الضَّرَّاء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ مُضَعَّف (ض-ر-ر):

• ض: ضَمٌّ وثِقَل، شِحنتُه: ضَغطٌ كَثيفٌ مُجتَمِع.
• ر: تَكرارٌ وجَريان، شِحنتُه: استِمرارٌ دَوَّار.
• ر (مُضَعَّف): تَضعيفُ الرَّاءِ يُضاعِفُ الاستِمرار.

النَّواةُ ضر (ض + ر) = ضَغطٌ يَجري: ما يَضغَطُ بِثِقَلٍ ويَستَمِرُّ. تَضعيفُ ر يُضاعِفُ الاستِمرار: ضَغطٌ كَثيفٌ يَجري ويَتَكَرَّرُ، الأَذى الذي لا يَنقَطِع.

ومنه في كَلامِ العَرَب:

• الضَّرَرُ: الأَذى والمَضَرَّة.
• ضَرَّه: آذاهُ وأَلَمَّ بِه.
• الضَّرَّاء: الأَذى في أَقصى شِدَّتِه (فَعلاء = مُبالَغة).
• الاضطِرار: ما اضطَرَّ إليه، الأَلَمُ الذي يَدفَعُ. انظُر الاضطِرار›.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الأَذى الكَثيفُ المُستَمِرُّ الذي يَضغَطُ ولا يَرفَع.

٢الصِّيَغ

• الضَّرَّاء (فَعلاء): الأَذى في أَشَدِّه، جَسَديّاً كانَ أَو نَفسيّاً. ويَختَلِفُ قَرينُها بِاختِلافِ المَقام: «البَأساء» في ٢:١٧٧ و٢:٢١٤، و«السَّرَّاء» في ٣:١٣٤.

٣الفُروق المَعنويّة

• dharar (الضَّرَر): ض-ر-ر: الأَذى العامّ. الضَّرَّاءُ أَشَدُّ (مُبالَغة). انظُر الضَّرَر›.
• idtirar (الاضطِرار): ض-ر-ر في صيغةِ الافتِعال: ما يَدفَعُ إليه الأَذى. انظُر الاضطِرار›.
• ba3sa (البَأساء): ب-أ-س: الشِّدَّةُ الواقِعةُ من جِهةِ المَعاش. والضَّرَّاءُ أَعَمُّ منها في مَحَلِّها، ولِذلك تَنفَرِدُ عنها في ٣:١٣٤ ولا تَنفَرِدُ البَأساءُ عنها في المُسَجَّل. انظُر البَأساء›.

٤المَواضع: مَواقِعُ الضَّرَّاءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٧٧ ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الضَّرَّاءُ تَقَعُ بَينَ البَأساءِ والبَأسِ، ثَلاثةُ مَيادينَ للصَّبرِ مِن أَجلِ كَمالِ البِرّ. الضَّرَّاءُ الأَذى الجَسَديُّ والنَّفسيُّ.

• ٢:٢١٤ ﴿مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا﴾: الثُّنائيُّ مَعاً كَصِفَتَين لِلابتِلاءِ قَبلَ النَّصر. المَسُّ + البَأساء + الضَّرَّاء + الزَّلزَلة، تَصعيدٌ تَراكُميٌّ في الشِّدَّة. والجَوابُ: «أَلا إنَّ نَصرَ اللهِ قَريب».

• ٣:١٣٤ ﴿الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ﴾: الضَّرَّاءُ تُفارِقُ البَأساء. الجَديدُ: تَرِدُ الضَّرَّاءُ لِأوَّلِ مَرّةٍ في المُسَجَّلِ بِغَيرِ «البَأساء»، وقَرينُها هُنا ضِدُّها لا نَظيرُها: «السَّرَّاء». فيَنكَسِرُ ما كانَ يُظَنُّ لُزوماً بَينَ اللَّفظَين، وتُقرَأُ الضَّرَّاءُ حالاً قائِمةً بِنَفسِها يُقابَلُ بِها الرَّخاء. والأدَقُّ أنَّ المَطلوبَ فيها هُنا الإنفاق لا الصَّبر، فيَخرُجُ الأذى من بابِ ما يُحتَمَلُ إلى بابِ ما يُبذَلُ فيه: مَن يُنفِقُ في ضَرَّائِه لا يَحبِسُه الضَّغطُ الكَثيفُ عن العَطاء. وهو أيضاً ما يَمنَعُ حَصرَ الضَّرَّاءِ في الجَسَد: لَو كانَت جَسَديَّةً مَحضاً لَما قُوبِلَت بِالسَّرَّاءِ في مَقامِ المال. انظُر الإنفاق›.

٥التَّقاطُعات

• ba3sa: تُصاحِبُها في مَوضِعَينِ من ثَلاثة، وتَنفَرِدُ الضَّرَّاءُ عنها في ٣:١٣٤.
• sabr: الصَّبرُ فيها من كَمالِ البِرّ.
• mas: «مَسَّتهُمُ» الكَيفِيَّةُ في ٢:٢١٤.
• nasr: النَّصرُ بَعدَ الصَّبر.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل الضَّرَّاءُ خاصَّةٌ بِالجَسَد؟ المَوقِف: لا. الجَذرُ يَشمَلُ الأَذى الجَسَديَّ والنَّفسيَّ، و٣:١٣٤ تَضَعُها في مُقابَلةِ السَّرَّاءِ في مَقامِ المال، فلا تَستَقيمُ قِسمةُ «البَأساءُ لِلمَعاشِ والضَّرَّاءُ لِلجَسَد» على إطلاقِها. الأقرَبُ أنَّ البَأساءَ تُسَمّي جِهةَ الشِّدّةِ والضَّرَّاءَ تُسَمّي كَثافَتَها، ولِذلك جازَ اجتِماعُهُما وجازَ انفِرادُ الثّانِيَة.