةِ الحَنيفيَّة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: «حَنيف» ليسَ مَدحاً اعتِباطيّاً بَل وَصفٌ جَذريٌّ: الميلُ الحَقيقيُّ نَحوَ الحَقِّ بَعيداً عَن الزَّيفِ المُحيط.

٣الفُروق المَعنويّة

(لا فَرعَ مُستَقِلَّاً في هذه المَرحَلة.)

٤المَواضع — مَواقِعُ الحَنيفِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٣٥ ﴿قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاح«حَنيفاً» قَيدٌ على مِلَّةِ إبراهيم: المِلَّةُ الإبراهيميَّةُ لَيسَت مِلَّةَ جَماعَةٍ مُنغَلِقةٍ بَل طَريقةُ من انحَرَفَ عَن الزَّيفِ مُتَوَجِّهاً للحَقِّ. «وَما كانَ من المُشرِكين» = نَفيُ الانتِماءِ إلى طَرَفٍ مُشتَرِكٍ في الشِّرك: الحَنيفُ لا يَنتَسِبُ إلى أَيِّ طائِفَةٍ تَخلِطُ.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• milla — في ٢:١٣٥ الحَنيفيَّةُ قَيدُ المِلَّةِ الإبراهيميَّة.
• shirk — «ما كانَ من المُشرِكين»: الحَنيفُ نَقيضُ المُشرِك.
• ibrahim — الحَنيفُ وَصفُ إبراهيمَ بِالامتِياز.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الحَنيفيَّة» كانَت مُصطَلَحاً معروفاً قَبلَ الإسلامِ أم أَحدَثَه القُرآن؟ مَوقِفُنا: الجَذرُ عَربيٌّ قَديم؛ القُرآنُ أَعادَ تَعييرَه وجَعَلَه وَصفَ المِنهَجِ الأَصيل.