الدُّعاء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ د-ع-و:

• د: ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: دَفعٌ نافِذٌ ثابِت.
• ع: قَبضٌ حَلقيٌّ عَميق. شِحنَتُه: ظُهورٌ من عُمق، جَريانٌ يَمتَدُّ في المَضيق.
• و: وَصلٌ مُستَدام. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَبقى، اتِّجاهٌ نَحوَ الغَير.

النَّواةُ دَع (د + ع) = دَفعٌ ثابِتٌ يَظهَرُ من العُمق. الإغلاقُ بـو يُوصِّلُه: دَفعٌ عَميقٌ يَتَّجِهُ نَحوَ الغَير ويَرتَبِطُ به، الصَّوتُ الذي يَنطَلِقُ من باطِنِ الكائِنِ ويَمتَدُّ نَحوَ المَدعُوِّ طالِباً الالتِقاء.

٢الصِّيَغ

• رَبَّنا تَقَبَّل (دُعاءٌ بِالنِّداء + الطَّلَب): بِنيةُ الدُّعاءِ الكامِلة: نِداءُ المَدعُوِّ («رَبَّنا») + الطَّلَبُ («تَقَبَّل»).
• رَبَّنا اجعَلنا / أَرِنا / تُب علَينا: دُعاءٌ مُركَّبٌ في ٢:١٢٨.

٣الفُروق المَعنويّة

(لا فَرعَ مُستَقِلَّاً في هذه المَرحَلة.)

٤المَواضع: مَواقِعُ الدُّعاءِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٢٧ ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾: مَوضِعُ الافتِتاح. الدُّعاءُ يَرافِقُ العَمَلَ لا يَعقُبُه: «وإذ يَرفَعُ … رَبَّنا تَقَبَّل»، المُضارِعُ وَصفُ الرَّفعِ الجارِي والدُّعاءُ مُصاحِبٌ. هذا تَأسيسٌ لِمَبدَأ: العَمَلُ والدُّعاءُ معاً لا بَديلَ أَحَدُهُما عَن الآخَر. «السَّميعُ» دَليلٌ على أنَّ الدُّعاءَ يُسمَع.

• ٢:١٢٨ ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا﴾: التَّطوُّرُ الثَّاني. الدُّعاءُ الإبراهيميُّ يَتَمَدَّدُ ليَشمَلَ: أ) طَلَبَ الإسلامِ لِلنَّفسَين. ب) طَلَبَ الأُمَّةِ من الذُّرِّيَّة. ج) طَلَبَ تَعليمِ المَناسِك. د) طَلَبَ التَّوبَة. أَربَعةُ طُلُبَاتٍ في آيَةٍ واحِدة، الدُّعاءُ مَشروعٌ أن يَشمَلَ الذَّاتَ والخَلَفَ والعِبادةَ والمَغفِرة.

• ٣٦:٥٧ ﴿لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُم مَّا يَدَّعُونَ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَذرُ في صيغةِ افتَعَلَ بِمَعنى ما يَطلُبونَه لِأنفُسِهِم، فيَنتَقِلُ الدُّعاءُ من نِداءٍ مُوَجَّهٍ إلى طَلَبٍ يُستَجابُ قَبلَ أن يُرفَع. فما كانَ في الدُّنيا رَجاءً يُنادى بِه يَصيرُ هُنا مَوجوداً بِمُجَرَّدِ الطَّلَب.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• taqabbul: الدُّعاءُ بِالتَّقَبُّل نَموذَجُ الارتِباطِ المُباشِر.
• manasik: الدُّعاءُ يَطلُبُ تَعليمَ المَناسِك في ٢:١٢٨.
• tawba: الدُّعاءُ بِالتَّوبَةِ مُقرونٌ بِالمَناسِك.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «رَبَّنا» في هذِهِ الآيات نِداءٌ أم مُبتَدَأٌ خَبَرُه مَحذوف؟ مَوقِفُنا: نِداءٌ: البُنيةُ الدُّعائيَّةُ واضِحةٌ.