النَّاصِية

١تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر

ثلاثةُ حُروف:

• ن — رَنينٌ وانبِعاث: نَبضٌ يَخرُجُ من الدَّاخِل.
• ص — صَلابةٌ وإطباق: صَوتٌ يَخرُجُ من حَنَكٍ مُطبِق. شِحنَتُه: صَلابةٌ مُحكَمة، قُوَّةٌ مَضغوطة.
• و / ي — وَصلٌ أو امتِداد.

النَّواةُ نص (ن + ص) = نَبضٌ صَلب: شيءٌ يَنبَثِقُ من الدَّاخِلِ بصَلابةٍ مُحكَمة — كالنَّصِّ (ما نُصَّ ورُفِعَ وأُحكِمَ)، وكالنَّاصِية (مُقَدَّمةُ الرَّأسِ المُنتَصِبُ البارِز). الإتمامُ بـو/ي يُليِّنُ هذا الانبِثاقَ الصُّلبَ في امتِداد: شيءٌ يَنبَثِقُ بصَلابةٍ ثمّ يَمتَدُّ — المَوضِعُ البارِزُ الصُّلبُ في مُقَدَّمِ الرَّأس.

الشِّحنةُ الجامِعة: مُنتَصِبٌ صُلبٌ في المُقَدِّمةِ — مَوضِعُ الإِمساكِ والإخضاع.

٢الصِّيَغ

• النَّاصِية (اسمٌ مَكانيٌّ على فاعِلة): مُقَدَّمةُ الرَّأس، شَعرُ الجَبهة. الوَزنُ (فاعِلة) يُضفي عليها طابَعَ الفاعِليَّةِ — كأنَّ النَّاصيةَ «تَفعَلُ» شيئاً بصاحِبِها.
• نَواصٍ (جَمع): نَواصي الجَماعةِ — مَواضِعُ السَّيطَرةِ على الجَميع.

الجَذرُ قبلَ الوَزن: البُروزُ الصُّلبُ في المُقَدِّمة. الوَزنُ يَجعَلُه اسمَ مَكانٍ يَحمِلُ صِفةَ الفاعِليَّة.

٣الفُروق المَعنويّة

لا شَقيقَ مُستَقِلَّ في المَلفِّ الحاليّ.

٤المَواضع — occurrences في المُصحَف (إضافةٌ تَراكُميّة)

• ٩٦:١٥-١٦ ﴿كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَة، نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَة﴾ «لَنَسفَعَنَّ بالنَّاصية» — السَّفعُ الأَخذُ بالنَّاصيةِ جَرًّا وإهانة. ثمّ وَصفُ «ناصيةٍ كاذِبةٍ خاطِئة» — الوَصفُ للنَّاصيةِ هو وَصفٌ لصاحِبِها: الكَذِبُ والخَطأُ مُنتَسِبانِ إلى المُقَدَّمةِ المُنتَصِبة. أَخذُ النَّاصيةِ في القُرآنِ رَمزٌ للإِذلال الكامِل — من أُخِذَ بناصيَتِه لا يَملِكُ شيئاً.

٥التَّقاطُعات

• zabaniya — ٩٦:١٨: الزَّبانيةُ ستَأخُذُ من الناصية.
• tughyan — الطَّاغي هو الذي تُؤخَذُ ناصِيَتُه.
• istagna — من رأى نفسَه مستَغنياً انتهى به الأَمرُ إلى الأَخذِ بالنَّاصية.

٦الإشكالات المَفتوحة

• هل الأَخذُ بالنَّاصيةِ في ٩٦:١٥ أَخذٌ دُنيَويٌّ أم أُخرَويٌّ؟ موقِفُنا: الآيةُ مُطلَقة — الوعيدُ يَشمَلُ الجِهَتَين.