الدُّعاء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ د-ع-و:

• د — ضَبطٌ وثَبات. شِحنَتُه: دَفعٌ داخِليٌّ ثابِت.
• ع — قَبضٌ حَلقيٌّ عَميق. شِحنَتُه: ظُهورٌ من عُمق، انبِثاقٌ من الباطِن.
• و — وَصلٌ مُستَدام. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَبقى، اتِّجاهٌ نَحوَ الغَير.

النَّواةُ دَع (د + ع) = دَفعٌ ثابِتٌ يَنبَعِثُ من العُمق. الإغلاقُ بـو يُوصِّلُه: دَفعٌ عَميقٌ يَتَّجِهُ نَحوَ الغَير ويَرتَبِطُ به — الصَّوتُ الذي يَنطَلِقُ من باطِنِ الكائِنِ ويَمتَدُّ نَحوَ المَدعُوِّ طالِباً الالتِقاء.

٢الصِّيَغ

• رَبَّنا تَقَبَّل (دُعاءٌ بِالنِّداء + الطَّلَب): بِنيةُ الدُّعاءِ الكامِلة: نِداءُ المَدعُوِّ («رَبَّنا») + الطَّلَبُ («تَقَبَّل»).
• رَبَّنا اجعَلنا / أَرِنا / تُب علَينا: دُعاءٌ مُركَّبٌ في ٢:١٢٨.

٣الفُروق المَعنويّة

(لا فَرعَ مُستَقِلَّاً في هذه المَرحَلة.)

٤المَواضع — مَواقِعُ الدُّعاءِ في القُرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:١٢٧ ﴿رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالدُّعاءُ يَرافِقُ العَمَلَ لا يَعقُبُه: «وإذ يَرفَعُ … رَبَّنا تَقَبَّل» — المُضارِعُ وَصفُ الرَّفعِ الجارِي والدُّعاءُ مُصاحِبٌ. هذا تَأسيسٌ لِمَبدَأ: العَمَلُ والدُّعاءُ معاً لا بَديلَ أَحَدُهُما عَن الآخَر. «السَّميعُ» دَليلٌ على أنَّ الدُّعاءَ يُسمَع.

• ٢:١٢٨ ﴿رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا﴾ — التَّطوُّرُ الثَّاني. الدُّعاءُ الإبراهيميُّ يَتَمَدَّدُ ليَشمَلَ: أ) طَلَبَ الإسلامِ لِلنَّفسَين. ب) طَلَبَ الأُمَّةِ من الذُّرِّيَّة. ج) طَلَبَ تَعليمِ المَناسِك. د) طَلَبَ التَّوبَة. أَربَعةُ طُلُبَاتٍ في آيَةٍ واحِدة — الدُّعاءُ مَشروعٌ أن يَشمَلَ الذَّاتَ والخَلَفَ والعِبادةَ والمَغفِرة.

٥التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• taqabbul — الدُّعاءُ بِالتَّقَبُّل نَموذَجُ الارتِباطِ المُباشِر.
• manasik — الدُّعاءُ يَطلُبُ تَعليمَ المَناسِك في ٢:١٢٨.
• tawba — الدُّعاءُ بِالتَّوبَةِ مُقرونٌ بِالمَناسِك.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «رَبَّنا» في هذِهِ الآيات نِداءٌ أم مُبتَدَأٌ خَبَرُه مَحذوف؟ مَوقِفُنا: نِداءٌ — البُنيةُ الدُّعائيَّةُ واضِحةٌ.