الاسم

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• س: امتِدادٌ دَقيق. ويَظهَرُ مِنه هُنا آخِرُه: الامتِدادُ الدَّقيقُ يَنفُذُ من بَينِ الأشياءِ خارِجاً، وهو خُروجٌ من بَينِ الأشياء. وهذا وَجهُ «النَّفاذِ والخُروجِ من الأثناء».
• م: امتِساكٌ وضَمّ. ويَظهَرُ مِنه هُنا أوَّلُه: يَلقى الشَّيءَ فيَضُمُّه، وهو ضَمٌّ لِما يَلقاه. وهذا وَجهُ «الضَّمِّ واللِّقاءِ والتَّلاصُق».
• و: اشتِمالٌ يَصِل. ويَظهَرُ مِنه هُنا وَسَطُه: وَصلٌ مَمدودٌ يَمُدُّ ما قَبلَه، وهو مَدّ. وهذا وَجهُ «الوَصلِ المَمدودِ والرَّبط».

النَّواةُ سم (س + م) = خُروجٌ من بَينِ الأشياءِ يَضُمُّ ما يَلقاه. والواوُ لامُ الجَذرِ، حَرفُ عِلّةٍ في آخِرِه يَمُدُّ هذا الخُروجَ إلى مُنتَهاه، ولا تَقومُ عَلَيه النَّواة. فالجَذرُ س-م-و حرفيّاً: خُروجٌ من بَينِ الأشياءِ يَمتَدُّ حتّى يَضُمَّ ما يَلقاه.

والآياتُ تُسَمّي جِهةَ هذا الامتِدادِ في السَّماءِ بِلَفظِ الرَّفع: ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا﴾ (٧٩:٢٨).

اختِبارُ المَعنى على مَواضِعِ الجَذرِ كُلِّها. يَرِدُ الجَذرُ في القُرآنِ في ثَلاثِمِئةٍ وواحِدٍ وثَمانينَ مَوضِعاً (٣٨١)، على ثَماني صِيَغ، والبَسمَلةُ مَعدودةٌ فيها حَيثُ هي آيةٌ أو بَعضُ آية (١:١ و٢٧:٣٠)، ومَعَها «بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا» (١١:٤١). وهذه الصِّيَغُ كُلُّها، لِكُلِّ صيغةٍ عَدَدُ مَواضِعِها وشاهِد:

• السَّماء، سَماء (١٢٠): ﴿وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَّحْفُوظًا﴾ (٢١:٣٢): السَّماءُ امتِدادٌ خَرَجَ من بَينِ ما في الأرضِ فضَمَّ ما تَحتَه سَقفاً. والنَّكِرةُ واحِدةٌ من هذه الامتِدادات: ﴿فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا﴾ (٤١:١٢).
• السَّماوات، سَماوات (١٩٠): ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا﴾ (٦٧:٣): امتِداداتٌ كَثيرةٌ يَضُمُّ بَعضُها بَعضاً طَبَقةً على طَبَقة.
• اسم (٢٧، ومنه بِسمِ وبِاسمِ واسمُه والاسم): ﴿اسْمُهُ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا﴾ (١٩:٧): الاسمُ يُخرِجُ المُسَمّى من بَينِ سائِرِ النّاسِ ويَلقاه وَحدَه فيَضُمُّه، ولِذلِك لم يَكُن لِيَحيى مِن قَبلُ سَمِيّ.
• أَسماء (١٢): ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم﴾ (٥٣:٢٣): أسماءٌ أُخرِجَت ولا تَضُمُّ شَيئاً، فلَم يُنزِلِ اللهُ بِها سُلطاناً.
• سَمّى، يُسَمّي، تُسَمّى (٨): ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾ (٢٢:٧٨): التَّسميةُ تُخرِجُ القَومَ من بَينِ النّاسِ وتَضُمُّهُم في اسمٍ واحِد. ومنه العَينُ في الجَنّة: ﴿عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلًا﴾ (٧٦:١٨).
• تَسمِية (١): ﴿لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَىٰ﴾ (٥٣:٢٧): مَصدَرُ الفِعل، يَضُمُّ المَلائكةَ في اسمٍ يَضَعونَه لَها، والآيةُ بَعدَها تَقول: «وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ» (٥٣:٢٨).
• مُسَمّى (٢١): ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾ (٢:٢٨٢): أجَلٌ أُخرِجَ من بَينِ الأوقاتِ وضُمَّ في اسمٍ يُعَيِّنُه.
• سَمِيّ (٢): ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ (١٩:٦٥): السَّمِيُّ مَن يَضُمُّه الاسمُ نَفسُه مَعَ غَيرِه، والسُّؤالُ يَنفي أن يَخرُجَ مَعَ اللهِ أحَدٌ في اسمِه.

