القُدرة
وَضعُ كلِّ شَيءٍ في مِقدارِه المُستَحَقّ: طَاقةٌ مَوزونةٌ تَمتَدُّ في مِقدارِها بِدِقَّة. ليسَ البَطشَ العَشوائيَّ بل إقامةَ كلِّ شَيءٍ في مَقدورِه الأَحَقِّ به.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف:
- ق — حَرفٌ خَلفيٌّ يَنشأُ في أَقصى الحَنَك. شِحنَتُه: قَطعٌ وإحكام، قُوَّةٌ حاسِمةٌ صادِرة.
- د — حَرفٌ أَسنانيٌّ مَجهور. شِحنَتُه: ضَبطٌ وثَبات، دَفعٌ مَحبوسٌ مُمتَدّ.
- ر — اهتِزازُ اللِّسانِ في الغار. شِحنَتُه: استِرسالٌ مُمتَدّ في اتِّجاهٍ مُحَدَّد.
النَّواةُ قد (ق + د) = قُوَّةٌ مُضبوطةٌ مَحبوسة، طَاقةٌ مُحكَمةٌ مَوزونة. الإكمالُ بـر يُفَعِّلُ هذه الطَّاقةَ المَوزونةَ في مَسارِها، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: قُوَّةٌ مَوزونةٌ تَمتَدُّ في مَسارِها بِضَبطٍ دَقيق، إقامةُ كلِّ شَيءٍ في مِقدارِه الأَدَقّ.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- قَدَرَ — وَزَنَ الشَّيءَ ووَضَعَه في مِقدارِه. الفِعلُ الأَساس.
- القَدر — المِقدارُ المُحدَّدُ لِشَيء.
- القَدير — المُتَّصِفُ بِالقُدرةِ إلى أَقصى حَدٍّ. وَزنُ «فَعيل» يَدُلُّ على الاتِّصافِ الثَّابِت.
- قَدَّرَ (تَفعيل) — وَضَعَ بِضَبطٍ مُتَكَرِّر.
- الإقدار — التَّمكينُ من الوَضعِ الدَّقيق.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ق-د-ر: قُوَّةٌ مَوزونةٌ تَضَعُ كلَّ شَيءٍ في مِقدارِه الأَدَقّ، الإحكامُ الدَّقيقُ لا القَهرُ الجائِر.
صِلةٌ بالجَذرِ ذاتِه: «القَدَر» (ق-د-ر) في شِحنةِ «المِقدارِ
المُحَدَّدِ الذي يَقَعُ عليه الشَّيء» سيُنشأُ
qadar.mdحينَ يَرِدُفي آيةٍ مَكتوبة.
الصِّيَغ — كيف يَردُ «القُدرة» في القرآن
- قَدير (صِيَغةُ مُبالَغة، وَزنُ فَعيل) — المُتَّصِفُ بالوَضعِ الدَّقيقِ إلى أَقصى مَدى. يَردُ في ٢:٢٠ «إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير»: الإحاطةُ الكامِلةُ بكلِّ شَيءٍ في مِقدارِه.
- قُدرة (مَصدَر) — فِعلُ الوَضعِ الدَّقيقِ نَفسُه.
- قادِر (اسمُ فاعِل) — مَن يَضَعُ في المِقدارِ الأَدَقّ.
- يَقدِر، قَدَرَ — الفِعلُ في زَمَنَيه.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «الطَّاقةِ الدَّقيقةِ
الموزونة» قائِمة. الوَزنُ يُحَدِّدُ دَرَجةَ الاتِّصافِ والزَّمَن.
المِفتاحُ البِنيَويُّ — القُدرةُ كَالطَّاقةِ التي تَضمَنُ نَفاذَ كُلِّ القَوانين: في تَيبولوجيا §IX (انظُر [مَنهَجَ المَلَفّات](../../../methodology/13-dossier-method.md)) القُدرةُ لَيسَت قانوناً بَل الصِّفَةُ الإلَهيَّةُ التي تَضمَنُ تَنفيذَ كُلِّ القَوانينِ على وَجهِها. لا قانونٌ يَنفُذُ بِلا قُدرَة:
- في النَّسخ (٢:١٠٦): القُدرةُ ضامِنَةُ حَقِّ النَّسخ — مَن يَملِكُ وَضعَ كُلِّ شَيءٍ في مِقدارِه يَملِكُ تَحويلَ المِقدار.
- في الصَّبرِ والصَّفح (٢:١٠٩): القُدرةُ ضامِنَةُ مَآلِ العَفو — العافي لا يَخسَرُ لِأَنَّ اللهَ قادِرٌ على إِتيانِ الأَمر.
- في القَرضِ الإِدراكيّ (٢:٢٠): القُدرةُ تَكشِفُ أنَّ السَّمعَ والبَصَرَ قَرضٌ مَوزون.
- في الجَزاء: القُدرةُ تَضمَنُ أنَّ الحِسابَ يَقَعُ في مِقدارِه الأَدَقّ.
القُدرةُ إذَن مادَّةُ التَّنفيذِ في كُلِّ قَوانينِ §IX: الحَمدُ يَستَحِقُّه القادِر، التَّوبَةُ تَنفُذُ بِالقادِر، الهِدايَةُ تَجري بِالقادِر، الجَزاءُ يَقَعُ بِالقادِر. هي الطَّاقةُ المَوزونَةُ التي تَجعَلُ كُلَّ حَدَثٍ في مِقدارِه.
