الاستِغناء

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• غ: غَورٌ يَستُر: صوتٌ يَخرُجُ من أقصى الحَلقِ بخَشخَشةٍ خافِتة. شِحنَتُه: عُمقٌ يُغطِّي ويَحجُب، غِطاءٌ وخَفاء.
• ن: رَنينٌ وانبِعاث: صوتٌ أَنفيٌّ يَرِنُّ من الدَّاخِل. شِحنَتُه: نَبضٌ داخليٌّ يَخرُجُ إلى الخارِج.
• ي: امتِدادٌ وليُن وسَريان: حَركةٌ أَماميَّةٌ رَقيقة. شِحنَتُه: سَيَلانٌ لَطيفٌ في اتِّجاه.

النَّواةُ غن (غ + ن) = عُمقٌ رَنَّانٌ يَخرُج: شيءٌ مُستَتِرٌ في العُمقِ يَرِنُّ ويَظهَر، كالغِناءِ يَنبَعِثُ من الباطِن، كالغِنى يَمتَلِئُ من الدَّاخِل. ثمّ ي يُسيِّلُ هذا الرَّنينَ في امتِدادٍ رَقيق: عُمقٌ مُستَتِرٌ يَرِنُّ ويَسيل في اتِّجاهٍ ذاتيّ.

ومِن نفسِ الجَذرِ: غَنِيَ (امتَلأَ من الدَّاخِل)، الغَنيُّ (الموصوفُ بالامتِلاء الذَّاتيّ)، المَغنى (مَوضِعُ الإقامةِ والاكتِفاء). الغِنى اكتِفاءٌ من الدَّاخِل، حالةٌ يَرى فيها صاحِبُها أنَّه لا يَحتاجُ لِأَحَد.

الشِّحنةُ الجامِعة: امتِلاءٌ مُستَتِرٌ يُولِّدُ شُعوراً بالاكتِفاءِ الذَّاتيّ.

٢الصِّيَغ

• استَغنى (ماضٍ على استَفعَل): طَلَبُ الغِنى والاكتِفاءِ الذَّاتيّ، أي طَلَبُ الشُّعورِ بعَدَمِ الحاجة. «استَفعَل» للطَّلَب، لكنَّ الطَّلَبَ هنا كامِنٌ في النَّفسِ لا صَريحٌ في القَوْل: يَرى نفسَه غَنِيًّا فيَتصَرَّفُ على هذا الأَساس.
• غَنيٌّ (صفةٌ مُشَبَّهة): الاتِّصافُ الذَّاتيُّ بالغِنى.
• الغَنيُّ (اسمٌ إلهيٌّ): اللهُ وَحدَه الغَنيُّ الحَقيقيُّ: الاكتِفاءُ الذَّاتيُّ المُطلَقُ الذي لا يَقومُ على وَهمٍ.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: الامتِلاءُ الداخليُّ الذي يُولِّدُ الاكتِفاء. وَزنُ استَفعَل يُفيدُ أنَّ الاستِغناءَ موقِفٌ يَتَّخِذُه المَرءُ، يَدَّعيه لنَفسِه.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَفهوم الحاليّ.

٤المَواضع: occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٦:٦-٧ ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ، أَن رَّآهُ اسْتَغْنَىٰ﴾:. «أن رَآهُ استَغنى»: الطُّغيانُ مُرتَبِطٌ برُؤيةِ النَّفسِ مُستَغنيةً. «رَآهُ» ليسَ مَعناها «كانَ غَنِيًّا» بل «رأى نفسَه غَنِيًّا»، وهذه الرُّؤيةُ هي الوَهمُ المُطوِّل. الربطُ بـ«يَطغى» يَكشِفُ أنَّ الاستِغناءَ ليسَ غِنىً حَقيقياً بل هو الخُطوةُ الأُولى نحوَ الطُّغيان: من ظَنَّ أنَّه لا يَحتاجُ أَحداً نَسيَ أنَّه مخلوقٌ من عَلَق.

٥التَّقاطُعات

• tughyan: ٩٦:٦-٧: الاستِغناءُ سَبَبُ الطُّغيان.
• 3alaq: ٩٦:٢ + ٩٦:٧: مُفارَقةٌ في البِنية: الإنسانُ «خُلِقَ من عَلَق» (مُتَعَلِّقٌ بأَصلِه) ثمّ «رأى نفسَه مُستَغنِياً» (نَسيَ تَعَلُّقَه).
• faqr: الاستِغناءُ نقيضُ الفَقرِ الحَقيقيّ. الإنسانُ في حَقيقتِه فَقيرٌ؛ الاستِغناءُ وَهمٌ يُغطِّي هذه الحَقيقة.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل «رَآهُ استَغنى» تَعني أنَّ الرُّؤيةَ وَهمٌ بالضَّرورة أم قَد تَكونُ رُؤيةً لِغِنىً حَقيقيّ؟ موقِفُنا: «كَلَّا» في ٩٦:٦ رَدعٌ قاطِع: الآيةُ تَرُدُّ على مَوقِفٍ خاطِئ؛ إذَن الرُّؤيةُ هنا وَهمٌ.