الطُّغيان
تَجاوُزُ الحَدِّ الطَّبيعيِّ الذي يَضبِطُ الذَّاتَ ويُوازِنُها. كَما يَطغى الماءُ حينَ يَعلو فَوقَ حَدِّ قاعِدَتِه ويَتَجاوَزُ السَّدَّ الذي كانَ يَحبِسُه. لَيسَ ذَنباً نُقطِيّاً بل امتِداداً لِتَجاوُزٍ بِنيَويٍّ.
تَعريفُ الكَلِمةِ عَبرَ مَعاني الجَذر
ثلاثةُ حُروف (الجَذرُ ط-غ-و وأَحياناً ط-غ-ي، الشِّحنةُ واحِدة):
- ط — حرفٌ مُطبَقٌ ثَقيلٌ يَنشأُ بانبِساطِ اللِّسانِ الكامِلِ مَعَ إطباقِ الحَنَك. شِحنَتُه: انبِساطٌ ثَقيلٌ ضاغِط، وَطءٌ كَثيفٌ يَرتَفِعُ ويَنبَسِطُ.
- غ — احتِكاكٌ خَلفيٌّ مُعتِم. شِحنَتُه: غَورٌ يَستُرُ، غِطاءٌ يُعلو حتّى يَحجُبَ ما تَحتَه.
- و / ي — وَصلٌ مُمتَدٌّ (و) أو امتِدادٌ لَيِّن (ي). في كِلا الحالَين إطالةٌ للشِّحنةِ قَبلَها.
النَّواةُ طغ (ط + غ) = انبِساطٌ ثَقيلٌ يَستُر، وَطءٌ يَعلو حتّى يُغطِّيَ ما دونَه. الإكمالُ بـو/ي يُطيلُ هذا العُلوَّ والتَّغطِيةَ في المَكانِ والزَّمان، فيَصيرُ الجَذرُ كلُّه: انبِساطٌ ثَقيلٌ يَعلو ويُغطِّي ثُمَّ يَمتَدُّ مُتَجاوِزاً حَدَّه، تَجاوُزٌ بِنيَويٌّ للسَّدِّ الداخِليِّ يَنسابُ في الزَّمَن.
ومنه في كلامِ العَرَب:
- طَغى الماءُ — عَلا حَدَّ قاعِدَتِه وتَجاوَزَ السَّدَّ الذي يَضبِطُه. أَصرَحُ صُوَرِ الجَذرِ في الحِسّ.
- طَغى الرَّجُلُ — تَجاوَزَ حَدَّه الطَّبيعيَّ في القَولِ والفِعل.
- الطَّاغوت — ما بَلَغَ الغايةَ في التَّجاوُز.
الشِّحنةُ الجامعةُ للجَذرِ ط-غ-و / ط-غ-ي: تَجاوُزُ الحَدِّ الطَّبيعيِّ بانتِشارٍ ثَقيلٍ مُمتَدٍّ، تَعَدٍّ عن الحَدِّ الذي يَحفَظُ التَّوازُنَ. الطُّغيانُ في الجَذرِ لَيسَ فِعلاً واحِداً بَل امتِداداً مُستَمِرّاً.
الصِّيَغ — كيف يَردُ «الطُّغيان» في القرآن
- طُغيان (مَصدَر) — الحالُ في صورَتِها المُستَمِرَّة. يَردُ في ٢:١٥ مُضافاً «طُغيانِهِم»: الطُّغيانُ مُنتَسِبٌ إليهم، هُم من اختاروه.
- طَغى (ماضٍ) — التَّجاوُزُ قَد وَقَع.
- يَطغى (مُضارِع) — التَّجاوُزُ مُستَمِرّ.
- طاغٍ (اسمُ فاعِل) — مَن قامَ به التَّجاوُزُ ثُباتاً.
الجَذرُ قَبلَ الوَزن: في كلِّ الصِّيَغ شِحنةُ «التَّجاوُزِ الثَّقيلِ
المُمتَدِّ» قائِمة. الوَزنُ يُحَدِّدُ الزَّمَنَ والاتِّصافَ.
الفُروق المَعنويّة — الجِذرُ ذاتُه في صِيَغٍ أُخرى
(كلُّ صِيَغِ ط-غ-و / ط-غ-ي تَتَمَحوَرُ على التَّجاوُزِ المُمتَدّ. لا فَرعَ يَستَحِقُّ مَلَفّاً مُستَقِلاً حتّى الآن. الطَّاغوتُ سيُنشأُ له مَوضِعٌ حينَ يَرِدُ في آيةٍ مَكتوبة.)
