الاضطِرار

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ ض-ر-ر:

• ض — ضَمٌّ وثِقَلٌ وضَغط. شِحنَتُه: ما يُجمَعُ تَحتَ كُثافةٍ وضَغط.
• ر — تَكرارٌ وجَريان.
• ر (الثَّانيَة / تَكرار): تَضعيفُ الضَّغطِ واستِمرارُه.

النَّواةُ ضَر (ض + ر) = كُثافةٌ مُستَرسِلَة: ضَغطٌ يَجري ويَمتَدُّ. تَضعيفُ ر يَجعَلُه لا يَكادُ يَنقَطِع: ضَغطٌ كَثيفٌ مُستَمِرٌّ (ضرر) — الأَذى الذي يَتَراكَمُ ويَستَمِرُّ حتّى يَبلُغَ صاحِبُه حَداً لا يَملِكُ فيه اختِياراً.

الاضطِرارُ (افتِعال): الشَّخصُ الذي آلَ إليه الضَّررُ حتّى أُجبِرَ على ما لم يَخترهُ اختِياراً حُرّاً.

٢الصِّيَغ

• مَنِ اضطُرَّ (فِعلٌ ماضٍ مَبنيٌّ للمَجهول): الاضطِرارُ وَقَعَ عليه من خارِجٍ — هو لَم يَختَرهُ.
• غَيرَ باغٍ ولا عادٍ (قَيدانِ): الباغي من يَبغي بَعدَ الإباحَة، والعادي من يَتَجاوَزُ الحَدَّ الضَّروريّ.

٣الفُروق المَعنويّة

• dharar (الضَّرار) — ض-ر-ر: الضَّررُ الذي يَقَعُ من الخارِجِ أَو يَفعَلُهُ أَحَدٌ بِقَصد. الاضطِرارُ أَخَصُّ: الحالةُ التي تَبلُغُ فيها تَراكُماتُ الضَّررِ مَبلَغاً يُلغي الاختِيار. انظُر الضَّرَر›.

٤المَواضع — مَواقِعُ الاضطِرارِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٣ ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالاضطِرارُ يُبيحُ المُحَرَّماتِ الأَربَعَ بِشَرطَين: غَيرُ باغٍ (لا يَستَعمِلُها لِغَيرِ الضَّرورة) وغَيرُ عادٍ (لا يَتَجاوَزُ قَدرَ الضَّرورة). «فَلا إثمَ عليه» — الإثمُ يَسقُطُ بِرَفعِ الاختيار. «إنَّ اللهَ غَفورٌ رَحيم» — الغُفرانُ والرَّحمةُ لِمَن اضطُرَّ لا لِمَن اختارَ المُحَرَّمَ بِدُونِ ضَرورة.

٥التَّقاطُعات

• haram — الاضطِرارُ يُعَلِّقُ الحُكمَ لا يُلغيه.
• halal — ما هو حَلالٌ في حالِ الاضطِرارِ كانَ حَراماً في حالِ الاختِيار.
• mayta وkhinzir — الأَصنافُ التي تُباحُ عند الاضطِرار.
• ithm — «لا إثمَ» — نَفيُ الإثمِ نتيجةُ رَفعِ الاختيار.

٦الإشكالات المَفتوحة

• ما هو حَدُّ الاضطِرارِ الذي يُبيحُ المُحَرَّم؟ مَوقِفُنا الآيِيّ: القَيدانِ «غَيرَ باغٍ ولا عادٍ» يُشيرانِ إلى أَنَّ الاضطِرارَ مُقَيَّدٌ بِالضَّرورةِ القُصوى والقَدرِ المُناسِب. الفِقهُ يُفَصِّلُ في المَقدار.