والجَذرُ يَكشِفُ هذا: قَطعٌ حاسِم (ق) — ضَبطٌ ثابِت (د) — استِرسالٌ مَوزون (ر). القُدرةُ لَيسَت بَطشاً جائِراً بَل الإِحكامَ الدَّقيقَ الجاري: كُلُّ شَيءٍ في مَوضِعِه، لا هَدَرَ في العَطاءِ ولا ظُلمَ في المَنع.
ولِذلكَ تَختِمُ القُدرةُ آياتٍ كُبرى («على كُلِّ شَيءٍ قَدير») كَتَأكيدٍ على نَفاذِ ما قَبلَها: ما ذُكِرَ في الآيَةِ ليسَ أَملاً ولا تَهديداً بَل حَدَثٌ سَيَقَعُ بِقُدرَةٍ ضامِنَة.
الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
- qadar (القَدَر) — الجَذرُ ذاتُه في شِحنةِ «المِقدارِ المُحَدَّدِ الذي يَقَعُ عليه الشَّيء»: ما قُدِّرَ وَضَبَطَه المِقدار. سيُنشأُ qadar حينَ يَرِدُ في آيةٍ مَكتوبة.
المَواضع — مَواقعُ القُدرةِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:٢٠ ﴿وَلَو شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم وأَبصارِهِم إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالقُدرةُ تَدخُلُ القرآنَ هنا في خاتِمةِ مَثَلِ الصَّيِّب. «إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير»: الصِّيغةُ تَجمَعُ «على كلِّ شَيء» (شُمولُ المُحيط) مَعَ «قَدير» (الوَضعُ الدَّقيقُ الثَّابِت). هذه ليسَت جُملةَ تَهديدٍ إضافيّاً بَل إعلانٌ عن طَبيعةِ الأَداةِ التي اقتَرَضوها: السَّمعُ والبَصَرُ اللَّذانِ يَستَعمِلونَهُما في لَحَظاتِ البَرقِ هُما قَرضٌ لا مُلك. القُدرةُ تَعني أنَّ كلَّ إدراكٍ يَملِكونَه مَوضوعٌ في مِقدارِه بِدِقَّةٍ إلهيَّة: لا هَدَراً في العَطاءِ ولا ظُلماً في المَنع. والشَّطرُ «لَو شاءَ اللهُ لَذَهَبَ بِسَمعِهِم»: شَرطٌ امتِناعيٌّ يَكشِفُ أنَّ ما يَبقى لَهُم من إدراكٍ هو بَقاءٌ بِإِرادةٍ إلهيّةٍ لا بِحَقٍّ مُكتَسَب. انظُر البَرق والخَطف والسَّمع والبَصَر.
- ٢:١٠٦ ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ — الصِّيغةُ ذاتُها تَعودُ في خاتِمةِ آيةِ النَّسخ. القُدرةُ هنا الدَّليلُ على حَقِّ النَّسخ: مَن يَملِكُ القُدرةَ التَّامَّةَ على كُلِّ شَيءٍ لا يُقَيَّدُ بِصيغةٍ سابِقَة. الاستِفهامُ «أَلَم تَعلَم»: مَن يُعلِمُ القارئَ أنَّ القُدرةَ الإلهيَّةَ حاضِرةٌ في النَّسخِ كَحُضورِها في كُلِّ شَيء.
- ٢:١٠٩ ﴿إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ — القُدرةُ تَعودُ ختاماً لِلأَمرِ بِالعَفوِ والصَّفح: «حتّى يَأتيَ اللهُ بِأَمرِه إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير». القُدرةُ هُنا الضَّمانةُ التي تُتيحُ العَفوَ: مَن يَعفو ويَصفَحُ لا يَخسَرُ لِأنَّ اللهَ قادِرٌ على أن يَأتيَ بِأَمرِه. الصَّبرُ قائِمٌ على القُدرة.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
barq— القُدرةُ تَأتي بَعدَ مَشهَدِ البَرقِ في ٢:٢٠. انظُر البَرق.khataf— القُدرةُ تُؤَطِّرُ مَشهَدَ الخَطف. انظُر الخَطف.sam3— «بِسَمعِهِم» في ٢:٢٠ يَرتَبِطُ بِالقُدرةِ الإلهيَّةِ على أَخذِه. انظُر السَّمع.basar— «وأَبصارِهِم» كَالسَّابِق. انظُر البَصَر.divine-names/allah— «إنَّ اللهَ على كلِّ شَيءٍ قَدير» وَصفٌ إلهيٌّ. انظُرdivine-names/allah.md.
الإشكالات المَفتوحة
- هل القُدرةُ في القرآنِ مُطلَقةٌ أم مُقَيَّدةٌ بالحِكمة؟ الجَذرُ يُعطي «الوَضعَ الدَّقيق» لا القَهرَ المُطلَق. مَوقِفُنا: «على كلِّ شَيءٍ قَدير» = اللهُ يَضَعُ كلَّ شَيءٍ في مِقدارِه الأَدَقّ. القُدرةُ والحِكمةُ لا تَتَناقَضانِ في الجَذرِ.