المَواضع — مَواقعُ الطُّغيانِ في القرآن (إضافةٌ تَراكُميّة)
- ٢:١٥ ﴿وَيَمُدُّهُم في طُغيانِهِم يَعمَهون﴾ — مَوضِعُ الافتِتاحالطُّغيانُ يَدخُلُ القرآنَ هنا وَصفاً لِحالِ المُنافِقين بَعدَ مُمارَسةِ الاستِهزاءِ والخِداع. والآيةُ تَكشِفُ أنَّ الطُّغيانَ ليسَ عُقوبةً مُستوردةً من خارِجٍ بل مَسارٌ اختارَه أصحابُه وامتَدَّ. حَرفُ «في» يَضَعُهم داخِلَ الطُّغيانِ لا خارِجَه: هُم كالماءِ الذي تَجاوَزَ سَدَّه ثُمَّ امتَدَّ في الأَرضِ حتّى تاهَ فيها مَسارُه. واللهُ يَمُدُّهم «في طُغيانِهِم» لا «إلى طُغيانٍ»: الإطالةُ داخِلَ مَسارٍ قائِمٍ اختاروه. انظُر المَدّ والعَمَه.
- ٨٩:١١ ﴿الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ﴾ — الطُّغيانُ في سورةِ الفَجر يُؤطِّرُ مَصيرَ عادٍ وثَمودَ وفِرعَوْن. «طَغَوا في البِلاد» = الطُّغيانُ امتَدَّ حتى مَلَأ الأَرضَ. ثمّ ٨٩:١٢ «فَأَكثَروا فيها الفَساد»: الطُّغيانُ يُنتِجُ الفَسادَ لأنَّه جَريانٌ بِلا سَدّ.
- ٩١:١١ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا﴾ — «بِطَغواها» = الطَّغوى مَصدَرٌ يُبَيِّنُ أنَّ التَّكذيبَ كانَ مَبنِيّاً على طُغيانٍ هَيكَليّ: ثَمودُ كَذَّبَت بِسَبَبِ طُغيانِها. الطُّغيانُ أَصلٌ والتَّكذيبُ فَرعُه.
- ٩٦:٦ ﴿كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ﴾ — إضافة. «كَلَّا إنَّ الإِنسانَ لَيَطغى» — الطُّغيانُ هنا مُرتَبِطٌ بالاستِغناء (٩٦:٧ «أَن رَآه استَغنى»). الإِنسانُ حينَ يَرى نَفسَه مُستَغنِياً يَطغى: التَّجاوُزُ الثَّقيلُ يَبدأُ برُؤيةٍ مُشوَّهة. «كَلَّا» رَدعٌ قبلَ الحُكم — والحُكمُ الذي يَليه تَوصيفٌ لا وَعيد.
التَّقاطُعات — مَواضعُ التَّجاوُرِ مع مَفاهيمَ أُخرى
madd— المَدُّ يَقَعُ «في» الطُّغيان. الإطالةُ تَتِمُّ داخِلَ التَّجاوُزِ القائِم. انظُر المَدّ.3amah— الطُّغيانُ المُمتَدُّ يُنتِجُ العَمَهَ: الذاتُ التي تَجاوَزَت سَدَّها لا تَعرِفُ بَعدَ ذلك أينَ تَسيرُ. انظُر العَمَه.kufr— الطُّغيانُ والكُفرُ حالانِ مُتَقارِبانِ في شِحنةِ الحَجبِ والتَّغطِية، لَكنَّ الطُّغيانَ أَوصَفُ للامتِدادِ والكُفرُ أَوصَفُ للإمساك. انظُر الكُفر.shaytan— الشَّيطانُ في الجَذرِ قُوَّةُ التَّباعُد، والطُّغيانُ حالةُ التَّجاوُزِ الناتِجة. انظُر الشَّيطان.
الإشكالات المَفتوحة
- هل الطُّغيانُ إرادِيٌّ دائِماً؟ الجَذرُ يُشيرُ إلى أنَّ التَّجاوُزَ يَبدَأُ بِاختِيار، لَكنَّ الامتِدادَ يَصيرُ آلِيّاً بِعدَ حَدٍّ مَعَيَّن: الماءُ حينَ يَتَجاوَزُ السَّدَّ يَجري بِطَبيعتِه. مَوقِفُنا: الطُّغيانُ مَسؤوليّةٌ في البِداية، وتَضيقُ المَسؤوليّةُ كلَّما تَعَمَّقَ المَسار.