الإمهال

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق. شِحنَتُه: ضَمٌّ وإغلاق.
• ه: هَمسٌ وتَنَفُّس: نَفَسٌ يَخرُجُ بِرِفق. شِحنَتُه: إطلاقٌ هادِئٌ بِلا قَطع.
• ل: تَعلُّقٌ يَمتَدّ. شِحنَتُه: ارتِباطٌ يَمتَدُّ في هُدوء.

النَّواةُ مه (م + ه) = تَجَمُّعٌ يَتَنَفَّسُ بِرِفق: كُتلةٌ تُطلِقُ ما فيها بِهَمسٍ دونَ انفِجار. الإتمامُ بـل يَمُدُّ هذا الإطلاقَ في امتِداد، فيَصيرُ الجَذرُ: إطلاقٌ هادِئٌ مُمتَدٌّ في وَقت. ومنه «المُهلة» (الوَقتُ المُعطى لِلاسترخاء)، و«التَّمَهُّل» (السَّيرُ بِهُدوء)، و«الإمهال» (الإعطاءُ وَقتاً بِلا استِعجال).

الشِّحنةُ الجامِعة: تَريُّثٌ مُمتَدٌّ في إطلاقِ ما كانَ مَحبوساً، مَنحُ الوَقتِ بِحِكمة.

٢الصِّيَغ: كيف يَردُ في القرآن

• مَهِّل (فِعلُ أَمرٍ على فَعِّل): ٨٦:١٧ «فَمَهِّلِ الكافِرينَ»: الأَمرُ للنَّبيِّ بِترَكِ المُكَذِّبينَ مُدَّةً. التَّشديدُ على العَينِ (فَعِّل) يُضيفُ بُعدَ التَّكثيفِ والتَّمكين: الإمهالُ ليسَ غَفلةً بل قَراراً مَقصوداً.
• أَمهِلهُم (مُتبِعٌ في الآيةِ نَفسِها): تَوكيدٌ بنَفسِ المَعنى من بابٍ آخَر: فِعلُ الإمهالِ + الضَّمير.
• رُوَيداً (تَصغيرُ رَوداً: حالٌ)، «أَمهِلهُم رُوَيداً»: التَّصغيرُ يُلطِّفُ المَشهَد: الإمهالُ قَليلاً، بِرِفق، مُؤقَّت.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الإطلاقُ الهادِئُ المُمتَدُّ في وَقت، من الحُروف.

٣الفُروق المَعنويّة

• يُفارِقُ sabr في أنَّ الصَّبرَ تَحَمُّلٌ من الداخِل، والإمهالَ مَنحٌ من الخارِج. الصَّبرُ فِعلُ الصَّابِر بِنَفسِه، والإمهالُ قَرارُ مَن يَملِكُ إيقاعَ العَذاب.

٤المَواضع: مَواقعُ الإمهالِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٨٦:١٧ ﴿فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا﴾:. الخِتامُ المُغلِقُ لِسورةِ الطَّارِق. بعدَ الإعلانِ عن الكَيدِ الإلهيِّ (٨٦:١٦)، يَأتي الأَمرُ بالإمهال: الكَيدُ الإلهيُّ لا يَستَعجِل. «رُوَيداً» يُلطِّفُ: مَهِّلهُم تَمهيلاً يَسيراً، وَقتٌ قَصيرٌ بِمِعيارِ ما سيَأتي. الإمهالُ ليسَ عَجزاً بل حِكمةٌ: العَذابُ آتٍ في وَقتِه، والاستِعجالُ لا يُناسِبُ مَن يَكيدُ كَيداً محكَماً.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• kayd: الإمهالُ تَعبيرٌ عن الكَيدِ الإلهيِّ: الكَيدُ يَسيرُ بِلا استِعجال.
• yawm: الإمهالُ مُؤقَّت؛ اليَومُ الآتي هو نِهايتُه.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الإمهالُ في ٨٦:١٧ أَمرٌ للنَّبيِّ (لا تَستَعجِلِ العَذاب) أم وَصفٌ لِسُنَّةِ اللهِ (اللهُ يُمهِلُ كَذا)؟ مَوقِفُنا: صيغةُ الأَمرِ تُوَجِّهُه للنَّبيِّ، لكنَّه يَكشِفُ سُنَّةً إلهيَّة.