الأَسماء (الجَمعُ التَّمييزيّ)

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

الجَذرُ س-م-و تَقَدَّمَ تَحليلُه في الاسم› القِسم ١ تَحليلاً كاملاً. المُلَخَّصُ:

• س: امتِدادٌ سائِل.
• م: تَجَمُّعٌ وتَلاصُق.
• و: ارتِفاعٌ وامتِداد.

النَّواةُ سم = امتِدادٌ يَتَجَمَّعُ في نُقطة. الإغلاقُ بـو يَفتَحُه صاعِداً، فالجَذرُ: حركةٌ سائِلةٌ تَتَجَمَّعُ ثُمَّ تَصعَدُ. ومنه السَّماءُ (ما عَلا)، والسُّمُوُّ (الارتِفاعُ في القَدر)، والاسمُ (العَلامةُ المَرفوعةُ على الشَّيءِ فتَدُلُّ علَيه من فَوقَه).

الشِّحنةُ الجامعةُ: حركةٌ صاعِدةٌ تَتَحَوَّلُ عَلامةً تُمَيِّزُ ما تَحتَها.

٢الصِّيَغ: الجَمعُ وشِحنَتُه الخاصّة

هذا المَفهوم مُخَصَّصٌ لِصيغةِ الجَمع «الأَسماء». تَقَدَّمَ تَحليلُ المُفرَدِ «اسم» في الاسم›. الجَمعُ يَفتَحُ بُعداً مُتَمَيِّزاً:

• الأَسماءُ = مَجموعةُ العَلاماتِ المَرفوعةِ فَوقَ مَجموعةِ الأَشياء.

الجَمعُ لَيسَ تَكثيراً بَل تَعمُّقٌ: كُلُّ اسمٍ عَلامةٌ تَخُصُّ مُسَمَّاهُ دُونَ سِواه.

• الأَسماءُ كُلُّها في ٢:٣١: «كُلُّها» تُغلِقُ بابَ التَّجزُّؤ:

لا مُسَمَّى بِلا عَلامة، لا شَيءَ خارِجَ هذه القُدرة.

الجَذرُ قَبلَ الوَزن: الجَمعُ «أَسماء» (وَزنُ أَفعال) يُفيدُ الكَثرةَ

والتَّنَوُّع. لكنَّ الشِّحنةَ الجَوهَريّةَ، العَلامةُ المَرفوعةُ

المُمَيِّزةُ، تَبقى من الجَذر.

٣الفُروق المَعنويّة

• الاسم›: المُفرَدُ. العَلامةُ المُفرَدةُ لِمُسَمَّاها. انظُر

الاسم›.

• السَّماء›: الجَذرُ في صيغةِ السَّماء. ما عَلا مَكاناً. انظُر

السَّماء›.

٤المَواضع: مَواقعُ الأَسماءِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٢:٣١ ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُم عَلى

المَلائكةِ فَقالَ أَنبِئوني بِأَسماءِ هَؤُلاء﴾، مَوضِعُ الافتِتاح. الأَسماءُ تَدخُلُ القرآنَ هنا في مَشهَدِ آدَم. ثَلاثُ مَلاحِظاتٍ بِنَويَّة: أَوَّلاً: «عَلَّمَ الأَسماء» = أَوْدَعَ في آدَمَ قُدرةَ رُؤيةِ عَلامةِ كُلِّ شَيء. الأَسماءُ ليست قائِمةَ أَلفاظ، هي مَنظومةُ التَّمييز. ثانياً: ضَميرُ «عَرَضَهُم» جاءَ لِلعُقَلاء: المُسَمَّياتُ تُعامَلُ كَذَواتٍ لها هُوِيّة، لا كَأَشياءَ مُبهَمة. ثالثاً: «أَسماءِ هَؤُلاء» (إشارةُ الحُضور) = الأَسماءُ ليست غائِبةً في الذِّهن بَل حاضِرةٌ في المَشهَد. الامتِحانُ تَعيينٌ لا استِرجاع. اتِّصالُ الفِعلِ «عَلَّمَ» بِمَفعولِه «الأَسماء» دَليلٌ على التَّوافُقِ الجَذريّ: كِلاهُما يَحمِلُ شِحنةَ العَلامة، والتَّعليمُ إيداعُ العَلامةِ في العارِف.

• ٢:٣٣ ﴿أَنبِئهُم بِأَسمائِهِم فَلَمَّا أَنبَأَهُم بِأَسمائِهِم﴾:

تَكرارُ «أَسمائِهِم» مَرَّتَين يُشيرُ إلى التَّمامِ والتَّنفيذ: أُمِرَ آدمُ فأَنبَأَ. الضَّميرُ «هِم» في «أَسمائِهِم» مُضافٌ إلى أَصحابِ الهُوِيَّات، تَأكيداً أَنَّ الأَسماءَ خاصَّةٌ لا مُطلَقة.

٥التَّقاطُعات: مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى

• allama: التَّجاوُرُ البِنَوِيُّ في ٢:٣١. الفِعلُ والمَفعولُ

يَتَشارَكانِ شِحنةَ العَلامة.

• inba: الإِنباءُ يَتلو الأَسماء: تَعيينُها في المَيدان.
• aalamin: العالَمونَ حامِلو العَلامات؛ الأَسماءُ هي التي

تُمَيِّزُها بَعضَها عن بَعض.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «الأَسماء كُلُّها» شَيءٌ خارِجَ اللُّغة؟ الجَذرُ يَدعَمُ

أنَّ الأَسماءَ هي التَّمييزاتُ الكَونيّةُ لا الأَلفاظَ اصطِلاحيّاً. مَوقِفُنا: «الأَسماء» هنا قُدرةُ رُؤيةِ السِّمَة، لا مُعجَمُ كَلِمات. يُراجَعُ حينَ يَرِدُ القرآنُ عَليها في مَواضِعَ أُخرى.