المَحيض

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ح: حَياةٌ حارَّةٌ واحتِواء، شِحنَتُه: دِفءٌ حيٌّ يُحيط.
• ي: امتِدادٌ لَيِّنٌ وسَريان، شِحنَتُه: تَوَجُّهٌ لَيِّن.
• ض: ضَمٌّ وثِقَل وضَغط، شِحنَتُه: تَجَمُّعٌ كَثيفٌ يَنضَغِط.

النَّواةُ حي (ح + ي) = حَياةٌ تَجري: الدَّافِئُ الحيُّ يَمتَدُّ ويَسري. الإكمالُ بـض يُضَغِّطُ هذا الجَريانَ ويَحمِلُه ثِقَلاً: حَياةٌ تَجري ثُمَّ تَتَجَمَّعُ كَثيفةً تَنضَغِط. الحَيضُ حَرَكةٌ بيولوجيَّةٌ حيَّة تَنضَغِطُ وتَنفَجِر. «المَحيض» (مَفعِل) مَوضِعُ هذا الحَدَثِ وَزَمانُه.

ومنه في كلامِ العَرَب:

• حاضَت المَرأَة: جَرى فيها ما جَرى من الحَياةِ الدَّوريَّة.
• المَحيض: مَوضِعُ الحَيضِ وَوَقتُه (اسمُ مَكانٍ وَزَمانٍ على مَفعِل).

لاحِظ: الجَذرُ ح-ي-ض يَشتَرِكُ مَعَ «الحَوْل» (ح-و-ل) في البُنيةِ الدَّوريَّة: كِلاهُما يَصِفُ دَورةً كامِلة. الحَولُ دَورةُ الزَّمَنِ والحَيضُ دَورةُ الجَسَد.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَريانُ الحيُّ الدَّوريُّ الكَثيف.

٢الصِّيَغ

• المَحيض (اسمُ مَكانٍ وزَمانٍ، وَزنُ مَفعِل): في ٢:٢٢٢. «عَنِ المَحيض» و«في المَحيض»: السُّؤالُ والنَّهيُ كِلاهُما يُشيرانِ إلى المَحيضِ بِالاسمِ الجامِع لِزَمانِه ومَوضِعِه.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَريانُ الكَثيفُ من الحُروف. وَزنُ «مَفعِل» يُسَمِّي الزَّمانَ والمَوضِع.

٣الفُروق المَعنويّة

لا فَرعَ مُستَقِلاً في هذه المَرحَلة.

٤المَواضع: مَواقِعُ المَحيضِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٢٢٢ ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. المَحيضُ يَدخُلُ القُرآنَ في إطارِ السُّؤالِ الطِّبِّيِّ الاجتِماعيِّ: «يَسأَلونَك عَنِ المَحيض». الجوابُ المُبَاشِر: «قُل هُوَ أَذى»، تَحديدٌ طِبِّيٌّ صريح، الأَذى هُنا بمَعنى الحالةِ التي تَستَوجِبُ الاحتِرازَ لا الدَّنَاسةَ الرُّوحِيَّة. الحُكمُ: الاعتِزالُ حتَّى الطُّهرِ، ثُمَّ الإتيانُ «مِن حَيثُ أَمَرَكُم الله»، العودةُ إلى المَشروعِ بَعدَ زَوالِ الحالة. الخَتمُ «يُحِبُّ التَّوَّابينَ والمُتَطَهِّرين» يَجمَعُ التَّوبةَ والطَّهارةَ في الحُبِّ الإلهيّ.

٥التَّقاطُعات

• adha: «هُوَ أَذى»: الأَذى هو التَّعليلُ الطِّبِّيُّ للحُكم.
• i3tizal: الاعتِزالُ هو الحُكمُ المُتَرَتِّبُ على المَحيض.
• tahara: الطُّهرُ شَرطُ انتِهاءِ الحُكم.
• hawl: دَورةُ الحَيضِ وَدَورةُ الحَولِ كِلتاهُما دَوراتٌ زَمَنيَّة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما مَعنى «أَذى» في هذا السِّياق؟ المَوقِف: الأَذى هُنا وَصفٌ بيولوجيٌّ لِحالةٍ تَستَوجِبُ الاحتِرازَ، لا حُكمٌ أَخلاقيٌّ على المَرأَة. القُرآنُ يَستَخدِمُه وَصفاً طِبِّيّاً دقيقاً.