المَيتة
التَّعريف الجَذريّ
المَيتةُ من م-و-ت، والجَذرُ امتِدادٌ يَطولُ ثُمَّ يَنقَطِعُ عِندَ آخِرِه. والمَيتةُ ما تَمَّ فيه هذا القَطع: جِسمٌ انقَطَعَ امتِدادُه، ويوصَفُ بِها في المُسَجَّلِ الأرضُ أيضاً (٣٦:٣٣).
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف، والجَذرُ أجوَف:
- م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: ما ضَمَّه يَنفُذُ مُمتَدّاً، وهو امتِداد. وهذا وَجهُ «النَّفاذِ المُمتَدِّ والاستِرسال».
- و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: يَصِلُ ما قَبلَه بِما بَعدَه وَصلاً مَمدوداً، وهو مَدّ. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».
- ت: ضَغطٌ دَقيق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: الضَّغطُ الدَّقيقُ يَقطَعُ ما تَمَّ، وهو قَطعٌ عِندَ التَّمام. وهذا وَجهُ «القَطعِ والتَّمامِ والانفِلات».
النَّواةُ مت (م + ت) = امتِدادٌ يُقطَعُ عِندَ تَمامِه. والواوُ بَينَ الحَرفَينِ مَدٌّ يُطيلُ هذا الامتِدادَ حتّى يَبلُغَ آخِرَه، ولا تَقومُ عَلَيه النَّواة. فالجَذرُ م-و-ت حرفيّاً: امتِدادٌ يَطولُ ثُمَّ يَنقَطِعُ عِندَ آخِرِه.
اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في مِئةٍ وخَمسةٍ وسِتّينَ مَوضِعاً (١٦٥) على ثَلاثَ عَشرةَ صيغة، وهي مُختَبَرةٌ كُلُّها في المَوت. وصيغةُ هذه الوَرَقةِ مَيْتة تَرِدُ في سِتّةِ مَواضِع:
- ٢:١٧٣ و١٦:١١٥ ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ﴾، و٥:٣ ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ﴾: الجِسمُ الذي انقَطَعَ امتِدادُه، وهو أوَّلُ ما يُحَرَّمُ أكلُه.
- ٦:١٤٥ ﴿إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً﴾، و٦:١٣٩ ﴿وَإِن يَكُن مَّيْتَةً﴾: الصِّفةُ نَفسُها نَكِرةً، تُستَثنى بِها (٦:١٤٥) أو يُشرَطُ بِها (٦:١٣٩) حالُ ما تَمَّ فيه القَطع.
- ٣٦:٣٣ ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ﴾: أرضٌ انقَطَعَ ما كانَ يَمتَدُّ فيها، ثُمَّ يَصِلُه الإحياء.
من خارِجِ التَّركيب:
- من المُعجَم: الأرضُ المَواتُ التي لا نَباتَ فيها ولا عامِرَ لَها، والمَيتةُ من الحَيَوانِ ما ماتَ ولم يُذَكَّ.
- عِندَ جَبَل في النَّواةِ مت: «الامتداد مع صفة (قوة، دقة، ضعف...)»، وفي فَصلِه المَطبوع: «الامتداد مع عدم الغلظ».
وما تَزيدُه المَيتة: المَوتُ يُسَمّي القَطعَ نَفسَه (انظُر المَوت)، والمَيتةُ تُسَمّي الجِسمَ الذي تَمَّ فيه القَطع.
الصِّيَغ
- المَيتة (فَيْعِلة، صِفةٌ مُؤَنَّثة): ما تَمَّ فيه القَطع، تَقَعُ على الجِسمِ المُحَرَّمِ أكلُه (٢:١٧٣) وعلى الأرض (٣٦:٣٣).
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: امتِدادٌ يَطولُ ثُمَّ يَنقَطِعُ عِندَ آخِرِه. والوَزنُ يُسَمّي ما وَقَعَ فيه القَطعُ وتَمّ.
الفُروق المَعنويّة
mawt(المَوت): من الجَذرِ نَفسِه. المَوتُ القَطعُ نَفسُه، والمَيتةُ الجِسمُ الذي تَمَّ فيه. انظُر المَوت.
المَواضع: مَواقِعُ المَيتةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٧٣ ﴿إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. تَدخُلُ المَيتةُ القُرآنَ أوَّلَ أربَعةِ مُحَرَّماتٍ تَحصُرُها «إِنَّمَا»: جِسمٌ انقَطَعَ امتِدادُه، فيُحَرَّمُ أكلُه. ثُمَّ يُرفَعُ الإثمُ عَمَّن اضطُرَّ: ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ﴾، فالتَّحريمُ يَقَعُ على الأكلِ ويَتبَعُ حالَ الآكِل.
- ٣٦:٣٣ ﴿وَآيَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾: الجَديدُ: يَخرُجُ الاسمُ الذي سَمّى في ٢:١٧٣ جِسماً انقَطَعَ امتِدادُه فحُرِّمَ أكلُه إلى الأرضِ نَفسِها: أرضٌ انقَطَعَ ما كانَ يَمتَدُّ فيها. ويَنقَلِبُ ما يَتلوه: كانَت المَيتةُ هُناكَ مُنتَهىً يُجتَنَب، وهي هُنا مَبدَأُ إحياءٍ يَصِلُ ما انقَطَعَ ويُخرِجُ رِزقاً ﴿فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ﴾. فالاسمُ الذي وُصِفَ بِه ما لا يُؤكَلُ يوصَفُ بِه هُنا ما يُحيا ثُمَّ يُؤكَلُ مِمّا يَخرُجُ مِنه، والآيةُ تَجعَلُ ذلك عَلامةً لَهُم. انظُر الإحياء والآيات.
التَّقاطُعات
haram: المَيتةُ أوَّلُ المُحَرَّماتِ في ٢:١٧٣.idtirar: الاضطِرارُ يَرفَعُ الإثمَ عن آكِلِها بِقَيدَين: «غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ».mawt: المَيتةُ والمَوتُ من جَذرٍ واحِد: القَطعُ نَفسُه، والجِسمُ الذي تَمَّ فيه.ihya: «فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا» (٢:١٦٤)، «مَوْتِهَا» من الجَذرِ نَفسِه وهي فيmawt، وتَدخُلُ الأرضُ هذه الوَرَقةَ بِاسمِها في ٣٦:٣٣ «الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا».
الإشكالات المَفتوحة
- هل تَشمَلُ «الْمَيْتَةَ» في ٢:١٧٣ كُلَّ ما تَمَّ فيه القَطع؟ الآيةُ تُحَرِّمُ بِلا تَخصيصٍ لِلنَّوع، وتَفصيلُه في غَيرِها (٥:٩٦ ﴿أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ﴾). المَسألةُ مَفتوحة.