الإجابة

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ج: تَجَمُّعٌ في حَيِّزٍ وبُروز، شِحنتُه: الاجتماعُ والتكتُّل.
• و: حَرفُ مَدٍّ بَينَ الحَرفَين. شِحنَتُه: الوَصلُ المَمدود.
• ب: اتِّصالٌ وتَمَسُّك، شِحنتُه: الانفتاحُ والخروج.

النَّواةُ جب (ج + ب) = كُتلةٌ مُجتَمِعةٌ يَنفَتِحُ فيها مَخرَج. وامتدادُ الواوِ بَينَهُما يُطيلُ هذا الانفِتاحَ حتّى يَبلُغَ جانِبَ الكُتلةِ الآخَر. فيَصيرُ الجَذرُ كُلُّه: مَخرَجٌ يُفتَحُ في المُتَكَتِّلِ ويَمتَدُّ فيه من أوَّلِه إلى آخِرِه: خَرقٌ يَعبُرُ الشَّيءَ، ورَدٌّ يَخرُجُ من المَدعُوِّ فيَبلُغُ داعيَه. ومنه «الجَوبُ» في اللُّغةِ = الشَّقُّ في الشَّيء، «جَابَ القومُ الأَرضَ» = شَقُّوها وقَطَعوها.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَوابُ ثَقبٌ في الحاجِزِ يَجرِي مِن خِلالِه ما دَعا إليه الدّاعي. ليسَ ردًّا كَلامِيّاً مُجَرَّداً بَل خَرقاً يَعبُرُ فيَبلُغُ داعيَه.

٢الصِّيَغ

• أُجيبُ (مُضارِعٌ مَرفوع: المُتَكَلِّمُ هو اللهُ): إجابةٌ حاضِرةٌ مُستَمِرَّة، لا مُقَيَّدةٌ بِشَرط.
• دَعَانِ (ماضٍ مَشروطٌ بِـ«إذا»): الشَّرطُ في الدُّعاء لا في الإجابة: الإجابةُ حاضِرةٌ ومَتى دَعا دَخَلَ في موضِعِها.
• فَلْيَستَجيبوا (أَمرٌ مُضارِعٌ من استَجابَ): الاستِجابةُ (أَي استِقبالُ الإجابةِ من جانِبِهم): طَلَبُ الجانِبِ الآخَرِ أن يَفتَحَ مَجراهُ أيضاً.

٣الفُروق المَعنويّة

• du3a (الدُّعاء): د-ع-و: النِّداءُ الذي يُسبَقُ الإجابة. الدُّعاءُ من الدَّاعي، والإجابةُ من المُجيب. انظُر الدُّعاء›.
• qabul (القَبول): ق-ب-ل: استِقبالٌ من العُمق. يَتَقارَبُ مع الإجابةِ في المَعنى لكنَّه يَنصَبُّ على العَمَلِ لا على النِّداء. انظُر القَبول›.

٤المَواضع: مَواقِعُ الإجابةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٨٦ ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الآيةُ فَريدةٌ في بِنائِها: سُؤالٌ عن القُرب، فَجَوابٌ بِالقُربِ المُباشِرِ بِلا وَسيط («فَإنِّي قَريبٌ» لا «قُل إنَّه قَريب»). ثُمَّ بَيانٌ للقُرب: «أُجيبُ دَعوةَ الدَّاعِ إذا دَعانِ»، الإجابةُ دَليلُ القُرب. ثُمَّ المُبادَلة: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي﴾، إذا أَجَبتُ دُعاءَهُم فَلْيَستَجيبوا لِأمري: الإجابةُ مُتَبادَلةٌ بَينَ الطَّرَفَين. والغايةُ: «لَعَلَّهُم يَرشُدون»، الرُّشدُ هو ثَمَرةُ الإجابةِ المُتَبادَلة.

٥التَّقاطُعات

• qurb: القُربُ يَسبِقُ الإجابةَ ويُعَلِّلُها في ٢:١٨٦.
• du3a: الدُّعاءُ شَرطُ الإجابةِ وسَبَبُها.
• iman: «وَلْيُؤمِنوا بي» يُقرَنُ بالاستِجابة، الإيمانُ لَيسَ منفَصِلاً عن الإجابةِ بَل مُقتَرِنٌ بها.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هَل «دَعوةَ الدَّاعِ إذا دَعانِ» تَقتَضي الاستِجابةَ الفَوريَّةَ؟ المَوقِف: «أُجيبُ» مُضارِعٌ حاضِرٌ يُفيدُ الحُضورَ الدّائِمَ للإجابةِ لا لُزومَ الفَوريَّة بِالمَفهومِ المُعتادِ.