من خارِجِ التَّركيب:

• من المُعجَم: السَّماءُ كُلُّ ما عَلاكَ فأظَلَّك، وسَماءُ البَيتِ سَقفُه، وسَما الشَّيءُ يَسمو: ارتَفَع. والاسمُ ما يُعرَفُ بِه الشَّيءُ ويُدَلُّ بِه عَلَيه.
• عِندَ جَبَل في النَّواةِ سم: «نوع من الخرق الذي يضم».

وما يَزيدُه الاسم: يَصيرُ الخُروجُ لَفظاً يُوضَعُ على شَيءٍ واحِد، فيُخرِجُه من بَينِ غَيرِه ويَضُمُّه، فيُذكَرُ بِه ويُدعى ويُبدَأُ بِه. ويُذَمُّ الاسمُ ويُمدَحُ بِما يَضُمُّه: ﴿بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾ (٤٩:١١). والصَّفحَتانِ sama وasma تَقولانِ ما تَزيدُه السَّماءُ والأسماء.

٢الصِّيَغ

• اسم (مُفرَد): اللَّفظُ الواحِدُ الذي يُخرِجُ مُسَمّاه من بَينِ الأشياءِ ويَضُمُّه، يُذكَرُ ويُسَبَّحُ ويُقرَأُ بِه.
• بِسْمِ (الاسمُ مَجروراً بِالباء): الباءُ تَصِلُ الفِعلَ بِالاسم، فيَبدَأُ الفِعلُ مَضموماً إلى المُسَمّى (١:١، ٩٦:١).
• سَمَّيْتُهَا (فَعَّلَ): وَضعُ الاسمِ على الشَّيء، وهو في ٣:٣٦ من أُمٍّ لِمَولودَتِها. وسائِرُ صِيَغِ الفِعلِ في asma.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: خُروجٌ من بَينِ الأشياءِ يَمتَدُّ حتّى يَضُمَّ ما يَلقاه. الوَزنُ يُحَدِّدُ: اللَّفظَ الواحِد، أو فِعلَ وَضعِه.

٣الفُروق المَعنويّة

• sama (السَّماء، السَّماوات): الجَذرُ نَفسُه. في السَّماءِ يَضُمُّ الامتِدادُ ما تَحتَه مَكاناً، وفي الاسمِ يَضُمُّ اللَّفظُ مُسَمّاه.
• asma (الأسماء): الجَمعُ والفِعل. الاسمُ يَضُمُّ مُسَمّىً واحِداً، والأسماءُ كَثيرةٌ تَضُمُّ كَثيراً أو تَضُمُّ واحِداً من جِهاتٍ كَثيرة.

٤المَواضع: مَواقعُ الاسمِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ١:١ ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾: مَوضعُ الافتِتاح. يَبدَأُ الكِتابُ بِالاسم، والباءُ تَصِلُ ما يَلي بِه: كُلُّ ما يُقرَأُ بَعدَه يَبدَأُ مَضموماً إلى اسمِ الله. والاسمُ يُخرِجُ المُسَمّى من بَينِ كُلِّ ما يُذكَرُ ويَلقاه وَحدَه.

