الطَّهارة
خُلوصٌ واسِعٌ يَظهَرُ، انعِدامُ ما يَعلو على الشَّيءِ ويُخَدِّرُه. الطَّهارةُ في أَصلِها الحَرفيِّ بَسطٌ ثَقيلٌ يُظهِرُ ما كانَ مَغطَّى: الشَّيءُ المُطَهَّرُ هو الذي كُشِفَت عنه طَبَقاتُ الأَدرانِ حَتّى ظَهَرَت نَقاوَتُه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ط: صَوتٌ ثَقيلٌ مُطبَقٌ مُنبَسِطٌ من أَسفَلِ اللِّسان.
شِحنَتُه: انبِساطٌ ثَقيلٌ واسِع، تَمَدُّدٌ قَويٌّ على السَّطح.
- ه: نَفَسٌ خَفيفٌ من الحَلق. شِحنَتُه: هَمسٌ وظُهور،
خُروجٌ رَقيق.
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: استِرسالٌ مُتَواصِل.
النَّواةُ طه (ط + ه) = انبِساطٌ ثَقيلٌ يَظهَرُ، تَمَدُّدٌ قَويٌّ يُعلِنُ ما فيه. الإكمالُ بـر يُمِدُّ هذا الظُّهورَ في جَريانٍ مُتَواصِل، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: انبِساطٌ ثَقيلٌ يُظهِرُ ما كانَ خالِصاً ويَمتَدُّ في خُلوصِه.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- طَهُرَ = خَلَصَ مِن الدَّرَن. الشَّيءُ يَظهَرُ نَقيّاً
حينَ يُكشَفُ عنه ما غَطَّاه.
- الطَّهارة: حالُ الخُلوصِ الظَّاهِر.
- طَهَّرَه = أَزالَ عنه ما غَطَّاه. الإزالةُ هي الفِعلُ
المُتَعَدِّي.
- الأَطهار: الأَوقاتُ التي يَكونُ فيها الشَّيءُ نَقيّاً.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ط-ه-ر: خُلوصٌ يَنبَسِطُ على السَّطحِ ويَجري في نَقائِه، انكِشافُ النَّقاوةِ بَعدَ إزالةِ ما كانَ يَعلوها.
الصِّيَغ: كيف تَردُ «الطَّهارة» في القرآن
- مُطَهَّرة (اسمُ مَفعولٍ من فَعَّلَ): في ٢:٢٥: أَزواجٌ
جُعِلَت على حالِ الطَّهارة. وَزنُ التَّفعيلِ يَدُلُّ على الإيقاعِ المُكَثَّفِ المَقصود: الطَّهارةُ فيها مَنقوشةٌ بِعِنايَة.
- طاهِر (اسمُ فاعِل): المُتَّصِفُ بِالطَّهارةِ في ذاتِه.
- يَتَطَهَّر (مُضارِعٌ من تَفَعَّل): مَن يَسعى إلى الطَّهارة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ الخُلوصِ
الظَّاهِرِ قائِمة. الوَزنُ يُحَدِّدُ الفاعِليَّةَ والمَفعوليَّة.
الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.)
المَواضع: مَواقعُ الطَّهارةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥ ﴿وَلَهُم فيها أَزواجٌ مُطَهَّرة﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «مُطَهَّرة» وَصفٌ للأَزواجِ في الجَنَّة. «مُطَهَّرة»
لا «طاهِرة»: وَزنُ التَّفعيلِ يَدُلُّ على أنَّ الطَّهارةَ هنا مَنقوشةٌ بِفِعلٍ مَقصود، ليسَت مُجَرَّدَ غِياب للنَّجاسة. ما يَميِّزُ الزَّوجيَّةَ الجَنَّتِيَّةَ عن الدُّنيَوِيَّةِ هو هذا: في الدُّنيا الارتِباطُ يَحمِلُ شَوائِبَ وأَدراناً (مَعنَوِيَّةً وحِسِّيَّة). وفي الجَنَّةِ الارتِباطُ مُطَهَّر: كُلُّ ما كانَ يَعلو على النَّقاوةِ قد أُزيلَ.
- ٢:١٢٥ ﴿وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾: «طَهِّرا بَيتِيَ»، الطَّهارةُ بِوَزنِ التَّفعيلِ: إزالةٌ مَقصودةٌ لِما يَعلو على النَّقاوة. الجَديدُ: الطَّهارةُ هنا مُتَعَلِّقةٌ بِمَكانٍ لَيسَ بِشَخص. الغايةُ: «لِلطَّائِفينَ والعاكِفينَ والرُّكَّعِ السُّجود»، المَكانُ المُطَهَّرُ أَداةُ العِبادةِ الجَمعيَّة. التَّطهيرُ شَرطُ الوَظيفَة.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
zawj: «أَزواجٌ مُطَهَّرة»: ثُنائيٌّ في آيةٍ واحِدة.
الزَّوجيَّةُ والطَّهارةُ.
jannah: الطَّهارةُ صِفةٌ جَنَّتِيَّة. تَتَكَرَّرُ
في أَوصافِ الجَنَّة.
fasad: التَّضادُّ: الفَسادُ خُروجٌ عن الوَظيفة،
والطَّهارةُ الكَمالُ الوَظيفيُّ الخالِص.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «مُطَهَّرة» طَهارةٌ حِسِّيَّةٌ أم مَعنَوِيَّةٌ أم كِلتاهما؟
مَوقِفُنا: الجَذرُ يَدُلُّ على الخُلوصِ المُطلَق. الطَّهارةُ في الجَنَّةِ تَشمَلُ كلَّ ما كانَ يُكَدِّرُ في الدُّنيا.