الطَّهارة
خُلوصٌ واسِعٌ يَظهَرُ، انعِدامُ ما يَعلو على الشَّيءِ ويُخَدِّرُه. الطَّهارةُ في أَصلِها الحَرفيِّ بَسطٌ ثَقيلٌ يُظهِرُ ما كانَ مَغطَّى: الشَّيءُ المُطَهَّرُ هو الذي كُشِفَت عنه طَبَقاتُ الأَدرانِ حَتّى ظَهَرَت نَقاوَتُه.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ط: صَوتٌ ثَقيلٌ مُطبَقٌ مُنبَسِطٌ من أَسفَلِ اللِّسان.
شِحنَتُه: انبِساطٌ ثَقيلٌ واسِع، انتِشارٌ مُطبَقٌ على السَّطح.
- ه: نَفَسٌ خَفيفٌ من الحَلق. شِحنَتُه: هَمسٌ وإفراغٌ لِلجَوف،
جَريانٌ رَقيقٌ يَتَلاشى.
- ر: تَكرارٌ وجَريان. شِحنَتُه: استِرسالٌ مُتَواصِل.
النَّواةُ طه (ط + ه) = انبِساطٌ ثَقيلٌ يُفرِغُ ما عَلا، انتِشارٌ مُطبَقٌ يَخلو مِمّا كانَ فيه. الإكمالُ بـر يُمِدُّ هذا الخَلاءَ في جَريانٍ مُتَواصِل، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: انبِساطٌ ثَقيلٌ يُخلي ما عَلا فيَبقى الخالِصُ ويَمتَدُّ في خُلوصِه.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- طَهُرَ = خَلَصَ مِن الدَّرَن. الشَّيءُ يَظهَرُ نَقيّاً
حينَ يُكشَفُ عنه ما غَطَّاه.
- الطَّهارة: حالُ الخُلوصِ الظَّاهِر.
- طَهَّرَه = أَزالَ عنه ما غَطَّاه. الإزالةُ هي الفِعلُ
المُتَعَدِّي.
- الأَطهار: الأَوقاتُ التي يَكونُ فيها الشَّيءُ نَقيّاً.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ط-ه-ر: خُلوصٌ يَنبَسِطُ على السَّطحِ ويَجري في نَقائِه، انكِشافُ النَّقاوةِ بَعدَ إزالةِ ما كانَ يَعلوها.
الصِّيَغ: كيف تَردُ «الطَّهارة» في القرآن
- مُطَهَّرة (اسمُ مَفعولٍ من فَعَّلَ): في ٢:٢٥: أَزواجٌ
جُعِلَت على حالِ الطَّهارة. وَزنُ التَّفعيلِ يَدُلُّ على الإيقاعِ المُكَثَّفِ المَقصود: الطَّهارةُ فيها مَنقوشةٌ بِعِنايَة.
- طاهِر (اسمُ فاعِل): المُتَّصِفُ بِالطَّهارةِ في ذاتِه.
- يَتَطَهَّر (مُضارِعٌ من تَفَعَّل): مَن يَسعى إلى الطَّهارة.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ الخُلوصِ
الظَّاهِرِ قائِمة. الوَزنُ يُحَدِّدُ الفاعِليَّةَ والمَفعوليَّة.
الفُروق المَعنويّة: الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.)
المَواضع: مَواقعُ الطَّهارةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٥ ﴿وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. «مُطَهَّرة» وَصفٌ للأَزواجِ في الجَنَّة. «مُطَهَّرة»
لا «طاهِرة»: وَزنُ التَّفعيلِ يَدُلُّ على أنَّ الطَّهارةَ هنا مَنقوشةٌ بِفِعلٍ مَقصود، ليسَت مُجَرَّدَ غِياب للنَّجاسة. ما يَميِّزُ الزَّوجيَّةَ الجَنَّتِيَّةَ عن الدُّنيَوِيَّةِ هو هذا: في الدُّنيا الارتِباطُ يَحمِلُ شَوائِبَ وأَدراناً (مَعنَوِيَّةً وحِسِّيَّة). وفي الجَنَّةِ الارتِباطُ مُطَهَّر: كُلُّ ما كانَ يَعلو على النَّقاوةِ قد أُزيلَ.
- ٢:١٢٥ ﴿وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾: «طَهِّرا بَيتِيَ»، الطَّهارةُ بِوَزنِ التَّفعيلِ: إزالةٌ مَقصودةٌ لِما يَعلو على النَّقاوة. الجَديدُ: الطَّهارةُ هنا مُتَعَلِّقةٌ بِمَكانٍ لَيسَ بِشَخص. الغايةُ: «لِلطَّائِفينَ والعاكِفينَ والرُّكَّعِ السُّجود»، المَكانُ المُطَهَّرُ أَداةُ العِبادةِ الجَمعيَّة. التَّطهيرُ شَرطُ الوَظيفَة.
