الاعتِزال
التَّعريف الجَذريّ
عُمقٌ يَبرُزُ ثُمَّ يَمتَدُّ بَعيداً، الاعتِزالُ في الجَذرِ إزاحةٌ من مَوضِعٍ بِإرادةٍ: الشَّيءُ يُنزَعُ من حَيِّزِه ويُوضَعُ في مَسافة.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ع: قَبضٌ حَلقيٌّ وعُمق، شِحنَتُه: عُمقٌ يَعمَلُ من الباطِن.
- ز: اندِفاعٌ واهتِزاز، شِحنَتُه: دَفعٌ حادٌّ مُتَحَرِّك.
- ل: تَعَلُّقٌ وامتِداد، شِحنَتُه: جِسرٌ يَمتَدُّ ويَبتَعِد.
النَّواةُ عز (ع + ز) = عُمقٌ يَندَفِع: ما يَعمَلُ من الباطِنِ ويُطلَقُ دَفعةً. الإكمالُ بـل يُمَدُّ هذا الدَّفعَ إلى مَسافةٍ: عُمقٌ يَندَفِعُ ثُمَّ يَمتَدُّ إلى مَسافةٍ مُتَرَوِّيَة. العَزلُ: إزالةُ الشَّيءِ بِعُمقٍ ودَفعٍ إلى مَسافة. الاعتِزالُ (افتِعال): العَزلُ المُتَكَلَّفُ للنَّفسِ: الإنسانُ يَعزِلُ نَفسَه بِإرادَتِه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإزاحةُ من الحَيِّزِ إلى مَسافةٍ مُتَرَوِّيَة. الوَزنُ (افتَعَل) يُضيفُ الإراديَّةَ: عَزلُ الذَّاتِ اختِياراً.
الصِّيَغ
- فاعتَزِلوا (أَمرٌ من افتَعَل): في ٢:٢٢٢. الأَمرُ الجَمعيُّ: المُخاطَبونَ مَأمورونَ بِعَزلِ أَنفُسِهِم عن النِّساءِ في حالةٍ بَعيِنِها.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الإزاحةُ إلى مَسافةٍ من الحُروف. وَزنُ «افتَعَل» يُضيفُ الإراديَّةَ.
الفُروق المَعنويّة
لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة. «العَزل» و«الاعتِزال» من جَذرٍ واحِد، الفارِقُ الإراديَّةُ في الاعتِزال.
المَواضع: مَواقِعُ الاعتِزالِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٢٢ ﴿فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الاعتِزالُ يَدخُلُ القُرآنَ حُكماً مُحَدَّداً: «فاعتَزِلوا النِّساءَ في المَحيض»، الاعتِزالُ مُقَيَّدٌ بِالزَّمانِ «في المَحيض» لا بِالذَّوات. النِّساءُ لَم يُقَل عَنهُنَّ شَيءٌ بَل المُخاطَبونَ هُم المَأمورون. الحُكمُ مُؤَقَّتٌ بِشَرط: «حتّى يَطهُرن»، الاعتِزالُ ليسَ دائِماً بَل حالةٌ مَحدودة. ثُمَّ: «فَإِذا تَطَهَّرنَ فَأتوهُنَّ من حَيثُ أَمَرَكُمُ الله»، انقَطَعَ الاعتِزالُ بِانقِطاعِ سَبَبِه.
التَّقاطُعات
mahid: المَحيضُ هو سَبَبُ الاعتِزال.adha: الأَذى التَّعليلُ والاعتِزالُ الحُكم.tahara: الطُّهرُ شَرطُ انتِهاءِ الاعتِزال.
الإشكالات المَفتوحة
- ما الحَدُّ الدَّقيقُ للاعتِزالِ في ٢:٢٢٢؟ المَوقِف: «فاعتَزِلوا النِّساءَ في المَحيض» ثُمَّ «ولا تَقرَبوهُنَّ حتَّى يَطهُرن»: الاعتِزالُ في المَحيضِ والنَّهيُ عن القُربِ حتَّى الطُّهر. الآيةُ تَجعَلُ الاعتِزالَ مِن خُصوصِ الحالةِ الجِسدِيَّة.