• ٢:٣١ ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ﴾: الجَديدُ: يَرِدُ الجَمعُ مُعَلَّماً لِآدَمَ كُلُّه، ثُمَّ يُضافُ إلى مَعروضينَ يُشارُ إلَيهِم. فالأسماءُ كَثيرةٌ، كُلُّ واحِدٍ مِنها يُخرِجُ مُسَمّاه من بَينِ ما عُرِضَ ويَضُمُّه، وكانَ الاسمُ في ١:١ مُفرَداً مُضافاً إلى اسمِ الله. انظُر الأَسماء (الجَمعُ التَّمييزيّ)›.

• ٢:٣٣ ﴿أَنبِئْهُم بِأَسْمَائِهِمْ ۖ فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسْمَائِهِمْ﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ آدَمُ أن يُنبِئَ المَلائكةَ بِأسماءِ المَعروضينَ فيَفعَل، فتَخرُجُ الأسماءُ من عِلمِه إلى المَلائكة، وتُضافُ إلى ضَميرِ المُسَمَّينَ أنفُسِهِم بَعدَ أن أُضيفَت في ٢:٣١ إلى الإشارة.

• ٣:٣٦ ﴿وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ﴾: الجَديدُ: تَقَعُ التَّسميةُ من أُمٍّ لِمَولودَتِها، فتُخرِجُها بِاسمٍ من بَينِ النّاسِ وتَضُمُّها فيه: مَريَم. فالاسمُ هُنا يَضَعُه إنسانٌ لِإنسان، وكانَ في ٢:٣١ مُعَلَّماً من الله.

• ٨٧:١ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ المُخاطَبُ بِتَسبيحِ اسمِ رَبِّه الأعلى، فيَقَعُ التَّسبيحُ على الاسم، وكانَ الاسمُ في ١:١ مَبدَأً يُبتَدَأُ بِه. فالتَّنزيهُ يَقَعُ على اللَّفظِ الذي يَضُمُّ المُسَمّى ويُعرَفُ بِه. انظُر التَّسبيح›.

• ٨٧:١٥ ﴿وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّىٰ﴾: الجَديدُ: يُخبَرُ عَن «مَن تَزَكَّىٰ» (٨٧:١٤) أنَّه ذَكَرَ اسمَ رَبِّه فصَلّى، فالاسمُ يُذكَرُ ويَتبَعُه عَمَلٌ في البَدَنِ بِلا مُهلة. وكانَ في ٨٧:١ مَفعولاً لِأمرٍ بِالتَّسبيح، وهو هُنا فِعلُ مَن يُمدَح. انظُر الذِّكر› والصَّلاة›.

• ٩٦:١ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾: الجَديدُ: يُؤمَرُ بِالقِراءةِ بِاسمِ الرَّبِّ الذي خَلَق، فتَعودُ باءُ ١:١ مَعقودةً بِفِعلٍ يُؤمَرُ بِه: القِراءةُ تَقَعُ مَضمومةً إلى الاسم. ويُعَرَّفُ صاحِبُ الاسمِ بِالخَلق. انظُر الإقراء / القراءة› والخَلق›.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• allah: في ١:١ يَلي الاسمَ اسمُ الله، فيَبدَأُ الكِتابُ بِاللَّفظِ الذي يَضُمُّ المُسَمّى.
• hamd: الحَمدُ يَلي البَسمَلةَ في الفاتِحة. سَيُسَجَّلُ تَفصيلُ هذا التَّجاوُرِ حينَ تَلتَقي الكَلِمَتانِ في آيةٍ واحِدة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الاسمُ من س-م-و أم من و-س-م؟ تُثبِتُه هذه الصَّفحةُ في س-م-و، والجَمعُ أسماء والفِعلُ سَمّى والسَّمِيُّ كُلُّها بِلامٍ مُعتَلّةٍ بَعدَ الميم، وتُقرَأُ بِالتَّركيبِ نَفسِه. وما يُقرَأُ من و-س-م يُقرَأُ في جَذرِه (انظُر methodology/19).
• الاسمُ المُفرَدُ والأسماءُ الجَمع: الجَذرُ واحِدٌ فيهِما. ويَبقى مَفتوحاً هل الأسماءُ في ٢:٣١ ألفاظٌ أم ما تَضُمُّه الألفاظ. انظُر الأَسماء (الجَمعُ التَّمييزيّ)›.