- ٣:١٥ ﴿خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ﴾: «مُّطَهَّرَةٌ» نَعتٌ لِلأزواجِ بِلَفظِ ٢:٢٥، مَعطوفٌ على الجَنّاتِ فيما هو ﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ﴾، جَواباً عن نَبَإٍ بِما هو خَيرٌ مِمّا زُيِّنَ لِلنّاسِ في ٣:١٤. الجَديدُ: يَدخُلُ الوَصفُ في مُوازَنة: تُذكَرُ الصُّحبةُ المُطَهَّرةُ بَعدَ آيةٍ عَدَّتِ النِّساءَ أوَّلَ الشَّهَواتِ المُزَيَّنة، فيَصيرُ الطُّهرُ وَجهاً يَفضُلُ بِه ما عِندَ الرَّبِّ مَتاعاً قَريباً. وتَقَعُ الصُّحبةُ دَرَجةً بَينَ الإقامةِ والرِّضوان، فيَأتي الطُّهرُ بَعدَ المَكانِ وقَبلَ القَبول، والجَزاءُ كُلُّه لِمَن وَصَفَتهُمُ الآيةُ بِالتَّقوى. انظُر الشَّهوة والزَّوج.
- ٤:٥٧ ﴿لَّهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ ۖ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلًّا ظَلِيلًا﴾: «مُّطَهَّرَةٌ» نَعتٌ لِـ«أَزْوَاجٌ» بِاللَّفظِ الذي في ٢:٢٥ و٣:١٥، مُفرَداً مُؤَنَّثاً يَتبَعُ جَمعَ تَكسير، بَعدَ ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ وقَبلَ إدخالٍ ثانٍ إلى ظِلّ. الجَديدُ: يُقابِلُ الوَصفُ ما في ٤:٥٦: «كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا»، فهُناكَ يُستَبدَلُ ما يُحيطُ بِالأبدانِ كُلَّما نَضِج، وهُنا قُرَناءُ خَلَصوا مِمّا عَلِقَ بِهِم. فالتَّطهيرُ يُقرَأُ بِإزاءِ التَّبديل، ويَأتي بَعدَ خُلودٍ مَمدودٍ بِـ«أَبَدًا» فيَدومُ بِدَوامِه. انظُر الجَنَّة.
- ٨٠:١٤ ﴿مَّرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ﴾: الجَديدُ: تَقَعُ الصّيغةُ على صُحُفٍ لا على أبدانٍ ولا على مَكان، فيَنتَقِلُ الطُّهرُ إلى مَحمِلِ كَلامٍ يُحمَل. وتُجاوِرُها «مَرفوعة» على مَفعولةَ من فَعَل، فيَقَعُ فِعلٌ مَرّةً إلى جانِبِ فِعلٍ يُستَقصى على مُفَعَّلة: رَفعٌ واحِدٌ وتَطهيرٌ مُكَرَّر. وكِلتاهُما مَبنِيّةٌ لِلمَفعولِ بِلا فاعِلٍ في اللَّفظِ ولا ذِكرٍ لِما طُهِّرَت مِنه، فتُنَحّى الطَّبَقاتُ ويُسكَتُ عن أسمائِها. ولا واوَ بَينَ الصِّفَتَين، فتَتَراكَمُ النُّعوتُ مَلصوقةً على مَوصوفٍ واحِد. انظُر الصُّحُف والرَّفع.
- ٩٨:٢ ﴿رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً﴾: «مُّطَهَّرَةً» نَعتٌ مَنصوبٌ لِـ«صُحُفًا» نَكِرةً، مَفعولاً لِـ«يَتْلُو» مُضارِعاً فاعِلُه «رَسُولٌ» مَوصوفاً بِأنَّه من الله، والآيةُ كُلُّها بَيانٌ لِلبَيِّنةِ في الآيةِ قَبلَها. الجَديدُ: تَصيرُ الصُّحُفُ المُطَهَّرةُ مَتلُوّةً على لِسانِ رَسول، وكانَت في ٨٠:١٤ تُوصَفُ ولا يُذكَرُ لَها تالٍ. فيَنتَقِلُ الطُّهرُ من مَحمِلٍ مَرفوعٍ إلى كَلامٍ يُسمَع، والمُطَهِّرُ مَطوِيٌّ كَما طُوِيَ هُناك، فما يُتلى خالِصٌ مِمّا يُخالِطُه قَبلَ أن يَبلُغَ السّامِع. انظُر التِّلاوة والبَيِّنة.
التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
zawj: «أَزواجٌ مُطَهَّرة»: ثُنائيٌّ في آيةٍ واحِدة.
الزَّوجيَّةُ والطَّهارةُ.
jannah: الطَّهارةُ صِفةٌ جَنَّتِيَّة. تَتَكَرَّرُ
في أَوصافِ الجَنَّة.
fasad: التَّضادُّ: الفَسادُ خُروجٌ عن الوَظيفة،
والطَّهارةُ الكَمالُ الوَظيفيُّ الخالِص.
الإشكالات المَفتوحة
- هل «مُطَهَّرة» طَهارةٌ حِسِّيَّةٌ أم مَعنَوِيَّةٌ أم كِلتاهما؟
مَوقِفُنا: الجَذرُ يَدُلُّ على الخُلوصِ المُطلَق. الطَّهارةُ في الجَنَّةِ تَشمَلُ كلَّ ما كانَ يُكَدِّرُ في الدُّنيا.